2020年01月26日
下北沢Ｘ物語（3931）―自由が丘・矢畑のダイダラボッチ―
（一）毎日歩かない日はない、考えに耽りながら町を観察していく。このところ思うのは街が平板化してしまったことだ。その場所固有の匂いがしなくなった。薬屋にせよ食べ物屋にせよ同じ看板の店が並んでいる。チェーン店だ、看板の色合いも同じだからどこへ行っても同じである。人はとっかかりを求めて生きている、が、それがなくなってきた。あそこのお饅頭、あそこのお豆腐、あそこの漬物、かつてあったものがすっかりなくなってしまった。空間的とっかかりもないし、時間的とっかりもない。この間緑丘へ行く途中新築現場に行き会った。柱だけ立っていた家だったが、帰るときには外壁がすっかり整っていた。トラックで運んできた壁をクレーンでおろしたちまちに組み立ててしまった。我々は近代という時間を手がかりやとっかかりを失いつつ生きている。
谷畑のダイダラボッチの話だ。先にこの話は、雑誌「武蔵野」に載っていたと紹介した。書き手の谷川磐雄は、鈴木堅次郎から谷畑のダイダラボッチのことを教わったと記している。堅次郎は歴史家であったようで荏原のダイダラボッチについて相当に詳しかったようだ。大正八年六月一日に武蔵野会主催の「駒沢遠足」が行われている。このときの報告を大正八年七月に発行された「武蔵野」特別号に報告記事を書いている。ここにこうある。
由来ダイダラボッチ話は巨人伝説として取扱はれてゐるが此の足跡は荏原郡碑衾村大字衾より此處を経て世田谷村大字代田に飛んでその間隔半里以上ある
この記述、野沢の稲荷神社脇のダイダラボッチのことを記している。鈴木は、ダイダラボッチの足跡のことを言っていて、まず碑衾村のダイダラボッチ（これは谷畑のダイダラボッチに違いない）を起点にして、次に野沢に、そして代田へと足跡が飛んだと言う。その間の距離が、大体半里、ということから巨人の足跡の間隔は２キロぐらいあったとしている。
鈴木堅次郎は、歴史研究家で荏原一帯のダイダラボッチは隈無く渉猟していたようだ。
谷畑のダイダラボッチも間違いなく確認しているだろう。
（二）
呼称として注意すべき点がある、堅次郎は、三軒茶屋方向から来て、野沢、下馬境の古道を西に向かってきて、「その先にダイダクボといふ凹地がある」と述べる。ダイダラボッチと言わずに、ダイダクボと称している点だ。この地は、どこか「駒沢遠足」には、「此の晩の窪地側の鎮守稲荷社の境内に野澤村創立の碑ある」、つまり村社野沢稲荷神社である。窪地の側、西側に確かに今も野沢稲荷神社がある。その窪地は、今は「鶴ヶ久保公園」となっていて凹みが見事に残っている。
試みに、自身が谷畑のダイダラボッチ跡だとしているところ、ここから野沢の鶴ヶ久保公園までの距離をネット地図で測ってみた。その結果、２、２９キロと出た。
「ビンゴ！」
と言っていいだろう。
「私は、ここに越してきてから五十年にもなりますか。ここがダイダイダラボッチだったということは初めて聞きましたよ。それはたいしたもんですよ。いや、そういうことは大事だ、そういうことを調べているということも素晴らしいことですよ。私はもう八十五になりますが、その話を聞いてびっくりしましたよ。年を取るとねもうだんだんにガタくるんですよ。まあ、あんたまだ丈夫そうだから頑張りなさい」
自身がダイダラボッチ跡だとしているその底のところで古老に出会った。二人の人に、「ダイダラボッチ？」と聞いて疑われたのにこの人はちゃんと聞いてくれた。
こういう人に出会うと嬉しい。
（三）
ダイダラボッチ比較論というのはある。民族学舎柳田国男は、世田谷代田にダイダラボッチ跡が残っていたことから実地踏査に来た。これを皮切りに南へ向かい、二つのダイダラボッチ跡をなんとか探し当てた。そのことから彼は、「東京府は巨人伝説の一箇の中心地」だと言った。そうこの荏原には、各所にダイダラボッチとされたところがある。
思うにダイダラボッチは、単独では成り立たない。こういうものがあっちにもあって、こっちにもある。その比較を通してそこをダイダラボッチとした。
谷畑のダイダラボッチも単独であっただけでは伝説は生まれなかったろうと思う。
実は、谷畑の東、約１０００メートルぐらいのところに摺鉢山というところがあった。呑川左岸崖線で本当に摺鉢状の谷が形成されている。こここそは巨人のダイダラボッチが踏ん張ったところ、その伝説がある。
（写真上、矢畑のダイダラボッチではないかと考えられる窪地、写真下、窪地からは水路があって、ここを伝って水が流れていた。谷畑弁財天の池にたどり着く）
