2019年11月02日
下北沢Ｘ物語（3875）―荏原都市郊外音響的文学論―
（一）工大近辺はいつも通る、東京工大は巨人伝説の小中心地だ、ダイダラボッチ伝説が残る摺鉢山、狢窪、矢畑はすぐ近くだ。このことを知っている人は南千束に住む川口信さんだけだ。洗足池近辺でばったり出会って大岡山駅まで歩いた。「踏切の向こうに富士が見えていました」と彼、ここには複々線をまたぐ踏切があった、彼の言葉を聞いて警報音を思い出した。遮断機が降りて電車がやってくる、赤いテールを見送って電車が去ると雪を戴いた白い富士がずっと向こうに見えた。我々は多くの音を失った、それでもなにかの拍子に音を思い出すと、過去が蘇ってくる。
船の汽笛の話だ。
震災前、荻窪では品川を離れる汽笛、ボォーッという音が聞こえていたと。ところが「大震災後、ぱったりと聞こえなくなった」（『荻窪風土記』）という。古老がそう教えてくれた。
「いや、品川の汽笛の音は、大震災以後晴雨にかかわらず聞こえなくなった。確かにそうだ。府中の大明神様の大太鼓の音も、もとは祭の日に荻窪まで聞こえたもんだ。大震災後、やがてこれも聞こえなくなった。この辺の澄んだ空気が、急にそうでなくなったということじゃないか」
荻窪の弥次郎さんは、そう語ったという。
大震災は都市を破壊した。灰燼に帰した、ここから復興が始まる。瓦礫の撤去、燃やしたり、壊したり、今まできれいだった空気も煤煙や粉塵によって汚されたのだろう。汚れた空気が音を遮蔽するようになったという説だ。
（二）
大震災前にはあらゆる音が充満していた。それで思い出したのが徳冨健次郎の「みみずのたはこと」だ。これには清澄な空気に包まれていた時のことが描かれている。
非常に印象深く思っているのは午砲の音だ、千歳村粕屋にいて東京と横浜の午砲が時間差をおいて聞こえてくるくだりはすばらしい。武蔵野の空気は澄みきっていた。この文章を読むと音が行間から聞こえてくる。
四辺が寂しいので、色々な物音が耳に響く。鄙びて長閑な鶏の声。あらゆる鳥の音。子供の麦笛。うなりをうって吹く二百十日の風。音なくして声ある春の雨。音なく声なき雪の緘黙。単調な雷の様で聞く耳に嬉しい籾摺りの響。凱旋の爆竹を聞く様な麦うちの響。秋祭りの笛太鼓。月夜の若い者の歌。子供の喜ぶ飴屋の笛。降るかと思うと忽ち止む時雨のさゝやき。東京の午砲につゞいて横浜の午砲。湿った日の電車汽車の響ひびき。稀に聞く工場の汽笛。夜は北から響く烏山の水車。隣家で井汲む音。向うの街道を通る行軍兵士の靴音や砲車の響。小学校の唱歌。一丁はなれた隣家の柱時計が聞こゆる日もある。一番好いのは、春四月の末、隣の若葉した雑木林に朝日が射す時、ぽたり……ぽたりと若葉を辷る露の滴を聴くのである。
『みみずのたはこと』 岩波文庫（上） １９７７年刊
このところ天候異常が続いている、というよりも異常が異常でなくなり常態化してきている。荒れ狂い始めた自然、これによって我々の生活が脅かされている。
「みみずのたはこと」を読むと、往時、天候が穏やかだったことが分かる。二百十日の大風も荒れ狂うというよりも秩序を持った吹き方をしていた。「うなりをうって吹く」、音楽性すら感じる。春雨なども風情ある降り方をしている。「声ある春の雨」、まさに詩そのものだ。
時雨なども今とは全く違う、豪雨の形容として、バケツをひっくり返しようと言うがもうこれでは間に合わない。ダイダラボッチが相模湾の水を東京ドームの屋根で汲んでぶちまける、そんな言い方をせねばならなくなった。
午砲は懐かしい、「東京の午砲につゞいて横浜の午砲」、東京は、近衛野砲兵の担当だった、三宿から当番が出たという。時間差を置いて、東京と横浜のドンが鳴る。空気が澄み切っていたから聞こえたはずだ。
「みみずのたはこと」、震災前の音のことを書いたに違いない。この作品、大正２年（1913）年に刊行されている。 （同上）
（三）
「池上本門寺の寺の鐘の音はきこえますか？」
「はい、聞こえますよ」
川口信さんがそう答えた。
「もう、うちの方では聞こえませんね」と私。
