2013年12月13日
下北沢X新聞（2462)〜眺望、遠望、富士風景２〜
（一）
「この北沢の路地に森敦が住んでいたときに壇一雄だとか太宰治が来ていたようです。無頼派が一緒に集まった訳ではないですが、それぞれが異なった要件を抱えてここにやってきている。とくにはさすらいの過程でほとんどの無頼派が立ち寄っていたというところが面白いですね」
森敦旧居を訪ねたときに私は同行の二人にそう言った。
この無頼派たちは、富士については一家言を持っている。誰もが武蔵野から山を見ていたからだろう。石川淳は安部公房との対談で富士に触れている。
〇石川 ローカルなものへの反感はないな。むしろ好奇心がある。例えば富士山みたいなものはいやだ。
〇安部 たとえば地方性、一般的な意味じゃなくて、日本的な意味での農本主義的な文化観がありますね。の筋からこの文士町に来ています。田中英光、坂口安吾
〇石川 それがいやなんだ。富士に山に抵抗するというのは、もっと抽象的言えば、日本 的なものがいやだということだな。
「日本の文学」付録４３ 石川淳の人と文学
富士は古来から讃えられてきた、それは手垢のついた伝統美である、これを人々がよってたかって美しい、美麗だと褒めそやす。そこがまっとう過ぎる。
石川淳は「安吾のゐる風景」でこうもいう。
善とか美とかいふ観念は安吾にとっていらざるさかしらだろう。富士のあたまをぶつ缺いてダムをつくる大手妻、國宝の古寺をたたきつぶして飛行場をつくる小手妻、それが便利なものながらかならず可能なものであり、したがってそういう大小の手妻は安吾の気に入る。
安吾のいる風景 現代日本文学全集９０ 石川淳、坂口安吾集 講談社 昭和四十二年
権威あるものへのレジスタンス。坂口安吾らが東北沢の「櫻」同人の家で文学論を戦わせていたときに明け方に�垳�急襲を思いついて、朝駈けした。彼ら若者には、�垳�は権威だった。憎むべき対象であった。
（二）
太宰治の『富嶽百景』は、富士の諸相を描いていて面白い。とくには折々に見える富士が彼自身を映し出す鏡である。
東京の、アパートの窓から見る富士は、くるしい。冬には、はつきり、よく見える。小さい、真白い三角が、地平線にちよこんと出てゐて、それが富士だ。なんのことはない、クリスマスの飾り菓子である。しかも左のはうに、肩が傾いて心細く、船尾のはうからだんだん沈没しかけてゆく軍艦の姿に似てゐる。
「アパートの便所の金網張られた四角い窓から、富士が見えた。」狭苦しいトイレに入って、汚れた窓から富士を見ている。窓に閉じこめられたそれを見るようで苦しい。
富士という山への深い関心がこの作品に描かれる。彼は立ち尽くして見ている。すると、「窓の下のアスファルト路を、さかなやの自転車が疾駆し、おう、けさは、やけに富士がはつきり見えるぢやねえか、めつぽふ寒いや、など呟つぶやきのこして」いく。
彼は、富士を批評的に見るが、庶民はあの富士があることを前提に、日々の行動を行っている。
（三）
太宰は富士を批評する。例えば、「富士も俗なら法師も俗だ」と。が、他人が自分に対する関心を向けてくると、富士批評も盤石ではない。
御坂峠の茶屋に滞在しているときに若い青年が彼を訪ねてくる。他の仲間はデカダンに怖れをなして来なかった。代表の一人が「決死隊」よろしく面会を得て、「こんなまじめな、ちやんとしたお方だとは、思ひませんでした」という。
私は、部屋の硝子戸越しに、富士を見てゐた。富士は、のつそり黙つて立つてゐた。偉いなあ、と思つた。
「いいねえ。富士は、やつぱり、いいとこあるねえ。よくやつてるなあ。」富士には、かなはないと思つた。念々と動く自分の愛憎が恥づかしく、富士は、やつぱり偉い、と思つた。よくやつてる、と思つた。
