2020年05月12日
下北沢Ｘ物語（4002）―丹沢の山窩（サンカ）・了―
（一）明治維新を契機に急速な近代化が始まる。山中にも鉄道が敷設されてゆく。人里と深山の境界は次第に溶け落ちていく。これによって元々深山で生活をしていた山人が里に降りてきた。そして人々に乱暴狼藉を働いた。治安当局からすればゆゆしき事態だ、取り締まる側は山窩（サンカ）と名づけた。山賊と同義だったと言われる。が、「サンカ」の実態はよく分かっていない。佐藤惣之助は「古風な強盗団」として彼等の生活を自身の幼少期の経験を基づいて記録した。実情をよく伝えている詩だ。サンカの歴史は長い、起源は縄文時代まで遡るのではないかとも。興味深いのは彼等の伝承だ、どんな逸話を伝えてきたのか。もしかしたらあの大伝説、ダイダラボッチを伝えてきたのではないか？
言葉は便宜的なものでもある、実態が分からずとも命名することで他者に知らしめることができる。「サンカ」という名はあっても深くは分かっていない。歴史から忽然と消えて行った集団である。詩人の佐藤惣之助は、彼等を「古風な強盗団」と名づけた。「古風」というのは彼等に対する詩人の敬意表現だ。この長い詩、いよいよ結末となる。
十二月になるときっとやって来て
あちこちへ幻の大強盗となって出没し
幻燈のように大きく、古代のように強い
一尺もある足跡を残したり
盥の下に不思議なものを伏せて
夜の悪魔の外套を引っかけ
私たちの枕までやってくる
小さい港や村々は帆柱の下で
ランプの眼をパチパチさせると
彼等は彗星を引きずって
昔話の魔物の夢を連れ
大きな影を運んでくる
サンカは、群れをなして山を降りてくる。「古風な強盗団」は人々にとっては怖い怖い存在だった。体力が平地市民よりも勝っている。風のようにやってきて風のように立ち去っていく。この場合は明治のことであるが、もっと前の時代においては、深山と人里には交流があったようだ。柳田国男は『山の人生』で津村正恭の『譚海』逸話を紹介している。
「相州箱根に山男と云ふものあり。裸体にて木葉樹皮を衣とし、深山の中に住みて魚を捕ることを業とす。市の立つ日を知りて、之を里に持来りて米に換ふる也。人馴れて怪しむこと無し。交易の外多言せず。用事終れば去る。其跡を追ひて行く方を知らんとせし人ありけれども、絶壁の路も無き処を、鳥の飛ぶ如くに去る故、終に住所を知ること能はずと謂へり。小田原の城主よりも、人に害を作なす者に非ざれば、必ず鉄砲などにて打つことなかれと制せらるゝ故に、敢て驚かさずと云ふ。」
山男の歴史は古い、山中で原始生活を送っていた。源流はどこまで遡るのか。縄文時代や弥生まで遡るともされている。
定住民族の場合は、どこかで伝承が途切れてしまう。が、流浪民、漂流民の場合群れが存在する限り伝承は続いていく。
（二）
彼等がやってくると街の泥棒や追い剥ぎは
あっちこっちへ逃げてゆく
年をとった百姓の妻も、船乗りの老人も
（今年は幾人やって来たろう）と
町ですれちがったように噂をする
私はこの古風な強盗をうらやんだ
私の家のように貧乏では彼等は来てくれず
町でいじめられたり泣いているより
この連中の子供になって
藪や大樹や川の中から
港へラッパや武器を強奪に行って
幻燈やパノラマ館まで分どり
どこかへ行ってしまったら
さぞうれしいと思っていた
「サンカ」は誰にとっても怖い怖い存在だった。常日頃街中を跋扈している泥棒や追い剥ぎさえも怖がって街中から消え去っていく。
彼等の来訪は、瞬く間に人々に伝わった。〇〇町の商家を〇〇村の庄屋を襲ったという話はたちまちに伝わった。
（三）