今、都市では騒音を嫌う。音を出さないようにしている。近くの浄真寺に行ってみると、鐘楼はある。ところが常にはついていない、除夜の鐘のみらしい。
「みみずのたはこと」では、方々から鐘の音が聞こえていた。音が豊かな時代だった。
夏秋の虫の音の外に、一番嬉しいのは寺の鐘。真言宗の安穏寺。其れはずッと西南へ寄って、寺は見えぬが、鐘の音は聞こえる。東覚院、これも真言宗、つい向うの廻沢にあって、寺は見えぬが、鐘の音は一番近い。尤も東にあるのが船橋の宝性寺、日蓮宗で、其草葺の屋根と大きな目じるしの橡の木は、小さく彼の縁から指さゝれる。
かつては空気が澄んでいた、が、今は汚れている。カトリック世田谷教会の関根神父は下北沢の空気も汚れていると言う。
「茅野に帰るとまったく違うね。ぜんそくがよくなるんだ」
（写真は浄真寺の鐘楼）
大震災前にはあらゆる音が充満していた。それで思い出したのが徳冨健次郎の「みみずのたはこと」だ。これには清澄な空気に包まれていた時のことが描かれている。
非常に印象深く思っているのは午砲の音だ、千歳村粕屋にいて東京と横浜の午砲が時間差をおいて聞こえてくるくだりはすばらしい。武蔵野の空気は澄みきっていた。この文章を読むと音が行間から聞こえてくる。
四辺が寂しいので、色々な物音が耳に響く。鄙びて長閑な鶏の声。あらゆる鳥の音。子供の麦笛。うなりをうって吹く二百十日の風。音なくして声ある春の雨。音なく声なき雪の緘黙。単調な雷の様で聞く耳に嬉しい籾摺りの響。凱旋の爆竹を聞く様な麦うちの響。秋祭りの笛太鼓。月夜の若い者の歌。子供の喜ぶ飴屋の笛。降るかと思うと忽ち止む時雨のさゝやき。東京の午砲につゞいて横浜の午砲。湿った日の電車汽車の響ひびき。稀に聞く工場の汽笛。夜は北から響く烏山の水車。隣家で井汲む音。向うの街道を通る行軍兵士の靴音や砲車の響。小学校の唱歌。一丁はなれた隣家の柱時計が聞こゆる日もある。一番好いのは、春四月の末、隣の若葉した雑木林に朝日が射す時、ぽたり……ぽたりと若葉を辷る露の滴を聴くのである。
『みみずのたはこと』 岩波文庫（上） １９７７年刊
このところ天候異常が続いている、というよりも異常が異常でなくなり常態化してきている。荒れ狂い始めた自然、これによって我々の生活が脅かされている。
「みみずのたはこと」を読むと、往時、天候が穏やかだったことが分かる。二百十日の大風も荒れ狂うというよりも秩序を持った吹き方をしていた。「うなりをうって吹く」、音楽性すら感じる。春雨なども風情ある降り方をしている。「声ある春の雨」、まさに詩そのものだ。
時雨なども今とは全く違う、豪雨の形容として、バケツをひっくり返しようと言うがもうこれでは間に合わない。ダイダラボッチが相模湾の水を東京ドームの屋根で汲んでぶちまける、そんな言い方をせねばならなくなった。
午砲は懐かしい、「東京の午砲につゞいて横浜の午砲」、東京は、近衛野砲兵の担当だった、三宿から当番が出たという。時間差を置いて、東京と横浜のドンが鳴る。空気が澄み切っていたから聞こえたはずだ。
「みみずのたはこと」、震災前の音のことを書いたに違いない。この作品、大正２年（1913）年に刊行されている。 （同上）
（三）
「池上本門寺の寺の鐘の音はきこえますか？」
「はい、聞こえますよ」
川口信さんがそう答えた。
「もう、うちの方では聞こえませんね」と私。
今、都市では騒音を嫌う。音を出さないようにしている。近くの浄真寺に行ってみると、鐘楼はある。ところが常にはついていない、除夜の鐘のみらしい。
「みみずのたはこと」では、方々から鐘の音が聞こえていた。音が豊かな時代だった。
夏秋の虫の音の外に、一番嬉しいのは寺の鐘。真言宗の安穏寺。其れはずッと西南へ寄って、寺は見えぬが、鐘の音は聞こえる。東覚院、これも真言宗、つい向うの廻沢にあって、寺は見えぬが、鐘の音は一番近い。尤も東にあるのが船橋の宝性寺、日蓮宗で、其草葺の屋根と大きな目じるしの橡の木は、小さく彼の縁から指さゝれる。
かつては空気が澄んでいた、が、今は汚れている。カトリック世田谷教会の関根神父は下北沢の空気も汚れていると言う。
「茅野に帰るとまったく違うね。ぜんそくがよくなるんだ」
（写真は浄真寺の鐘楼）
