2022年03月24日
下北沢Ｘ物語（4452）―子の神とダイダラボッチ ―
（一）考古学というのは数式で解法を見出すと聞いた。当地、荏原一帯に多くの古墳がある。ここからは鏃が出土する、ほとんどが神津島産だという、その輝度を測れば容易にわかると。隕石の成分から鉱石を割り出し、この物体がどの天体から来たか数式で割り出せるようなことも聞いた。これを聞いて、ダイダラボッチは数式化できないと思った。最近知ったのは「ダイダラボッチ」を主テーマにした書物がないことだ。ダイダラボッチには具体的なブツがない。伝承だけが頼りである。が、ダイダラボッチは古代日本人の心のふるさとだ。日本人の想像力の源泉である。国造りとかはここから発想されている。想像の原点である。柳田国雄は『ダイダラ坊の足跡』で、ダイダラボッチこれを「自分たちはこれを単なる不思議と驚いてしまわずに、今すこししんみりと考えてみたい」と述べる。しかし、沈着冷静に考えずに世は面白おかしく考えて、これを妖怪化してしまった。
われらダイダラボッチ探検隊は鶴ヶ久保公園を探索し、柳田国雄が『ダイダラ坊の足跡』でいう。「第三のもの」という箇所へ行った、ここは「もう小字の名も道も忘れたが、何でもこれから東南へなお七、八町も隔てた雑木林のあいだであった」と彼は述べている。
ここはどこか？すでに何十回とここを訪れて私はその場所を特定していた。地形的な特徴を考えるとここしかなかった。
この地には不思議な台地がある。これは東西に長い舌状台地である。ダイダラボッチとされる鶴ヶ久保はこの大地の北側の基部の谷頭にある。何度も訪問して分かったことがある。舌状台地の南部にも谷頭があった。ここに池があって弁財天が祀られていた。これが清水丸弁財天だ。
（二）
第三のダイダラボッチは弁財天が所在する場所、下馬六丁目三十三番である。そこへ行くとなるほどと思われるくぼみが確認できる。しゃがみこんで身体を傾けていると。
「あんたたち、そこで何やっているのよ！」
振り返るととびっきり美しい美女が立っていた。
「ダイダラボッチを調べています」
「なにそれ！」
彼女は女優の真野響子さんだ。面白がってご主人の柴俊夫さんも出てきてみんなで記念写真を撮ったこともあった。
弁財天が所在する当該番地にはお宅のご主人が弁財天が居宅にあったと証言された。それは近くの西澄寺に納めたと聞いている。
先に地形のことを述べた、すなわち東西に延びた舌状台地の北と南の谷頭がダイダラボッチだったということである。興味深いのはこの舌状台地は「子之神丸」という字名がついている。つまりは、子の神がまします半島状の地ということだ。先端には駒繋神社がある。神社「由緒」にはこうある。
今から約950年程昔、平安時代後期、御冷泉天皇の天喜四年四月（西暦1056年）源義家公が父頼義公と共に朝廷の命をうけ奥州の安倍氏征伐（前九年の役）に向う途中、この地を通過する際に子の神（当社）に武運を祈ったと伝えられており、少なくともこれより以前に出雲大社の御分霊を勧請し守護神としてお祀りされたと考えられます。
源義家、頼義東征の途次、立ち寄って戦勝祈願をしたというのは、どこの神社も謳う決まり文句である。ゆえに怪しい伝説である。
ここに出てくる子は、子の神、すなわち大国主命の使いであるネズミをいう。
（三）
大国主命は出雲系の神である、これは東国に勢力をのばしてきた大和政権の宥和政策の一環だと言われる。土地土地には土俗の神々があった。これらを頭から否定するのではなく土地の神に似た大和系、出雲系の神をここに当てたという。
子之神の先端部は北方を向いている。もとは星の遥拝所であったとする説がある。子は北斗七星を指すというものだ。大国主命以前の信仰は北斗七星を祈るというものであった。これを大和政権側はうまく取り込んだものだという。
