2024年08月29日
下北沢Ｘ物語（5011）―下北沢盆踊り＆ダイダラボッチ音頭―
（一）下北沢盆踊りが24.25日に行われた。演目の一つに「ダイダラボッチ音頭」があると聞いて嬉しかった。長年関わってきた歌だ、一方代田地区ではすでに馴染みになっていて代田八幡神社や代田小学校で踊られていた。これが下北沢盆踊り2024では演目に加えられるという。下北沢と代田には境がある、この境界を越えての開催には感慨を覚える。この両者には文化的な違いがある、伝統の深さで言えば代田の方に厚みがある。始原さえ不明なダイダラボッチ伝説などは好例だ。しかし、時代が経つにつれ賑わいの拠点が東へシフトし下北沢の影響力が強まった。代田地区にあるにも関わらず建物名には下北沢という名を被せるというのはその例だ。が、しかしその境界を越えての音頭の進出は慶事である。
我々の活動はもう20年を超えた。文化的事象については普及活動を行ってきた。ダイダラボッチもその一つである。劇を行ったり、解説冊子を作ったりした。活動の重要な柱である地図作り、ここにダイダラボッチ旧跡をマークして人々に知らせてきた。
「下北沢文士町文化地図」８版では、裏面を「代田ダイダラボッチ」特集にして、模式図やら地図やら写真を加えて解説文も加えた。そして、「代田ダイダラボッチ」が、学術的に価値あるものだと訴えている柳田国男の『ダイタラ坊の足跡』の原文をここに掲載した。
代田のダイダラボッチは伝説としては薄れてきている。しかし、今なおダイダラボッチが焼失する前のことを覚えている古老がいたことから、我々は聞き書きを行ってきた。特徴的なことは次の点である。
・ダイダラボッチとされる窪地には池があったこと。
・池畔には弁天堂があって弁財天が祀られていたこと。
・湧水は大事なものとして近隣の人々が守ってきたこと。
重要な記録としては今津博『代田の昔』がある。
ダイダラボッチは昭和三○年代に桜ゴムの工場から出た石炭殻で埋め立てられ、住宅地になった。
（二）
消えゆくダイダラボッチ伝説を私たちは長年にわたって関わってきた。これを素材にして劇を作り、公演を行ってきた。「幻想朗読劇 ダイダラボッチ」〜東京市巨人伝説〜」（きむらけん原作）である。まずこれはプレ公演を2009年8月に代田地区会館で行った。翌10年8月には本公演として北沢タウンホールで開催した。
出演者は皆会員である、今考えればよくやったと思う。人数も十数人である。代田八幡神社の境内で練習を行いもした。金子善幸さん、道義剛さん、中川恵さんも加わってのことだ。もうこの三人も亡くなってしまった。
皆、ダイダラボッチの劇に燃えた。あの熱意はどこから来たのか？人は面白くなければ加わらない。きっとダイダラボッチは不思議な力を持っているのだろう。
「言葉そのものに秘密があります。おかしなことにこのダイダラボッチを三度唱えると元気が湧いてくるのです」
私は吹聴していた。
「ダイダラボッチ」は、不思議な言葉だ、今一般的に信じられていることは、代田の語源はダイダラボッチであることだ。
（三）
25日、私は北沢タウンホールで行われていた「ポエトリーフェス」に参加していた。夕刻になったので、私はこれを抜け出して下北沢駅前広場に行った。ここで「下北沢盆踊り2024」が開かれる。
行くと盆踊りはもう始まっていた。駅前広場は人で埋まっていた。ものすごい人出である。多くの人が踊っている。若い人が目につく、外国人もけっこういる。小さな子どももいる。見よう見まねで踊っている人もいれば、すっかり手慣れた外国人男性もいる。
そしてだ、「ダイダラボッチ音頭」が始まった。「ハアー 代田名物出頭山の……」とチンドン好井さんが高らかに歌う。胸がツゥンとする。聞き慣れた音だ、作曲は若桑比織さん、作詞は、わたしだ、その歌に会わせて人が踊っている、普通に踊っているところがわたしには驚きであった。
