2014年12月01日
下北沢X物語(2696)〜「三好達治文学顕彰碑」除幕２〜
（一）
三好達治は代田のどこに住んでいたのか？わからないでいた。さんざんに探してようやく分かったとき、その心境が登蓮法師の思いに近い。
「三好達治さんの住まいがわかりましたよ」
邪宗門に立ち寄ったとき、店の奧さんが言う。
「えっ、本当ですか、どこですか！」
聞いたとたんもういてもたってもいられなくなった。
『たしか、あのときはみぞれが降っていましたね、もう先生は、すぐに出ていかれるのですよ。みぞれが止んでからにしてはどうですか…』
邪宗門マスター作道さんはこれを伝説のように話す。が、この辺りは登蓮法師の機微である。この話は『徒然草』の中に出てくる。
「無下の事をも仰せらるるものかな。人の命は雨の晴れ間をも待つものかは。我も死に、聖も失せなば、尋ね聞きてんや」
登蓮はかねてから知りたいと思っていたことがあった。ある夜、それを知っている聖がいることを知る。とたんに出て行こうとする。「何もそんなに急ぐことはない。雨が止んでからにせよ」と仲間は押しとどめる。が、登蓮の燃え上がった好奇心は抑えられない。
「人間いつ死ぬかわからない、雨の晴れ間なんか待ってはくれないからね、どうしても今夜中に三好達治の住んでいたところへは行かないと…」
まさに自分が登蓮法師である。
除幕式が終わって、これに参加された三好家一行を寓居跡に案内した。
「ああ、ここだったのね、岩沢さんところは…」
一度は皆訪れたことがあると見えて皆、感慨深げだった。
萩原葉子『天上の花−三好達治抄』はここでの達治との出会いがきっかけとなってできたものだ。が、これへの遺族の思いは違ったものがある。
（二）
個々の文学というものは独立したものである。そのものが発信性を持ち今も息づいている。これに関する遺族の関わりはそれぞれ様々である。『天上の花』への別の思いが三好家にはあるようだ。
これまで碑を四つ建てた。その中で、今回の三好達治文学顕彰碑への関係者の思いには熱いものがあった。大坂から三好達治記念館の三好龍孝さんがご夫妻で駆けつけてこられた。また、弟子筋の石原八束さんのお嬢さんも来られた。
「先生の碑が世田谷に建つのは本当に嬉しいのです」
これは石原八束さんの娘さん、園子さんの話だ。
「本当に、会の方がこういうことをして下さって、とても感謝しております」
三好和子さんはそう言われる。何度も電話では応対をしていて、その折々に感謝の言葉、ねぎらいの言葉をかけてこられた。
ぜひ皆さんや、子供さんにと三好達治詩集もわざわざ人数分送ってくださった。
三好達治の世田谷での十六年は、忘れられたものだった。それを今回は形あるものとして残すことができた。建碑に当たっては、いつも作るだけではない、書いてもいる。それが「北沢川文化遺産保存の会」紀要第三号だ。タイトルは、「代田小路寓居文学論」だ。私はこれをまとめるに当たって、全集やら詩やらを取り出しては、往時の代田での足跡を調べた。分かったことは、一帯の土地の文化が多く作品には遺されていることだ。
（三）
やはり大事なのは場である。達治旧居は郊外の一つのクロス地点である。つまりは東西に古道滝坂道が走っている。また南北を貫いているのは鉄塔駒沢線だ。そのクロス地点のそばにあるのが寓居である。古代の道と近代の電線との触れ合い地点だ。
彼は『駱駝の瘤にまたがつて』という詩をここで編んだ。駱駝はふたこぶらくだだ。つまりは、一つは西洋風で、もう一つが和風である。これを合体させて新詩を切り開いた。ここでも彼は、これにまたがっていた。絶えざるチャレンジだ。彼は、こう言う「駱駝の瘤にまたがつて抜け出すくらいの智慧はある」と。
批判や避難をかわして「幻の駱駝の瘤にまたがつて」ひょうひょうと歩いていた。すると代田橋からやってきたロバのパン屋とすれ違う。のみならず、すぐ近くには永井叔もいた、つねづねマンドリンを抱えて一帯を彷徨していた。さすらいの大空詩人だ。
〇紀要第三号
「北沢川文化遺産保存の会」紀要第三号「代田小路寓居文学論」を建碑に当たって作った。当会の及川園子さん、「紀要を読み、この会に関わりを持たせていただいた幸せを改めて感じました。」と。
今回、三好家に百部、また三好達治記念館に百部寄贈した。国立国会図書館には今日送った。
〇序幕式について
早速に道吉剛氏から「建碑、祝賀は、盛会でご同慶に存じます」とのねぎらいのFAXをいただいた。記事に書き記さなかったが、除幕式当日、これを手伝うためびっくりするくらい大勢の皆さんが駆けつけてくださった。お陰さまで当会の大きなイベントが無事終わりました。１２月６日、北沢タウンホールスカイホールでの午後五時半からの祝賀会はおおいに楽しみましょう。
