2017年06月10日
下北沢Ｘ物語(3296）−記録：一等無武装国を作り上げませう−
（一）人間は意志的に欲望する動物だ、所有欲、一つ持ったら二つ目、三つ目を持ちたくなる。武器においてはなおさらだ。多ければ多いほど他者を威嚇できる。そしてやっかいなことに持てば使いたくなる、その場合、人々の恐怖を煽る、「他国が侵略してきているぞ」と、すると理性は働かなくなる、「敵をやれ」、「ぶっぱなせ」、「殺せ」となっていく自然の理だ。力は力を呼ぶ、ところが、一旦戦火を交えれば、途中でやめられない。メンツがあって武器を鞘に収められない。その間に、殺し殺されるということが続く。すると互いに憎悪が深まっいき、対立は収まらなくなる。そうしているうちにだんだんと正気を失う、人間を武器にした特攻を命ずる、さらには本土決戦を唱え、「竹槍で立ち向かえ」、だめなら「上陸してきた敵の金玉を蹴り上げよ」となる。それが戦争の歴史だった。ここで一通の手紙を紹介しよう。
封筒の表書きは「広丘村郷福寺 鹿子木幹雄様」とある。お寺は、世田谷の代沢国民学校の疎開先だ、鹿子木幹雄さんは疎開学童だ、後に広島修道大の先生になられたが物故されている。この手紙のことは奥さんから教えられて知ったものだ。
封書には投函された日が記されている。昭和二十年十月十七日である。差出人は「東京都世田谷区下代田町二二一 渡部徹」である。推測するに先に疎開から引き上げた、鹿子木君の先輩であるように思われる。
終戦から二ヶ月経って、書かれている。敗戦と同時に国が大きく変わった、また、街もどんどん変化している、その様子がつぶさに書かれている。
長い間、ご無沙汰致しました。
八月十五日以来も皆、前と同じように明るく楽しい生活をして居る事と思ひます。君達も愈、復員兒童として歸京される日も迫り、あの楽しい疎開生活をはなれて、又狭い代澤の校庭で遊ぶ事も出来るでしょう。
しかし僕達も君達もそれが嬉しい事ではありません。疎開が何年續いても勝利の日が来さえすればその時こそ本當の嬉しい遊びでせう。
十五日以来日本は第四等國と言ふ一つの谷底へ落ち入りました。日本には武器も領土も何もなく唯目の前には多くの苦労があるだけです。
戦争が終わり、戦地に出ていた兵士たちが数多く復員してきている。「復員兵士」というのもよく言われた用語だ、これに掛けて、「復員兒童」と呼んだのだろう。銃後にあって労働を惜しまず、飛行場への勤労奉仕ににも、また数々の農作業にも従事した、小さな兵隊たちだ。
やはり負けたことは悔しい。敗戦はどうにもならない、が、何とか挽回できないかという思いは強い。「勝利の日まで」が待たれる。
昭和二十年十一月、山崎国民学校は疎開先の長野から引き上げてきた。着いた駅は、小田急線梅ヶ丘駅だ。広場には大勢の父母が迎えにきていた。そのときに歌われたのが「勝利の日まで」だ。
「日本が負けたのになぜにあのときに『勝利の日までを』を歌ったのだろう」
疎開学童の語り草だった。引率教員の思いを代弁したのかもしれない。
しかし、現実には日本は戦争に負けた、ついこの間まで一等国だったのが四等国となってしまった。戦艦も戦闘機もすっかり失い、武器まで没収された。
（二）
手紙は続く、
君達も僕も日本の國民全部が、この苦を押しのけて、一等無武装國を作り上げませう。又そうせねば、後の世の人達に対して申し訳が立たなくなります。
さて、君達が歸京して一番おどろくのはどこへ行っても焼け跡の多い事、米兵の多いことでせう。都心に入ると、動いてゐる自動車はほとんど米国の自動車です。
大通りの角々には日本の巡査と米國のＭＰ（憲兵）が仲良く立ち交通整理をしています。 都電の中には、１０Ｓｅｎ（セン）と大きく書いてあります。
まあ君達はこの風景を見る事が僕達より、二ヶ月ばかり遅かった事が幸いです。
―僕もだいぶねむくなりました。では、この辺で失礼いたします。――
郷福寺学寮の皆様へ
十月十七日 渡部
武器を持って戦ったが、敵に叶わなかった。惨憺たる敗北だった。これからどう立ち上がっていくのか、その選択肢として「一等無武装国」が挙げられている。
