2020年05月11日
下北沢Ｘ物語（4001）―丹沢の山窩と文明２―
（一）丹沢の奥に流浪民が住んでいて冬になると里に下りてきて人を襲ったという。これを詠んだ佐藤惣之助の詩を紹介している。このサンカは民俗学者も実例を挙げている。「伊豆へは奥州から、遠州へは信濃から、伊勢の海岸へは飛騨の奥から、寒い季節にばかり出てくる」（『山の人生』柳田国男）と。明治近代化は社会に激変をもたらした。明治以前は人里と深山には厳然とした境界があった。丹沢東端に山北がある。明治２２年ここに東海道線が敷設された。ところが当地の妖怪が怒って汽車を阻もうとした。激突したのは汽車に化けた古狐だった。巣穴を鉄道敷設によって破壊されたことに対する反撃だった。今そこには「線守稲荷神社」祀られ毎年鉄道関係者によって供養が行われている。明治近代は古代と闘い、これを制圧して今日に至っている。サンカは近代によって放逐された流浪民である。
「古風な強盗団」の続きだ。
彼等は鶯を売ったり人から掠めた小銭で
街道の茶店のパンや麦の砂糖菓子を買って頬ばり
夢の港の街々へ侵入する
公園の青燈籠の中を
ステーションの紫の瓦斯の下を
波止場の街燈や鉄の柵の陰を
戦争に出るように通過する
街中この家と目星をつけると
彼等は戸を斧でぶちこわし
一人のこらず柱にしばりつけて
あるだけのものを盗み去る
草よりもいい衣物を、生命をバラ色にするよい食べ物を
その賊品を藪に隠し
帰るだけの獲物が集まると
てんでに戦利品を山のように背負い
武器や食品をぶらさげて
路をさけて藪から茂みへ
丘から山へ引き揚げる
山の流浪民は山から出ることによって文明世界の味を知った。柔らかい感触のパン、そして甘味だ。山の生活では味わえないものだ。これに魅せられた。
一群の黒い盗賊団は街中に現れた。停車場の建物や公園に目を瞠った。紫色のガス灯の明かりはことさら珍しがった。
古風な強盗団にも掟があったようだ、貧乏人は襲わない。が、目星をつけた家、裕福な家を見つけると容赦しなかった。主人夫婦、女中を柱にしばりつけ金品、衣服を奪った。とくには食糧を狙った。
「サンカ」は彼等自身の嗅覚で特別な路を通ったようだ。「サンカの社会には特別の交通路があって、渓の中腹や林の片端、堤の外などの人に逢ぬところを縫うている故に、移動の跡が明らかでないのである」（『山の人生』）
（二）
みんな蛮力に燃えて
強烈な自然に護られながら
興奮したり笑ったりして
自分達のいる種族のいる部落へ
美しい着物をつけた肉体の車を
日光に飾って挽いてゆく
彼等は愚かで大胆で
つかまえても強くて捕まらない
船乗りでも町の英雄でも
在郷士官がでてきても
彼等の髪の毛をつかむことすらできない
山から降りてきた彼等は傍若無人だった。強奪を終えた盗賊団は、戦利品を荷車に山ほど積んで悠々と帰っていった。もともとは裸に近い、が、帰るときは盗んだ衣服で彼等は丸々と太っている。女物をぐるぐる巻きにしてそれがきらびやかだ。
「強盗団」に備えての警察力も弱かった。山中で鍛えた体力にかなわない。もじゃもじゃの長い髪の毛すら在郷士官は掴むこともできない。
（三）
柳田国男は「山の人生」においてこのサンカについて触れている。
サンカと称する者の生活については、永い間にいろいろな話を聴いている。我々平地の住民との一番大きな相違は、穀物果樹家畜を当てにしておらぬ点、次には定まった場処に家のないという点であるかと思う。山野自然の産物を利用する技術が事のほか発達していたようであるが、その多くは話としても我々には伝わっておらぬ。
サンカはいわゆる農耕民族ではない、田を植えて耕したり、果樹を植えて実を収穫したりはしない。もっぱら自然にあるものを採集したり、また動物を捕獲したりしてこれを食して生きていた。流浪民である。
里へ降りてきて人のものを強奪していたが、これも彼等の考え方によるものとされている。すなわち私的所有権を理解していなかったからだという。人のものは自分のもの、そういう考えで生活を営んでいたようである。
（写真は、D51機関車の一部）
〇昭和女子大の猪熊雄治先生からのお知らせ
「東京荏原都市物語資料館」を拝読している者です。今朝(５・１１）のビジネ
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生活が述べられ、「下北沢文士町文化地図」が紹介されています。下北沢X物語の
3999〜3998回と連動するようで、面白く読みました。ご確認かと思いますが、
一応お伝えいたしたく、メールした次第です。
ビジネスジャーナル
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