2024年04月26日
下北沢Ｘ物語（4929）―駒沢の民族学を歩く ４―
（一）私たちはか弱い存在である、ゆえに何かに頼って生きていく、その場合の神の存在は大きい。しかし、歴史の浅い古代においては手掛かりが少ない。ゆえに人々はとっかかりを求めた。柳田国男は『ダイダラ坊の足跡』の中で「すなわち岩や草原に残る足形のごときものを根拠としなければ」と述べる、つまり身近にあるダイダラボッチが生きていく上での手掛かりにしたとの示唆だ。これを現実問題に当てはめるともっと面白い。先にU字状の舌状台地のことを述べた。このそれぞれの谷頭がダイダラボッチだとされる。興味深いのはこのU字状の台地には名前がついていた、「子の神」なのである。この台地の最先端には神が坐しました、それは駒繋神社なのである。
駒沢の民族学を歩く、これは「覚志」という地名はどこであったかを探る歩きである。
先に述べたのが旭小学校伝説である、ここには訳の分からない逸話がある。学校のある辺りが「『覚志郷(かがしごう)」とよばれていたのが、なまって『あさひ』になったと言われています」と。
確かにアサヒは耀くものには違いないが……。
旭はどこからきたのか、学校の校内には「旭橋」という親柱が保存されている。これは現在の２４６号と環七とが交差したあたりに架かっていた橋の親柱である。かつてここには品川用水が流れていた。ここに架かっていたのが「旭橋」である。学校発祥地はこのすぐ側の宗円寺である。旭と覚志の関係はよく分からない。
柳田国男は『ダイダラ坊の足跡』で荏原のダイダラボッチ探訪行を描いている。第一の足跡が代田である。第二と第三は駒沢村にあったと彼は述べ、実際にフィールドワークをしてこの場所を特定している。私たちもこの二箇所を探訪した。そこには両方ともに水神が祀ってあった。それは�…瓮�窪弁財天であり、�∪郷綏κ杠眦靴任△襦�いずれも谷頭から湧水がでていた。
この�，�ら�△惺圓�には丘を越えていく。この丘は西から東へと向かっている舌状台地である。ここの旧地名は、「子の神丸」という。
（二）
舌状台地全体が神域になっているゆえに「子の神丸」と名づけられた。台地先端は蛇崩川に落ち込んだ崖地である、ここにあるのがまさに「子の神」、駒繋神社なのである。ここのホームページではこう謳う。
駒繫神社は、ご祭神 大国主命 をおまつりし、前九年の役に源義家公、頼義公が戦勝祈願をし、奥州藤原氏の征伐に際しては、源頼朝公が戦勝祈願をしたと伝えられる源氏ゆかりの神社です。
頼朝公が戦勝祈願のときに騎乗していた馬を繋いだところから「駒繋」となったという。舌状台地先端に「子の神」が祀ってあることから舌状台地全体を子の神とした。
『世田谷の地名』上 （世田谷区教育委員会発行 1984年では、この駒繋神社が覚志郷の中心地ではなかったかとの考えを載せている。調査員西尾昇氏説である。
西尾氏の説は、「覚志を『カガシ』と発音する説をとり、覚志郷の範囲とされている旧下馬引沢村の鎮守駒繋神社が昔は「子の神」ととなえられ,同村中央部に東西５００メートル、南北６００メートルの「子の神」という字名という区域があることに由来するもの
地形形状を述べているが、これは先に述べた舌状台地を指すものである。問題は、この「子の神」だ。西尾説はさらにこう述べる。
星宮の祭神に香香背男（かかせみのみこと）（『日本書記』）があり、これは北斗星で、子の神と呼ばれ、仏教と習合して妙見菩薩となる道教と関係ある信仰であった。今日この地域に,子の神丸という地名が残っているということは、香香背男神社があったためであり、覚志（かくし、かがし）はこのことから来ていると考えられる。
駒繋神社は大国主命を主祭神としている。大国主命は神の使いねずみよって助けられた。それで子の神とも称される。が、本当の神の正体は子の星、すなわち北斗七星だったというのである。それで駒繋神社以前は、「北斗七星は終夜拝することのできる絶好の場所」であった。覚志の中心地であったのではないか？（了）
（写真は旭小学校発祥の地碑、下、駒繋神社にて）
