2019年11月26日
下北沢Ｘ物語（3891）―ダイダラボッチと代田と文化地図―
（一）改訂８版地図では特集を組んだ、裏面を「代田のダイダラボッチ」とした。来年度世田谷代田駅前広場ができあがる。ここには地名の語源となったダイダラボッチの足跡がお目見えする。長い間、当地に伝説として伝えられていたダイダラボッチが表舞台に登場する。地元ではオープン時には盛大なセレモニーを行おうと計画している。我等北沢川文化遺産保存の会も実行委員会に加わりサポートをしている。今回の地図は「世田谷代田駅前ダイダラボッチ広場開場記念」と銘打った。祝賀関連行事の一環である。
２４日に委員会が行われた。ここで分かったことがある。当初、２０２０年春と考えていた広場のオープンが大幅に遅れるとのことだ。工事入札が流れたそうだ。事情はよく分からない、しかし推察は容易だ、今、どこへ言っても五輪関係の工事が行われている。この荏原地域ではどこもここもビルやマンションが建てられている。これも五輪開催関係の余波であろう。ダイダラボッチよりも五輪、あまり儲からない仕事は敬遠されたのだろう。
改訂８版地図も２０２０年春の広場完成を目指して作ってきた。これが早くにできてしまった。が、前宣伝として位置づければよい。
下北沢小学校は、ダイダラボッチの至近距離にある。それで同窓会には働き掛けをしている。ゆくゆくは同窓会でダイダラボッチ案内人を養成し子どもたちにぜひ伝承してほしいと。それで地図が刷り上がったときに５００部を贈呈した。すると早速に返答があった。
寄贈頂きました。ダイダラボッチ伝説のページは素晴らしいですね。小学生にどう読ませるか、校長と相談します。
地域に伝わっている伝説は子どもたちに伝えてほしい。当方が願っていることだ。下北沢小学校の他、代沢小学校にも寄贈した。
「代田小学校にもぜひ渡してください」
代田小と繋がりの深い
代田Sapの人から頼まれた。
広場開場セレモニーのときに「代田ダイダラボッチ音頭」を代田小太鼓倶楽部の子が太鼓で打って踊るというアイディアが出された。そんなことから音頭は生まれた。
（二）
先だって代田邪宗門に行ったら劇団東演の代表、山田珠真子が来ていた。新地図を上げた。 「世田谷代田を本拠地とする東演さんにはぜひダイダラボッチを劇化してほしいですね」
私はそういった。
「舞台上に大きな足跡をつくります。その回りに役者が集まってこの足跡の正体について問答をする。ダイダラボッチのおもしろいところは想像することにあります。ですから、この足跡をタネとして想像を巡らす。それに観客を巻き込む……」
自身、一つの経験をしている。公園でたまたま保育園児が寄ってきた。
「みんな知らないだろうが、昔、昔、ここにはとんでもない大きさのダイダラボッチという巨人がいたんだ。こんなにでっかいんだよ。のっしのっしと歩くとさ、地面がゆれるんだよ」 「おじちゃん、こんなに大きいの？」
一人の男の子が両手を大きく広げる。
「そうそうこんなに大きいんだよ」
「こんなに？」
これは女の子、背伸びして両手を大きく広げる。
「そうそうこんなに大きいんだ」
ここからおかしなことが起こった。子どもたちはおもしろがって「こんなに」と言って手を広げる、それに応えるだけでよい。「そうそう」と。すると園児たちはおもしろがって「こんなに」と手を広げる、それが伝播してつぎつぎに同じ動作をする。すると巨人は子どもたちの頭の中でどんどんと大きくなっていく。とともにみな興奮してくる。彼らの想像世界で巨人がどんどんと膨らんでいたのだ。
「ダイダラボッチというのは想像力なんだ」
妄想劇は続く。
「いいかな、これは痕跡というものだ、つまり過去になんかが起こった跡なんだ。何があったか想像していうてみい！」
「わかった、通過点だ！」
「ビンゴ！すばらしいイマジネーション。な、そしてここにある足跡は一つだけ」
「片足ということですか！」
「ビンゴ、そのとおり、ここがミソだ」
