2014年01月04日
下北沢X新聞(2475)〜年初雑感文化談義〜
（一）
年始から荏原逍遙は続けている。丘上や歩道橋に立って西方を見るが三が日は薄雲が出ていて富士は見えない。今日になってぼんやりとその姿が見られた。一万一千年も前に生きた縄文人がこれを敬仰していたという。この霊峰富士は人々の精神の支えだった。
元旦の初詣は古墳に詣でた。近隣、近辺の神社には目もくれず、向かったのは野毛大塚古墳だ。これに手を合わせた。帆立貝式古墳頂上からは富士方向へも手を合わせた。あいにく山は見えなかったが。
先年、国分寺崖線上に続く荏原台古墳群を巡る街歩きをした。そのときにここに埋められた石棺がまさに寸分違うことなく富士の方向を向いていたことに我々は感動したことだった。古墳時代の墓は、富士への深い敬仰、尊崇の念を持って築造されていた。
この元旦に、テレビで「富士と日本人〜中沢新一が探る一万年精神史」という番組を見た。この中で静岡県東部、芝川町に所在する縄文時代草創期の集落跡を紹介していた。一万一千年前のものだという。発掘された集積遺構は、居住縄文人の精神的な支えだったという。間近に仰ぎ見られる荒々しい富士こそがその中心だった。
単に富士があることだけでなく、縄文人は富士の伏流水の恩恵を受けていたようだ。水が恵みをもたらしていた。それへの感謝の念もあったようだ。
我々日本人はどこまで遡ることができるのだろうか。思うに、この富士という山を意識化に刻むようになった時から、この山への敬仰の念は生まれたと思う。二万年前に、あるいは三万年も前に遡れるのだと聞いても不思議には思わない。
（二）
一月一日を、元旦と言う。旦の日は太陽で、―は水平線や地平線を表す。典型的な象形文字である。この文字に「元」がつく。初めという意味だ。これには人間の精神性がこもっている。機械的に言えば、日が昇ることは毎日のことで意味はない。が、時間が改まって初めてこれが顔を覗かせる、それに深い意義付けを感じるところから初日の出を拝むということになる。初詣も、なんのことはないものだが、これに人間は意義付けをした。
私たちは、直線の時間では生きられない。そこに変化を見つけて、けじめをつける。いわゆる晴（ハレ）と褻（ケ）である。正月、元旦はその典型だ。日々は平凡だが、この日ばかりは飲んで、唄って大騒ぎをしてよい。まず、神に許しを請うて、そして、それが済んで飲んで、そして食べる。
時間は、直線的なものである。これにめりはりをつけて生きているのがわれわれだ。このめりはりということばは、音楽用語だ。辞書では、「音声の抑揚や、演劇などで、せりふ回しの強弱・伸縮をいう。」とある。
あああああだけでは、印象は薄い、これに、「ああぃ」、なり、「ああぅん」なり抑揚をつけることで、寝ていた音が立ってくる、音が生きてくる。言ってみれば、曲線の工夫である。このめりはりをどうつけるのかというのは、本当は個々人にとっては課題だ。
どう主体的に時間に、人生にめりはりをつけるか？だ。
（三）
近代は、ひたすら直線的だ。味やそっけをとことんなくしている。富士にしても、あの曲線美を、直線的な高層ビルが今はどんどん食い始めている。かつてはどこからでも眺められた富士だが、もうそれは無理になってきている。
思うに、人類が、人間が問われているのだと思う。自然は曲線的である。が、これが持つものをやっきになって壊し始めている。それは停まることを知らない。
思い起こしたのは、「たゆたう」という言葉だ。素晴らしい和語だ。 ゆらゆらと揺れ動いて定まらないことをいう。曲線に憩って、遊ぶことだ。こういう精神性をもちたいものだ。
そういう私自身、直線時間にまみれている。「たゆたう」ことを知らないで、ひたむきに走っているように思う。今年は、少しはたゆたってみたい…。
（元日の野毛山古墳）
一月一日を、元旦と言う。旦の日は太陽で、―は水平線や地平線を表す。典型的な象形文字である。この文字に「元」がつく。初めという意味だ。これには人間の精神性がこもっている。機械的に言えば、日が昇ることは毎日のことで意味はない。が、時間が改まって初めてこれが顔を覗かせる、それに深い意義付けを感じるところから初日の出を拝むということになる。初詣も、なんのことはないものだが、これに人間は意義付けをした。
私たちは、直線の時間では生きられない。そこに変化を見つけて、けじめをつける。いわゆる晴（ハレ）と褻（ケ）である。正月、元旦はその典型だ。日々は平凡だが、この日ばかりは飲んで、唄って大騒ぎをしてよい。まず、神に許しを請うて、そして、それが済んで飲んで、そして食べる。
時間は、直線的なものである。これにめりはりをつけて生きているのがわれわれだ。このめりはりということばは、音楽用語だ。辞書では、「音声の抑揚や、演劇などで、せりふ回しの強弱・伸縮をいう。」とある。
あああああだけでは、印象は薄い、これに、「ああぃ」、なり、「ああぅん」なり抑揚をつけることで、寝ていた音が立ってくる、音が生きてくる。言ってみれば、曲線の工夫である。このめりはりをどうつけるのかというのは、本当は個々人にとっては課題だ。
どう主体的に時間に、人生にめりはりをつけるか？だ。
（三）
近代は、ひたすら直線的だ。味やそっけをとことんなくしている。富士にしても、あの曲線美を、直線的な高層ビルが今はどんどん食い始めている。かつてはどこからでも眺められた富士だが、もうそれは無理になってきている。
思うに、人類が、人間が問われているのだと思う。自然は曲線的である。が、これが持つものをやっきになって壊し始めている。それは停まることを知らない。
思い起こしたのは、「たゆたう」という言葉だ。素晴らしい和語だ。 ゆらゆらと揺れ動いて定まらないことをいう。曲線に憩って、遊ぶことだ。こういう精神性をもちたいものだ。
そういう私自身、直線時間にまみれている。「たゆたう」ことを知らないで、ひたむきに走っているように思う。今年は、少しはたゆたってみたい…。
（元日の野毛山古墳）
