2014年12月21日
下北沢X物語(2709)〜墨塗り読本と戦争〜
（一）
ついこの間、世田谷ボロ市で偶然に『初等科國語』（一）を手に入れた。背も破れ、表紙もけばだっていた。めくるとあちこちに墨が塗ってあった。いわゆる『墨塗り読本』だった。
戦争の痕跡はだいぶ辿ってきた。が、その場所で「敗戦」ということを実感することはなかった。ところが、黒々と塗られた教科書を見ていると、「日本は戦争に負けたのだなあ」という実感があった。それは指先に伝わった実感だった。
子供らに読ませないように具合の悪いところに墨を塗ったものが「墨塗り読本」だと思っていた。が、そんなものではなかった。墨塗りに加えて、
一、ページが破かれ、裂かれている。
二、ページの途中がのり付けされている。
これはかなり念入りに行われている。（一）の場合だが、手に入れた『初等科國語』は本文が十二ページから始まっている。教科書冒頭部は破かれている。
どんな教材が載っていたのだろう？。調べる方法はあるのか。なんとも便利な時代だ。検索で調べるとちゃんとすべてが目隠しされることなくネットに載っている。
「資料154 国民学校国語教科書『初等科國語一』（本文）」
これによると（一）「天の岩戸」、（二）「参宮だより」が省かれている。前者は神話、天の岩戸伝説である。後者は、手紙文、伊勢神宮にお参りしたときの感想が述べてあるものだ。
ここから読み取れることは、国家神道に関する記述は不都合ということで切り裂かれ、破かれたことだ。
（二）
教科書に墨を塗ったり、糊をつけたり、破いたりしたのは誰か。これは子どもたちである。この作業に関わった一人が次のように証言している。静岡県三ヶ日国民学校の四年生
命ぜられるままにだんだん塗っていくうちに、戦争に関係あるところだと云うことが解ったが、何故それがいけない部分なのか判断に苦しんだ。幾度も皆が声をそろえて読んだ所だ。何日もかかって暗唱できる様にした所だ。大事に大事に扱っていた本が、無惨にも黒々と塗られていくのを見て、悔しくて悔しくてたまらなかった。
墨が薄くてまだ活字の読めるものは、繰返して塗らされた。少しも感情の動きを見せずにいる先生の態度に、不信をいだいた。誰云うとなくその訳をたずねた。「上からの命令です。こうしないと進駐軍にしかられますから」と先生は答えた。父も母も答えは同じだった。誰もそれ以上は説明してくれなかった。
唐沢富太郎『教科書の歴史』（創文社）
子どもたちが遭遇した敗戦である。自分達が大事にしていたものに墨を塗りつける。「悔しくて悔しくてたまらない」、敗戦国の子どもの悲しみだ。
負けた国家は、大事にしてきた教科書でも墨を塗らなければならない。これは戦勝国の施策に基づいて行われた。連合国軍最高司令部民間情報教育部の、教育に関する最初の指令は、昭和二十年十月二十二日の、「日本教育制度ニ対スル管理政策」だった。「…軍国主義的乃至極端ナル国家主義的イデオロギーヲ助長スル目的ヲ持テ作成セラレタ箇所ハ、削除セラルベキコト」（『国定教科書』粉川宏 新潮選書）である。
（三）
ボロ市で手に入れた『初等科國語』は、九十六ページから百一ページまでがのり付けされている。べったりとくっつけられて剥がせない。ネットの教科書で見てみるとすぐに解る。（二十）「ににぎのみこと」が全文はりつけられていだのだ。
天照大神（あまてらすおほみかみ）は、ににぎのみことに、
「日本の國は、わが子わが孫、その子その孫の、次々にお治めになる國であります。みことよ、行ってお治めなさい。おだいじに。天皇の御位は、天地のつづくかぎり、いつまでもさかえませうぞ。」
と仰せになりました。さうして、御鏡に、御玉と、御劒をおそへになって、みことにお渡しになりながら、
「この鏡は、わがみたまとして、だいじにおまつりなさい。」
と仰せになりました。ににぎのみことは、つつしんでお受けになりました。
国家神道に重きをおいて国家を創ろうとしていた。それが皇民化教育に結び付いていった。そのために占領軍は、いわゆる「軍国主義的教材ばかりでなく、国家神道的なもの」に目をつけてこれを排除しようとした。アメリカを侵略しようとした背景に国家神道が深く関わっていると分析したからであろう。
教科書は国家の基軸だ。民主国家となった日本は平和主義を元にして教科書を編んできた。が、どうもこれが右にぶれてきている。民族主義的な傾向が強くなり、この観点に立っての教科書も編まれてきて流布しはじめている。そういうものに墨を塗ることはできない。言論による批評や抑制が問われている。
〇第１０１回街歩き 代田半島の民族学を探訪する 昨日予定していたが、雨だったことから中止とした。
教科書に墨を塗ったり、糊をつけたり、破いたりしたのは誰か。これは子どもたちである。この作業に関わった一人が次のように証言している。静岡県三ヶ日国民学校の四年生
命ぜられるままにだんだん塗っていくうちに、戦争に関係あるところだと云うことが解ったが、何故それがいけない部分なのか判断に苦しんだ。幾度も皆が声をそろえて読んだ所だ。何日もかかって暗唱できる様にした所だ。大事に大事に扱っていた本が、無惨にも黒々と塗られていくのを見て、悔しくて悔しくてたまらなかった。
墨が薄くてまだ活字の読めるものは、繰返して塗らされた。少しも感情の動きを見せずにいる先生の態度に、不信をいだいた。誰云うとなくその訳をたずねた。「上からの命令です。こうしないと進駐軍にしかられますから」と先生は答えた。父も母も答えは同じだった。誰もそれ以上は説明してくれなかった。