「片足が通過していったということは、もう片足があって、歩いて行った、のっし、のっしと、そしてその片方がたまたまここにある」
「哲学ですね？」
「そう哲学だ、痕跡を通して想像する、哲学をめぐらせる。巨人行動心理学だ、何をしに行くところだ？」 「滋賀の土をすくい、それを駿河の国に持っていった」
「なるほど、それで琵琶湖ができて、富士山が完成した！」
（三）
ダイダラボッチは人を刺激する。臼井良雄さんからはこんな注文があった。
「きむらさん ダイダラボッチのことですが、ダイダラボッチ伝説は昔歴史で習ったように縄文海進と貝塚の位置が原因という説があることも書いた方が良いと思いました。」 １３００年前の「常陸国風土記」に出てくる話だ。が、柳田国男は「ダイダラ坊の足跡」で、こう批評している。「常陸の大櫛岡の由来のごときはむしろ零落」していると。ここのダイダラボッチは長い手を伸ばして海岸のハマグリを取り、それをむしゃむしゃと食った、その残りかすが貝塚となったという。
縄文海進とダイダラボッチ壮大な時代浪漫物語である。
先だって代田邪宗門に行ったら劇団東演の代表、山田珠真子が来ていた。新地図を上げた。 「世田谷代田を本拠地とする東演さんにはぜひダイダラボッチを劇化してほしいですね」
私はそういった。
「舞台上に大きな足跡をつくります。その回りに役者が集まってこの足跡の正体について問答をする。ダイダラボッチのおもしろいところは想像することにあります。ですから、この足跡をタネとして想像を巡らす。それに観客を巻き込む……」
自身、一つの経験をしている。公園でたまたま保育園児が寄ってきた。
「みんな知らないだろうが、昔、昔、ここにはとんでもない大きさのダイダラボッチという巨人がいたんだ。こんなにでっかいんだよ。のっしのっしと歩くとさ、地面がゆれるんだよ」 「おじちゃん、こんなに大きいの？」
一人の男の子が両手を大きく広げる。
「そうそうこんなに大きいんだよ」
「こんなに？」
これは女の子、背伸びして両手を大きく広げる。
「そうそうこんなに大きいんだ」
ここからおかしなことが起こった。子どもたちはおもしろがって「こんなに」と言って手を広げる、それに応えるだけでよい。「そうそう」と。すると園児たちはおもしろがって「こんなに」と手を広げる、それが伝播してつぎつぎに同じ動作をする。すると巨人は子どもたちの頭の中でどんどんと大きくなっていく。とともにみな興奮してくる。彼らの想像世界で巨人がどんどんと膨らんでいたのだ。
「ダイダラボッチというのは想像力なんだ」
妄想劇は続く。
「いいかな、これは痕跡というものだ、つまり過去になんかが起こった跡なんだ。何があったか想像していうてみい！」
「わかった、通過点だ！」
「ビンゴ！すばらしいイマジネーション。な、そしてここにある足跡は一つだけ」
「片足ということですか！」
「ビンゴ、そのとおり、ここがミソだ」
「片足が通過していったということは、もう片足があって、歩いて行った、のっし、のっしと、そしてその片方がたまたまここにある」
「哲学ですね？」
「そう哲学だ、痕跡を通して想像する、哲学をめぐらせる。巨人行動心理学だ、何をしに行くところだ？」 「滋賀の土をすくい、それを駿河の国に持っていった」
「なるほど、それで琵琶湖ができて、富士山が完成した！」
（三）
ダイダラボッチは人を刺激する。臼井良雄さんからはこんな注文があった。
「きむらさん ダイダラボッチのことですが、ダイダラボッチ伝説は昔歴史で習ったように縄文海進と貝塚の位置が原因という説があることも書いた方が良いと思いました。」 １３００年前の「常陸国風土記」に出てくる話だ。が、柳田国男は「ダイダラ坊の足跡」で、こう批評している。「常陸の大櫛岡の由来のごときはむしろ零落」していると。ここのダイダラボッチは長い手を伸ばして海岸のハマグリを取り、それをむしゃむしゃと食った、その残りかすが貝塚となったという。
縄文海進とダイダラボッチ壮大な時代浪漫物語である。