好意を寄せられると、それが重荷になって彼にサービスをしてしまう。言葉でほめそやしていることと彼が分析していることとはまるで違っている。
（大月、岩殿山からの富士山）
太宰治の『富嶽百景』は、富士の諸相を描いていて面白い。とくには折々に見える富士が彼自身を映し出す鏡である。
東京の、アパートの窓から見る富士は、くるしい。冬には、はつきり、よく見える。小さい、真白い三角が、地平線にちよこんと出てゐて、それが富士だ。なんのことはない、クリスマスの飾り菓子である。しかも左のはうに、肩が傾いて心細く、船尾のはうからだんだん沈没しかけてゆく軍艦の姿に似てゐる。
「アパートの便所の金網張られた四角い窓から、富士が見えた。」狭苦しいトイレに入って、汚れた窓から富士を見ている。窓に閉じこめられたそれを見るようで苦しい。
富士という山への深い関心がこの作品に描かれる。彼は立ち尽くして見ている。すると、「窓の下のアスファルト路を、さかなやの自転車が疾駆し、おう、けさは、やけに富士がはつきり見えるぢやねえか、めつぽふ寒いや、など呟つぶやきのこして」いく。
彼は、富士を批評的に見るが、庶民はあの富士があることを前提に、日々の行動を行っている。
（三）
太宰は富士を批評する。例えば、「富士も俗なら法師も俗だ」と。が、他人が自分に対する関心を向けてくると、富士批評も盤石ではない。
御坂峠の茶屋に滞在しているときに若い青年が彼を訪ねてくる。他の仲間はデカダンに怖れをなして来なかった。代表の一人が「決死隊」よろしく面会を得て、「こんなまじめな、ちやんとしたお方だとは、思ひませんでした」という。
私は、部屋の硝子戸越しに、富士を見てゐた。富士は、のつそり黙つて立つてゐた。偉いなあ、と思つた。
「いいねえ。富士は、やつぱり、いいとこあるねえ。よくやつてるなあ。」富士には、かなはないと思つた。念々と動く自分の愛憎が恥づかしく、富士は、やつぱり偉い、と思つた。よくやつてる、と思つた。
好意を寄せられると、それが重荷になって彼にサービスをしてしまう。言葉でほめそやしていることと彼が分析していることとはまるで違っている。
（大月、岩殿山からの富士山）
この記事へのコメント
1. Posted by きむらたkし＠三田用水 2013年12月13日 23:28
［映画「エイリアン」に…］
エイリアンが入り込んでしまった宇宙貨物船のアッシュという乗組員（実は、エイリアンを地球に持ち帰る任務を帯びたロボットなのですが）、なぜ（人間から見ればただの「お化け」の）エイリアンに固執するのかを問われて「純粋だからだ」と答えるシーンがあります。
富士山は、実際にはほとんど有り得ないような「限りなく物理的な純粋形に近い火山の形状」であるところに価値があり（その意味では、確かに間違いなく、あのエイリアンと同じ意味で「美しい」のです）、見た目がどうとか、月見草がどうとかいった、感性・主観の問題はいわば二次的・三次的な問題に過ぎないではないかと思います。
エイリアンが入り込んでしまった宇宙貨物船のアッシュという乗組員（実は、エイリアンを地球に持ち帰る任務を帯びたロボットなのですが）、なぜ（人間から見ればただの「お化け」の）エイリアンに固執するのかを問われて「純粋だからだ」と答えるシーンがあります。
富士山は、実際にはほとんど有り得ないような「限りなく物理的な純粋形に近い火山の形状」であるところに価値があり（その意味では、確かに間違いなく、あのエイリアンと同じ意味で「美しい」のです）、見た目がどうとか、月見草がどうとかいった、感性・主観の問題はいわば二次的・三次的な問題に過ぎないではないかと思います。