唐沢富太郎『教科書の歴史』（創文社）
子どもたちが遭遇した敗戦である。自分達が大事にしていたものに墨を塗りつける。「悔しくて悔しくてたまらない」、敗戦国の子どもの悲しみだ。
負けた国家は、大事にしてきた教科書でも墨を塗らなければならない。これは戦勝国の施策に基づいて行われた。連合国軍最高司令部民間情報教育部の、教育に関する最初の指令は、昭和二十年十月二十二日の、「日本教育制度ニ対スル管理政策」だった。「…軍国主義的乃至極端ナル国家主義的イデオロギーヲ助長スル目的ヲ持テ作成セラレタ箇所ハ、削除セラルベキコト」（『国定教科書』粉川宏 新潮選書）である。
（三）
ボロ市で手に入れた『初等科國語』は、九十六ページから百一ページまでがのり付けされている。べったりとくっつけられて剥がせない。ネットの教科書で見てみるとすぐに解る。（二十）「ににぎのみこと」が全文はりつけられていだのだ。
天照大神（あまてらすおほみかみ）は、ににぎのみことに、
「日本の國は、わが子わが孫、その子その孫の、次々にお治めになる國であります。みことよ、行ってお治めなさい。おだいじに。天皇の御位は、天地のつづくかぎり、いつまでもさかえませうぞ。」
と仰せになりました。さうして、御鏡に、御玉と、御劒をおそへになって、みことにお渡しになりながら、
「この鏡は、わがみたまとして、だいじにおまつりなさい。」
と仰せになりました。ににぎのみことは、つつしんでお受けになりました。
国家神道に重きをおいて国家を創ろうとしていた。それが皇民化教育に結び付いていった。そのために占領軍は、いわゆる「軍国主義的教材ばかりでなく、国家神道的なもの」に目をつけてこれを排除しようとした。アメリカを侵略しようとした背景に国家神道が深く関わっていると分析したからであろう。
教科書は国家の基軸だ。民主国家となった日本は平和主義を元にして教科書を編んできた。が、どうもこれが右にぶれてきている。民族主義的な傾向が強くなり、この観点に立っての教科書も編まれてきて流布しはじめている。そういうものに墨を塗ることはできない。言論による批評や抑制が問われている。
〇第１０１回街歩き 代田半島の民族学を探訪する 昨日予定していたが、雨だったことから中止とした。
この記事へのコメント
1. Posted by きむらたかし＠三田用水 2014年12月21日 21:41
[「国家神道」と「かむながらのみち」は別物です。念のため]
明治末期から大正前半にかけて施行された「神社合祀令」という、個人的見解では「天下の悪法」がありました。
これに怒った、かの南方熊楠は、当時文通のあった柳田國男に「神社合祀に関する意見」という書簡を送りました。
この全文は、青空文庫にある
http://www.aozora.gr.jp/cards/000093/files/525_47860.html
ものの…
何分、熊楠の文章はやたらに長く、かつ、往々にして脱線するので、途中で投げ出してしまいたくなるのですが、肝心な部分は、冒頭から３分の１位のところにある「これより予は一汎に著あらわれたる合祀の悪結果を、ほぼ分項して記さんに、」以下、８分の７位のところの「かくのごとく神社合祀は、第一に敬神思想を薄うし、第二、民の和融を妨げ、第三、地方の凋落を来たし、第四、人情風俗を害し、第五、愛郷心と愛国心を減じ、第六、治安、民利を損じ、第七、史蹟、古伝を亡ぼし、第八、学術上貴重の天然紀念物を滅却す。」の間、とりわけ
「第二に、神社合祀は民の和融を妨ぐ。」
の主張にあると思います。
細かい話は措いて一言でいえば、「国家神道」が、「本来の神道」「やまとことば」でいう「かむながらのみち」をぶっ壊したのであり、その危機感があったからこそ、この書簡を熊楠から受け取った柳田は、自身が高級官僚、現代風にいえば上級国家公務員であったのに、あえて、自費でこれを印刷して、当時の知識人を中心に配布したのだと思われます。
明治末期から大正前半にかけて施行された「神社合祀令」という、個人的見解では「天下の悪法」がありました。
これに怒った、かの南方熊楠は、当時文通のあった柳田國男に「神社合祀に関する意見」という書簡を送りました。
この全文は、青空文庫にある
http://www.aozora.gr.jp/cards/000093/files/525_47860.html
ものの…
何分、熊楠の文章はやたらに長く、かつ、往々にして脱線するので、途中で投げ出してしまいたくなるのですが、肝心な部分は、冒頭から３分の１位のところにある「これより予は一汎に著あらわれたる合祀の悪結果を、ほぼ分項して記さんに、」以下、８分の７位のところの「かくのごとく神社合祀は、第一に敬神思想を薄うし、第二、民の和融を妨げ、第三、地方の凋落を来たし、第四、人情風俗を害し、第五、愛郷心と愛国心を減じ、第六、治安、民利を損じ、第七、史蹟、古伝を亡ぼし、第八、学術上貴重の天然紀念物を滅却す。」の間、とりわけ
「第二に、神社合祀は民の和融を妨ぐ。」
の主張にあると思います。
細かい話は措いて一言でいえば、「国家神道」が、「本来の神道」「やまとことば」でいう「かむながらのみち」をぶっ壊したのであり、その危機感があったからこそ、この書簡を熊楠から受け取った柳田は、自身が高級官僚、現代風にいえば上級国家公務員であったのに、あえて、自費でこれを印刷して、当時の知識人を中心に配布したのだと思われます。