駒繋神社の西方６００メートルのところに鶴ヶ久保遺跡がある。旧石器、縄文時代の遺跡である。間違いなく彼ら古代人は信仰心を持っていた。夜は暗い、竪穴から出てくると頭上には北斗七星が煌々と輝いていた。この星を信仰の対象としていた。この辺り一帯は大昔「覚志郷」、カガシゴウだったとする説がある。カガシとは輝くだ、すなわち北斗七星を信仰する古代人が住んでいたのではないか。
ダイダラボッチははるか古代までさかのぼる、この伝説の生じるところには縄文遺跡がある。そこに住む人が星を敬ったり、巨人をあがめたりしていた。
こういう話を、ダイダラボッチ町歩きの最後でしたら、素晴らしいと言った人がいた。
まち歩きは楽しい。（了）
〇写真は駒繋神社、東京荏原歴史市物語資料館から
第三のダイダラボッチは弁財天が所在する場所、下馬六丁目三十三番である。そこへ行くとなるほどと思われるくぼみが確認できる。しゃがみこんで身体を傾けていると。
「あんたたち、そこで何やっているのよ！」
振り返るととびっきり美しい美女が立っていた。
「ダイダラボッチを調べています」
「なにそれ！」
彼女は女優の真野響子さんだ。面白がってご主人の柴俊夫さんも出てきてみんなで記念写真を撮ったこともあった。
弁財天が所在する当該番地にはお宅のご主人が弁財天が居宅にあったと証言された。それは近くの西澄寺に納めたと聞いている。
先に地形のことを述べた、すなわち東西に延びた舌状台地の北と南の谷頭がダイダラボッチだったということである。興味深いのはこの舌状台地は「子之神丸」という字名がついている。つまりは、子の神がまします半島状の地ということだ。先端には駒繋神社がある。神社「由緒」にはこうある。
今から約950年程昔、平安時代後期、御冷泉天皇の天喜四年四月（西暦1056年）源義家公が父頼義公と共に朝廷の命をうけ奥州の安倍氏征伐（前九年の役）に向う途中、この地を通過する際に子の神（当社）に武運を祈ったと伝えられており、少なくともこれより以前に出雲大社の御分霊を勧請し守護神としてお祀りされたと考えられます。
源義家、頼義東征の途次、立ち寄って戦勝祈願をしたというのは、どこの神社も謳う決まり文句である。ゆえに怪しい伝説である。
ここに出てくる子は、子の神、すなわち大国主命の使いであるネズミをいう。
（三）
大国主命は出雲系の神である、これは東国に勢力をのばしてきた大和政権の宥和政策の一環だと言われる。土地土地には土俗の神々があった。これらを頭から否定するのではなく土地の神に似た大和系、出雲系の神をここに当てたという。
子之神の先端部は北方を向いている。もとは星の遥拝所であったとする説がある。子は北斗七星を指すというものだ。大国主命以前の信仰は北斗七星を祈るというものであった。これを大和政権側はうまく取り込んだものだという。
駒繋神社の西方６００メートルのところに鶴ヶ久保遺跡がある。旧石器、縄文時代の遺跡である。間違いなく彼ら古代人は信仰心を持っていた。夜は暗い、竪穴から出てくると頭上には北斗七星が煌々と輝いていた。この星を信仰の対象としていた。この辺り一帯は大昔「覚志郷」、カガシゴウだったとする説がある。カガシとは輝くだ、すなわち北斗七星を信仰する古代人が住んでいたのではないか。
ダイダラボッチははるか古代までさかのぼる、この伝説の生じるところには縄文遺跡がある。そこに住む人が星を敬ったり、巨人をあがめたりしていた。
こういう話を、ダイダラボッチ町歩きの最後でしたら、素晴らしいと言った人がいた。
まち歩きは楽しい。（了）
〇写真は駒繋神社、東京荏原歴史市物語資料館から
