2025年03月27日
下北沢X物語（5146）―世田谷の二大巨人を歩く 3―
（一)『ダイダラ坊の足跡』の冒頭で柳田国男は、「東京市はわが巨人伝説の一箇の中心地」で高らかに謳っている。その中心地こそが世田谷代田である。誇っていいことではある。代田駅前にダイダラボッチをかたどったタイルアートが設けられたことは喜ばしことだ。ただ巨人伝説があることだけでは伝わらない。我等は巨人探索の町歩きは何度か行っている。我等は代田巨人伝説を後世に伝えたいという思いがある。必要なのは案内コースだ。とりあえず駅前には足跡ができた。そして本家本元碑も守山会館敷地に設置された。ところが跡の回遊は考えられていない。池跡を探索して会館敷地へ裏から入る。そして崖上から地形の確認をする、つぎに本家本元碑に行くが、同じ敷地内なのに裏手からは行けない。大回りをせねばならない。私は前々から思っているが地元民ボランティアによる案内活動が望ましい。ぜひその人々に学童を案内してほしいと思うのである。
「ダイダラボッチ」とは何かは昔から研究されている。谷川磐雄の「武蔵野の巨人民譚」（「武蔵野」第２巻第3号 大正8年）ではこう述べられる。
これは自分がある農夫から聞いた話であるが荏原郡衾村大字大岡山小字摺鉢山といふ所と千束村絡窪といふ所に窪地があつて､そこは昔タイダラボッチが足をふんばった厨でその時その杖をついた跡が今の洗足池となったその際ダイダラボッチが片手
で一方の土をとり一方に置くとその土をとった跡は品川の海となり土を置いた所は富士山となったといひ伝えてゐる､私はその足跡地に何度も行って石器や土器を採集した｡
ここのダイダラボッチは家の近辺にある。荏原郡衾村とあるが私の家の旧住所はまさにこの衾（ふすま）である。大岡山はすぐ近くである。ここに擂鉢状の谷が今も認められる。その一帯は縄文時代の遺物の包蔵地である。
ダイダラボッチ伝説地一帯からは「石器や土器」が出土する。代田のダイダラボッチもそうである。足跡がある地域は全体が遺跡となっている。東大原遺跡という。ここは縄文時代中期の遺跡の包蔵地なのだ。
（二）
ダイダラボッチの特徴は、窪地であること、水源があってここには弁財天が祀られている。代田のダイダラボッチにはやはり、かつてはお宮が祀られてあり、弁財天が祀られていた。
私が何度も訪れている現鶴ヶ窪公園にも窪地があって湧水が出ている。現在はポンプで汲み上げているようだ。ここにも弁財天が祀られている。鶴ヶ窪弁財天である。ダイダラボッチには弁財天がある。これは必須のものであるようだ。
弁財天なるものは仏教系の神である。この仏教は、『日本書紀』によると、欽明天皇13（552）年、百済の聖明王の使者が、この地に釈迦仏の金銅像や経典を献上したとあり、それをもって日本に仏教が伝来したとされる。
鶴ヶ窪弁財天については次のような伝説がある。
ある年、吉宗公が目黒三谷の池付近で 鷹狩りをしていたときに鶴が舞い上がったので、その後を追ったところ。のどが渇いたので窪地からわき出す水を飲んでるうちに鶴を見失ってしまった。
吉宗公は「あの鶴を見失ったことは残念ではあるがこれ以上深追いするな」という啓示を受けとりひききあげると言われ。 そしてこの地を鶴ヶ窪と名付け、そこに弁才天と水神をまつり、鶴ヶ窪弁才天と名付けられたと伝えられている。
「しもうま」下馬史跡保存会刊 1970年
これはいわゆる伝説である。土地を土地たらしめるために作られたものだ。
（三）
ダイダラボッチはいわゆる現行の神や仏を凌駕する歴史を持っている。仏教伝来を仮に552年としよう。先の代田のダイダラボッチは縄文中期にさかのぼる。約五千年前となる。神も仏もいないのである。（写真は、建築中の駅前ダイダラボッチ、公園は鶴ヶ窪公園。桜は今日の多摩川台公園）
