2015年07月25日
下北沢Ｘ物語（2844）〜戦火を潜り抜けた児童楽団�検�
（一）我らが推薦した世田谷区地域風景は『代田の丘の６１号』鉄塔である。これに関するクイズを出せとのこと。つぎの一問とした、「鉄塔は近代詩の父とゆかりが深い、それは誰か？」この代田の丘の６１号鉄塔下、ジィジィリと高圧線の鳴く音を聞きながら『絶望の逃走』は書かれた。「文学の憂鬱性」について述べている。「文学には心理があつて生理がなく、表象があって運動がない」と。つまり文学以外の「多くの芸術は、技術の要素を多量に有し、手や、指先や、声帯や、肢体やの、不断の筋肉運動を必要とする。そしてこの練習が、必然に大脳の表象と関聯して、特殊の性格を作るのである」と述べる。
書斎に籠もっていれば憂鬱になるばかりだ。それで彼は漫歩をなした。最寄り駅の世田谷中原から新宿へと、場合によっては裏手の滝坂道を経由してバスで渋谷にも出ていた。第二書房の伊藤祷一さんが自宅前を淡島のバス停へと向かうところを目撃している。彼の家の前を行くと代沢小学校である。朔太郎は北沢から代田に越した。娘の葉子は東大原小に通っていた。学区域でいえば代沢に転校することになる。が、卒業も間近いということで大原小に居残った。
朔太郎が通り掛かった代沢は、三本松校長が赴任してきて自由主義的な校風ができた。他所から逸材を引き抜いてきた。それが柳内達雄先生であり、浜舘菊雄先生である。が、戦雲急を告げ、東京も危ない。それで昭和十九年夏、淺間温泉へ疎開する。
鉛筆部隊隊長、「たくさん鉛筆を持っていけ」と、これは怪しまれない。が、楽器部隊長、「たくさん楽器を持っていけ」というと反感を買う。どうしてこんな非常時に楽器をもっていくのか？ 彼自身も「そんな楽器など運んでいくのは、不謹慎であるかのように誤解されるおそれがあった」（『学童集団疎開』）と認めている。が、そうであるからこそ彼は楽器を運んだ。
（二）
浜舘菊雄には強い信念があった。「疎開地で子ども同士が生活を続けていくためには、慰安と娯楽こそ必要欠くべからざるものであろう」（同著）と。それで「ほかに犠牲をはらっても一台のオルガンとこの楽器類は運ばなければならない」と強く決意していた。
浜舘菊雄は朔太郎と面識はない、が、彼の芸術に関するの考えは同じだ。楽器は、「手や、指先や、声帯や、肢体やの、不断の筋肉運動を必要とする」、これによって子供達は解放される。苦しみから逃れられる。「きっとさびしさに身の細る時が来る」という確信があった。だから楽器は必要だと思った。
しかし、面白いものだ。楽器を持ち込んで疎開先で日々音楽会を開いていた。自然に技量が身についた。戦後になって疎開を引き揚げる。バンドは戦後、ミドリバンドと改称した。
「鉄塔下暗し」ということはある。この家の小谷さんは「代田の丘の６１号鉄塔」の理解者である。折々に出会って話をしたことがあった。が、最近その姿を見かけない。
（三）
「あの小谷さんところは三人のお子さんがミドリバンドに入っておられましたよ」
浜舘先生の娘さんからこの間教えられた。
「そうなんですか」
小谷孝さんには鉄塔のことは聴いたがミドリバンドのことは聴かなかった。
「あのマリンバの世界的奏者阿倍圭子さんは６２号の近くにそのときは住んだいました」
会員の川田さんからの情報だ。ピアノが家にあった。そこで音感が育った。
このすぐ側に若い頃の武満徹が住んでいて、紙の鍵盤でピアノを練習していて、折に近くの家に行っては本物のピアノを弾かせてもらっていた。土壌、風土としてのミドリバンドの成り立ちというものがある。
（いずれも「代田の丘の６１号鉄塔だ」地域風景資産のプレートが貼ってある）
〇今日のアクセスが多い理由
通例的なアクセス数がある。それを超えると何かの余波だと分かる。昼からアクセスが増えていて何かあったのだろうかと思った。Ｆａｃｅｂｏｏｋでの他の人が触れている話題を見て分かった。女性キャスター膳場さんのことがニュースに流れたようだ。一斉に検索に走って、「膳場将監」を入れたら、ここがヒットした。ほとんどが男だろうと思った。