最終連には詩人の思いが記される。「古風な強盗団」を書いた理由が語られる。彼は、サンカに憧れていた。
眼光鋭い彼等ににらまれると震え上がった。が、彼等がぱっと手のひらを広げると、毛並みの美しい鶯が現れた、眼白も、手慣れていて逃げることもない。少年にとっては信じられない光景だった。
彼等は屈強だった、かつすばしこい。いつもは町中ではわんぱくがいていつもいじめられていた。毎日泣くばかりだった。
「いっそのことサンカの子供になってついていこう、すきなものをかっぱらって、アンパンとか羊羹をたらふく食って、そして軍楽隊のラッパをうばい、ついでに三八銃まで失敬して、山の中でこれを撃ちまくる……」
少年の多くは夢を見ていた。
明治末年、そんじょそこらに狐狸が化けて現れていた。山からはヒミツの通路を伝って山人が町に忽然と現れた。ぬいぐるみのような動物を持っていた。可愛らしい熊の子だった。が、そういう不思議はとうの昔に消え去った。川崎の隣りの鶴見での話。
「そうそうついこの間のことだ、鶴見駅を出た汽車の機関士、前を見ると向こうから汽車がやってくる、ゲホ、衝突だ、と慌ててブレーキを掛ける、が、意外や意外、『コチン』と音がした。『なんだなんだ』とカンテラ下げて行くと、機関車の前に大小のタヌキ数十匹が腹が破れたり、手足がもげたりしたして死んでおった……」（『明治史こぼれ話』）
（丹沢山塊の向こうに聳える富士、世田谷代田より）
彼等がやってくると街の泥棒や追い剥ぎは
あっちこっちへ逃げてゆく
年をとった百姓の妻も、船乗りの老人も
（今年は幾人やって来たろう）と
町ですれちがったように噂をする
私はこの古風な強盗をうらやんだ
私の家のように貧乏では彼等は来てくれず
町でいじめられたり泣いているより
この連中の子供になって
藪や大樹や川の中から
港へラッパや武器を強奪に行って
幻燈やパノラマ館まで分どり
どこかへ行ってしまったら
さぞうれしいと思っていた
「サンカ」は誰にとっても怖い怖い存在だった。常日頃街中を跋扈している泥棒や追い剥ぎさえも怖がって街中から消え去っていく。
彼等の来訪は、瞬く間に人々に伝わった。〇〇町の商家を〇〇村の庄屋を襲ったという話はたちまちに伝わった。
（三）
最終連には詩人の思いが記される。「古風な強盗団」を書いた理由が語られる。彼は、サンカに憧れていた。
眼光鋭い彼等ににらまれると震え上がった。が、彼等がぱっと手のひらを広げると、毛並みの美しい鶯が現れた、眼白も、手慣れていて逃げることもない。少年にとっては信じられない光景だった。
彼等は屈強だった、かつすばしこい。いつもは町中ではわんぱくがいていつもいじめられていた。毎日泣くばかりだった。
「いっそのことサンカの子供になってついていこう、すきなものをかっぱらって、アンパンとか羊羹をたらふく食って、そして軍楽隊のラッパをうばい、ついでに三八銃まで失敬して、山の中でこれを撃ちまくる……」
少年の多くは夢を見ていた。
明治末年、そんじょそこらに狐狸が化けて現れていた。山からはヒミツの通路を伝って山人が町に忽然と現れた。ぬいぐるみのような動物を持っていた。可愛らしい熊の子だった。が、そういう不思議はとうの昔に消え去った。川崎の隣りの鶴見での話。
「そうそうついこの間のことだ、鶴見駅を出た汽車の機関士、前を見ると向こうから汽車がやってくる、ゲホ、衝突だ、と慌ててブレーキを掛ける、が、意外や意外、『コチン』と音がした。『なんだなんだ』とカンテラ下げて行くと、機関車の前に大小のタヌキ数十匹が腹が破れたり、手足がもげたりしたして死んでおった……」（『明治史こぼれ話』）
（丹沢山塊の向こうに聳える富士、世田谷代田より）
