2016年09月22日
下北沢Ｘ物語(3122）〜代官山：文化遺産をまちづくりに〜
（一）代官山では新しいまちづくりが構想されている。当地区を貫通する文化遺産、三田用水の文化を掘り起こし、これを核に据えて「緑の文化十字路」として打ち出す。２０２０年には東京オリンピックが開催される。メイン会場も近いところから単なる代官山ではなく文化都市代官山としてアピールしていく。その基軸になるものが三田用水である、３２０年間に亘って江戸、東京を支えていた水路だ。人を街に誘うには単におしゃれな商業施設があることでは活性化しない。新たな構想は、用水を基軸にして人と歴史とが交わる「十字路」とし、これを全国、そして世界へと発信していこうというものだ。その活動の一環として昨日、講演会と懇親会とが作夕、代官山ヒルサイドテラスで行われた。きむらたかしが地域史家として、きむらけんが文化探査者として講演を行った。
まず、長年三田用水の調査を手がけてきたきむらたかしが登壇する。３２０年間の歴史を彼は資料をプロジェクターに映しながら説明した。長年手がけてきて収集してきた資料だけに圧巻である。古文書や絵図は細流まで及ぶ、詳細を究めている。
三田用水は日本の近代化に大きな貢献を果たしている。火薬製造、ビール醸造、精米、製粉などなくてはならないものだった。東京という都市が膨張し、成長するにつれ用水は次第に廃れていって、三田用水組合は解散した。跡地は用地と化し痕跡はほとんどなくなってしまった。廃止から年月が経つに連れ貴重な文化遺産は記録そして記憶からも消えつつある。それらを丹念に調べ上げてきたきむらたかし氏の功績は大きい。今回の発表は、これまでの研究調査の集大成である。
三田用水の歴史は、きむらたかしが担う、とすれば私に残されている分野は、文学方面しかない。が、これは容易ではなかった。これまでの講演では興味深く、面白く話していれば良かった。今回は、三田用水研究の第一人者小坂克信先生なども参加されることから面白いだけではすまない、学術的な観点を持って臨むしかない。
さんざん考えた揚句、テーマを「近代文学の空間としての三田用水」としたことだ。
難題を選んでしまった。さてまたどうなることか？
（二）
いつものルーティンだと、朝起きて、書き物をする。そして荏原逍遙にでかける。が、昨日は講演原稿を整えるために外に出ずじまいだ。それで、講演会場に行くときに歩いて行くことにした。自宅は目黒区八雲、まずは荏原台、つぎが目黒台、最後終点がヒルサイドテラス、まさにそこは淀橋台の上の背尾根、三田用水が流れていた。
八雲から代官山へは丘陵を横切っていく形だ。今回は国木田独歩を主軸に据えた話をする。それでこのところ『武蔵野』には何度も目を通していた。歩きながらその章句が浮かんでくる。
必ずしも道玄坂といわず、また白金といわず、つまり東京市街の一端、あるいは甲州街道となり、あるいは青梅道となり、あるいは中原道となり、あるいは世田ヶ谷街道となりて、郊外の林地田圃に突入する処の、市街ともつかず宿駅ともつかず、一種の生活と一種の自然とを配合して一種の光景を呈しいる場処を描写することが、すこぶる自分の詩興を喚よび起こすも妙ではないか。 『武蔵野』岩波文庫 ２００６年刊
私は彼が描くところの『武蔵野』を歩いていた。まさにこの辺り、古道が林地田圃に突入している辺りである。そんなこと考えているときにふと思い浮かんできたことがある。どうしてあれほどまでに執念深く武蔵野を歩いたのだろうか？
『武蔵野』は、恋人と別れ、渋谷に住んでいるときに書かれた。彼はこのときのことを短編「わかれ」に描いている。恋に疲れた青年の話だ。これには『武蔵野』の情景描写がなされている。が、歩いていて感づいたの青年の性である。
「ああ、なるほど情欲を鎮めるためにあんなに歩き回っていたんだ！」
「わかれ」は恋に苦しむ青年が描かれる。その心情の一端は「わけても君恋し。ああ誰れか永久の別れというや。否、否、否…。」と。
（三）
「三田用水の水路ですが木々に覆われていて、回りの景色はそんなに見えなかったと考えてよいでしょう」
三田用水は背尾根を走っている。ゆえに眺めがよい。ところが木々があって遠くは見通せないとのこと。
独歩作品「わかれ」には三田用水の描写がある、この流れの固有性が描かれていた。林の向こうに現れて、そしてまた小暗い林の陰に消えていく。彼はそこによく来ていた。そのときの情景が巧みに描かれている。
講演では、パロディ路デイとして紹介したことだ。「おんなひとり」ではなく「おとこひとり」だと。
武蔵野、三田用水、恋に疲れた男がひとり…
（写真は上は、講演をする私、小坂克信先生が撮ってくださったものだ。下は、きむらたかしさんなどと）
いつものルーティンだと、朝起きて、書き物をする。そして荏原逍遙にでかける。が、昨日は講演原稿を整えるために外に出ずじまいだ。それで、講演会場に行くときに歩いて行くことにした。自宅は目黒区八雲、まずは荏原台、つぎが目黒台、最後終点がヒルサイドテラス、まさにそこは淀橋台の上の背尾根、三田用水が流れていた。
八雲から代官山へは丘陵を横切っていく形だ。今回は国木田独歩を主軸に据えた話をする。それでこのところ『武蔵野』には何度も目を通していた。歩きながらその章句が浮かんでくる。
必ずしも道玄坂といわず、また白金といわず、つまり東京市街の一端、あるいは甲州街道となり、あるいは青梅道となり、あるいは中原道となり、あるいは世田ヶ谷街道となりて、郊外の林地田圃に突入する処の、市街ともつかず宿駅ともつかず、一種の生活と一種の自然とを配合して一種の光景を呈しいる場処を描写することが、すこぶる自分の詩興を喚よび起こすも妙ではないか。 『武蔵野』岩波文庫 ２００６年刊
私は彼が描くところの『武蔵野』を歩いていた。まさにこの辺り、古道が林地田圃に突入している辺りである。そんなこと考えているときにふと思い浮かんできたことがある。どうしてあれほどまでに執念深く武蔵野を歩いたのだろうか？
『武蔵野』は、恋人と別れ、渋谷に住んでいるときに書かれた。彼はこのときのことを短編「わかれ」に描いている。恋に疲れた青年の話だ。これには『武蔵野』の情景描写がなされている。が、歩いていて感づいたの青年の性である。
「ああ、なるほど情欲を鎮めるためにあんなに歩き回っていたんだ！」
「わかれ」は恋に苦しむ青年が描かれる。その心情の一端は「わけても君恋し。ああ誰れか永久の別れというや。否、否、否…。」と。
（三）
「三田用水の水路ですが木々に覆われていて、回りの景色はそんなに見えなかったと考えてよいでしょう」
三田用水は背尾根を走っている。ゆえに眺めがよい。ところが木々があって遠くは見通せないとのこと。
独歩作品「わかれ」には三田用水の描写がある、この流れの固有性が描かれていた。林の向こうに現れて、そしてまた小暗い林の陰に消えていく。彼はそこによく来ていた。そのときの情景が巧みに描かれている。
講演では、パロディ路デイとして紹介したことだ。「おんなひとり」ではなく「おとこひとり」だと。
武蔵野、三田用水、恋に疲れた男がひとり…
（写真は上は、講演をする私、小坂克信先生が撮ってくださったものだ。下は、きむらたかしさんなどと）
