2025年12月12日
下北沢X物語（5313）-若者よ、おもしろがればおもしろくなる-
（一）21年間、文化活動を続けてきた。大勢の古老から話しを聞いてきた。数千人にも及ぶ。この頃では古老だと思って話しを聞くと私よりも若い。自らが古老と名乗るのは恥ずかしい。が、これまで蓄積してきたことを伝えるのは自分の役目であると思い始めた。古老の話はなぜ大事か、長く時を苦労して生きてきた人には智恵が詰まっている。最初に出会った古老、代沢4丁目の故柳下政治さん。自宅に稲荷を祀って大事にしてきた。「よくすればよくなる」と。稲荷を大切に世話をすると必ず自分に戻ってくる。この言葉は気に入って言い換えて伝えている。「おもしろがればおもしろくなる」、生きていくときの主体性の問題だ、その気になると人間心底、やる気が湧いてくる。若者よ、おもしろがれ。人は体験の動物だ、行ってきて気づくことは間違いなくある。
振り返るとひたすらに穴を掘ってきた。掘ること、耕すことは文化の原義だ。
最初の頃に行ったのは路傍の神の探索だ、稲荷社、地蔵尊、庚申塔などである。稲荷社は至るところにあった。私宅にも祀られている。
江戸期のことわざでは、「伊勢屋稲荷に犬の糞」がある。稲荷社などはそんじょそこらにどこでもあると。江戸期の風習が近代の近郊にも受け継がれていたということだ。
地蔵尊や庚申塔は、趣を異にする。古いものであるので、大概は古道脇にある。置かれている場所も大概辻にあった。区域外から入ってくる悪霊を防ぐという役割があることを知ったのも探査のお陰である。
近代の都市では道は必須である。が、近代と古代では道の造りが違う。前者の場合はまっすぐだ。が、後者の場合は屈曲がある。地形通り道が造ってあるからだ。街の文化を調べるときに古道か、新道かを見分けることはとても大事なことだ。
（二）
地域は、地域だけがあるのではない。他との繋がりがあって成り立っている。代田の隣の梅丘、ここの大地主の、宇田川家で屋敷林の剪定を行っていた。
「このな剪定した枝を昔は大森の漁民が買いに来ていたんだよ」
主人が教えてくれた。
これからだいぶ経って江見水蔭の『蛇窪の踏切』を読んだ。明治末年に書かれたものだ。
この物語を読んでいてびっくりしたことがあった。
主人公が古道稲毛道をたどって行くとこれがきれいに掃かれていた。清掃された道がどこまでも続いていた。先を急いでいくと牛車にぶつかった。荷台には欅の枝が満載されていた。積み荷からはみ出した枝が道に飛び出ていた。この枝がホウキ代わりをしていたのである。
「昔はな、大森の浜の漁民が来て剪定した欅の枝を世田谷の奥地に買いに来ていたんだよ。それは海苔粗朶に使うためなんだ」
先の宇田川家の当主は、このように言っていたのだと理解した。
「蛇窪の踏切」は東海道線にある。これの東側にあるのが「碑文谷踏切」である。碑文谷は今の目黒区だ。私の居住地の近くだ。なぜに踏切名が「碑文谷」なのか不明であった。
が、分かると何のことはない。碑文谷には名刹があった。ここの仁王門には筋骨隆々とした二体の仁王像が奉ってある。これは健脚の神様だった。いつまでも歩いていたいは、人々の願いだ。それで江戸から健脚祈願の町民が大勢押し寄せてきていた。その碑文谷円融寺に行くみちを碑文谷道と呼んでいたのだった。
（三）
文化は、耕すことだ。耕すことは大事だ、土が硬かったり柔らかかったりする。土に合わせた鍬を作る、これも文化である。
人は生きている限り耕すことが必要だ、営々と、黙々と掘っていくうちに知が耕される。人間は自分のうちに畑を持っている。耕せば脳の知と血とが活発化する。生きている限りこれを懸命に耕すことが必要だ、耕していくと溌剌としてくる、世界がおもしろくもなってくる。（写真は、代田の丘61号にたどり着いた卒業生、清水君、細谷さん）