武器を持たないようにしよう。「そうせねば、後の世の人達に対して申し訳が立たなくなります」とまで言う。武力の放棄、これは日本国憲法で謳われたものである。
第九条 日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。
この日本国憲法は、昭和二十二年(1947)五月三日に施行された。手紙はその半年も前のことである。が、ここでは「一等無武装國」と述べている。恐らくは平和憲法についてもう既に論議されていたのであろう。
（三）
憲法発布から七十年発って、憲法改正が話題になっている。あの戦争で、国民は散々に辛酸を舐めてきた。それで武器を持っている限り、また戦争は起こる、もう戦争はこりごりだということで「一等無武装国」へと述べたものだろう。
先日、ＢＳ１スペシャル▽マイケル・サンデルの白熱教室 トランプ派ｖｓ反トランプ派を見ていた、この中で今後のアメリカのありようが議論されていた。
「日本という国は憲法で武力を行使をしないと決めている、こういう国をアメリカが率先して護っていく必要がある……」
出席者の一人が主張していた。武器を放棄しているから他国が護る、日本人以外の人がそういうとなるほどそれもあると思った。『日本は武器を持たない国家だ』、そこを攻撃するのは許せないというのは世界世論として成り立つかもと思った。
しかし、今度の改憲の底流には再び武器を持とうという考えが端的に表れている。武器を持てば増やしたくなるし、また必ず使いたくなるものだ。
愚かな戦争をして多くの犠牲者を出した、また戦争への道を歩くのか？戦後人の考えももう一度振り返る必要がある。
手紙は続く、
君達も僕も日本の國民全部が、この苦を押しのけて、一等無武装國を作り上げませう。又そうせねば、後の世の人達に対して申し訳が立たなくなります。
さて、君達が歸京して一番おどろくのはどこへ行っても焼け跡の多い事、米兵の多いことでせう。都心に入ると、動いてゐる自動車はほとんど米国の自動車です。
大通りの角々には日本の巡査と米國のＭＰ（憲兵）が仲良く立ち交通整理をしています。 都電の中には、１０Ｓｅｎ（セン）と大きく書いてあります。
まあ君達はこの風景を見る事が僕達より、二ヶ月ばかり遅かった事が幸いです。
―僕もだいぶねむくなりました。では、この辺で失礼いたします。――
郷福寺学寮の皆様へ
十月十七日 渡部
武器を持って戦ったが、敵に叶わなかった。惨憺たる敗北だった。これからどう立ち上がっていくのか、その選択肢として「一等無武装国」が挙げられている。
武器を持たないようにしよう。「そうせねば、後の世の人達に対して申し訳が立たなくなります」とまで言う。武力の放棄、これは日本国憲法で謳われたものである。
第九条 日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。
この日本国憲法は、昭和二十二年(1947)五月三日に施行された。手紙はその半年も前のことである。が、ここでは「一等無武装國」と述べている。恐らくは平和憲法についてもう既に論議されていたのであろう。
（三）
憲法発布から七十年発って、憲法改正が話題になっている。あの戦争で、国民は散々に辛酸を舐めてきた。それで武器を持っている限り、また戦争は起こる、もう戦争はこりごりだということで「一等無武装国」へと述べたものだろう。
先日、ＢＳ１スペシャル▽マイケル・サンデルの白熱教室 トランプ派ｖｓ反トランプ派を見ていた、この中で今後のアメリカのありようが議論されていた。
「日本という国は憲法で武力を行使をしないと決めている、こういう国をアメリカが率先して護っていく必要がある……」
出席者の一人が主張していた。武器を放棄しているから他国が護る、日本人以外の人がそういうとなるほどそれもあると思った。『日本は武器を持たない国家だ』、そこを攻撃するのは許せないというのは世界世論として成り立つかもと思った。
しかし、今度の改憲の底流には再び武器を持とうという考えが端的に表れている。武器を持てば増やしたくなるし、また必ず使いたくなるものだ。
愚かな戦争をして多くの犠牲者を出した、また戦争への道を歩くのか？戦後人の考えももう一度振り返る必要がある。
