2019年09月06日
下北沢Ｘ物語（3837）―ダイダラボッチ総本山再訪２一
（一）漫歩は最も好むところだ、知らない土地に行って漫然と歩く、時節はちょうど秋、萩原朔太郎は『秋と漫歩』で「野良犬みたいに終日戸外をほッつき廻っているのである。そしてこれが、私の唯一の『娯楽』でもあり、『消閑法』でもあるのである」と述べる、そう漫歩は人生最良の時間の過ごし方だ、今回も歩いた、大洗鹿島線常澄からダイダラボッチの里「大串貝塚」に向かい、さらに那珂川を渡って那珂湊まで歩いた。歩きながら思索する、大串ダイダラボッチはなぜけなされるのか？これは哲学的な課題だ、人間の表現営為とは何かを問うているからだ。国道２４５号をぽくぽくと歩きながら思いに耽った。
人間は旅好きだ、テレビでは旅番組ばかり、これらでは旅の味覚が話題にされる。どこそこでは何が美味かと。それでタレントが名物を味わって誰もが口をそろえて「おいしい」と言う。が、お決まりのこの言葉には面白さがない。
大串貝塚のダイダラボッチも同じようなものではないか。
常陸の国、大串の地には大きな巨人がいた。やつは腹が減るとおもむろに手を海の方へ伸ばしては浜を漁った。ここはハマグリが豊富だ、片手で掬うともう持ちきれないほどに貝が採れた。ダイダラボッチはむしゃらむしゃらと食った、肉厚の貝はとびっきり美味だ「この歯ごたえがたまんないよ、こんなうめえものはない！」と言っては口から貝殻を吐き出して捨てた。何度も繰り返すうちにとうとうそこには貝殻の山ができたとな。
彼巨人は、自分の大きな手を生かして、そこに居ながらにしてうまい貝を採っては食った。彼の食った貝の残骸が貝塚となった。ここには苦労がない。
「ダイダラボッチさん、うらやましいですわ、我等はあの海岸まで歩いていって海に入って貝を採るんですが、そんなには採れませんよ」
「まあ、そうだろうなあ、俺らダイダラボッチ稼業はやめられない、何しろ楽して食っていけるんだからな」
民俗学者柳田国男は、常陸の大櫛の丘のダイダラボッチを紹介している。ところがこれに対する批評は手厳しい。
（二）
「ダイダラ坊の足跡」では、「古風土記の巨人」という見出しを設け、こう述べている。
今残っているいくつかの古風土記には、地方の状況に応じて若干の変化はあっても、一つとして水土の大事業を神にゆだねなかったものはないと言ってよろしい。その中にあって常陸の大櫛岡由来のごときはむしろ零落である。
一つ目小僧その他 柳田国男 角川ソフィア文庫 平成２５年刊
手厳しい批評だ、古風土記に紹介されるダイダラボッチのほとんどが「水土の大事業」に関連している。ところが大櫛の岡の彼は、自分の手の長いのを利用して労せずして貝を採り、「うまいうまい」と言っては貝を食っていた。これだけで自己完結している。何の面白みもない、現今の食レポと何等変わるところはない、ダイダラボッチの堕落だ。
大串貝塚ふれあい公園には、「埋蔵文化財センター」がある。前回来たときには当館の係官と話をした。ちょうどダイダラボッチの劇をやっているときでその話をした覚えがある。
今回はセンターの展示を一通り見た。事務室には何人かの人がいたが声は掛けなかった。
「高名な民俗学者にここのダイダラボッチは零落していると言っていますが、それについてどう思いますか？」
聞きにくい話である。ダイダラボッチ総本山に楯を突いていけない。
総本山の立て付けはやはり立派だ、なんと言っても目立つのはダイダラ坊像である。高さ１５メートル、内部には階段があって登っていくと展望台に行き着く。相当な資金を掛けて作ってある。
前に、世田谷代田駅前のダイダラボッチの話になったとき、ここ大櫛のダイダラ坊像の話をしたことがある。
「像を建てるお金はない」
当地、茨城県は観光客誘致ということで「大串貝塚ふれあい公園」は作られたようだ。
像の他に「巨人足跡池」まである。ダイダラボッチを中心に据えた公園だ。
（三）
大櫛ダイダラボッチは零落している。なぜなのか、この問題は大きな意味がある。一つには文学とは何かという問題にも繋がる。取り上げる主人公は漫然としていてはいけない、読み手にとって何らかの意味がなくてはならない。
巨人は、国を開きもした。我等民族の誇りでもある、それが手を伸ばして採ったハマグリはうまかったではあまりにも陳腐である。
柳田国男の「ダイダラ坊の足跡」、一つのダイダラボッチ比較論である、零落したダイダラボッチがいるとすれば、反対に栄達したダイダラボッチもいるはずだ。こちらはどんな所業をなしたのだろうか？
（写真上、ダイダラ坊像、写真下、ダイダラボッチの足）
