地域文化
2026年01月08日
下北沢X物語（5330）―特攻機西下風景：戦争断乎反対―
（一）多くの手記を見てきた、とりわけ本州から西下していく特攻機の道中景色は深い関心がある。『きけわだつみのこえをきけ』（岩波文庫）には市島保男の手記が載っている。1945年4月21日、茨城県谷田部空を発った彼は富士に差し掛かる。「足柄山上空通過の頃、右手に崇高極まりなき富士の山を見、よくぞ日の本に生まれけるの感涙にむせぶ。機上よりの富士の姿はあまりにも荘厳なり、想像を絶す。機上の桜の一、二枝を富士に捧げ、一路西進する」は感銘深い。二度と目にすることのない富士嶺、最後に目にしっかりと焼き付けていこうとの思い、が、青年にこういう思いをさせてはならない。
機上の桜は、谷田部空を発つときに仲間がくれた八重桜だ、それを一二枝富士に捧げたというのは、風防を少し開けて外に放ったのかと思っていたら、「飛行中に風防は開けられません」と手塚久四さんに教わった、捧げる仕草をしたようだ。
彼は鹿児島県鹿屋に向かっていた。富士以遠、とくには瀬戸内海上空を通りかかったときに景色がどう見えたのか知りたかった。
「青い海に浮かぶ瀬戸内海の島々は、青い宝石をちりばめたように見えた」
ところが、こんな記述を欲したがなかった。すぐに鹿屋に着いての夜を描く。この描写が素晴らしい。
畔道を手拭いを下げて彷徨うと、あたりは虫のすだく声、蛙のなく声に包まれ。 幼き頃の思い出が悠然と湧いてくる。
部屋にいることがたまらなくなり、散歩に出た。月が出ていた。虫の音、蛙の鳴き声が辺りに響いていて、孤独な自分を思わせた。
（二）
2025年暮れに1945年5月20日に出撃した特攻隊のことを記した。この日に沖縄に突撃したのは第204戦隊と第50振武隊である。このときに沖縄に居合わせた輸送艦レジスターの乗り組み員が特攻機の破片を本国に持ち帰った。その破片は両隊いずれか？ということを私は記事に書いた。有力なのは第204戦隊だと私は推定した。
第204戦隊は台湾八塊から出撃した隊で、私は『台湾出撃沖縄特攻』でこの隊のことは書き記した。が、一方、第50振武隊のことは知らないでいた。資料を探している過程で「会報 特攻27号」（1995年8月発行）に載った「特攻隊員の母の手記」に目を通した。第50振武隊多田良政行少尉の母親が書いたものだ。少尉は尾道出身だった。この彼が故郷尾道に単機で飛来してきて尾道と母とに別れを告げに来たという。
尾道は風光明媚なところだ。尾道水道脇を山陽本線は通っていく。
久方振りに故郷であるここに林芙美子は帰ってくる、そのときの感銘をこう記していた。
（八月×日）
海が見えた。海が見える。五年振りに見る、尾道の海はなつかしい。汽車が尾道の海へさしかかると、煤すすけた小さい町の屋根が提灯のように拡がって来る。赤い千光寺の塔が見える、山は爽かな若葉だ。緑色の海向うにドックの赤い船が、帆柱を空に突きさしている。私は涙があふれていた。
「新版 放浪記」新潮文庫 1979刊
女学生時代を送った尾道は切ないほどに懐かしい。多田良政行少尉にも深い思い出がある。
飛行機の都合で原隊から整備基地へは只一人で飛びましたが、その途中故郷尾道も見納めと思ったか、尾道の空を何度も低空旋回して心ゆくまで名残を惜しみ、尾道の人々も其の日あの子が飛ぶことをどうして聞き知ったのか、友人に限らず尾道の屋根の上は旗の波といいたい程盛んに送っていただきましたことを非常に感激して喜んでいました。
尾道水道の上を単機はやぶさはゆっくりと降りてきて低空で旋回をした。実家まで来ると母が見えた。懸命に旗を振っている。それを見て涙が湧いてきて仕方がなかった。眼下には赤い千光寺の塔も見える、対岸の造船所の溶接の青い光も見える。尾道の谷に並んでいる屋根の上には人々が日の丸を打ち振る姿が見える。十数度旋回したが、いつまでもいるわけには行かない。少尉は機を揺らして、別れを告げて西へ飛び去った。
（三）
母親、手記に書かれていた多田良ときさんの感懐だ。
一部の指揮者達の手におどらされ種々の美名のもとに国家全体が完全に政治・外交に対しては盲にせられ只々戦争一色に塗りつぶされたうちに純真に一途に死に向かったあの子達に何の罪があるのでしょう。
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2025年12月31日
下北沢X物語（5325）-25'大晦日：特攻秘話を紐解く-
（一）1945年5月20日、特攻機二隊が沖縄沖に集結した米艦船に特攻攻撃を仕掛けた。一隊は台湾八塊を飛び立った第204戦隊であり、一隊は知覧を飛び立った第50振武隊である。共に機種はキ43、一式戦である。機数は前者が5機であり、後者は9機である。一方特攻機の攻撃を受けた方は、米軍輸送艦のレジスター号である。当艦に乗務していたのがジョン・トロイヤーさんだ、特攻機は艦橋のキングポストをへし折ったようだ、そのときにブリッジに破片が散らばった。それをトロイヤーさんは三つ拾い、本国に持ち帰った。問題は二隊のうちどの隊であったかである。記録では10機が襲来したという。機数の点で言えば第50振武隊の方が近い。どの隊の破片かは大事だ、特攻で亡くなった者の遺骨はない、破片が特攻機のものとすれば遺族には彼を身近に偲べる遺品となる。
特攻機の破片は第204戦隊のものか第50振武隊のものなのか。前者の可能性が高いとされているが、この判断は印象批評的なものに思える。
飛行機乗りに大事なのは飛行時間である、機に習熟するというのは大切なことだ。
第50振武隊は、明野教導飛行師団で結成された。発足は1945年2月末に明野で発足した。その後山口県の防府飛行場を経て5月18日に知覧に着き、２日後に出撃している。編成から出撃までは3か月後には出撃している。期間がとても短い。
操縦は経験がものを言う。第50振武隊は9機だ。隊長は斎藤数夫少尉、21歳、陸士57期だ。後に続くのはいわゆる学鷲、特別見習操縦士官が3名、そして少年飛行学校出身が5
名である。皆19歳・20歳である。飛行経験も少ない少飛出身者は先輩にすがるようにして沖縄まで飛行した。その彼らが遂げた戦果については『戦史叢書』（沖縄・台湾・硫黄島方面 『陸軍航空作戦』）565ページにこう記されている。
この日、第五十振武隊（長 斎藤数夫少尉）の主力一式戦九機は一六〇三知覧出発、一八三○から一九〇〇の間、沖縄周辺の敵艦船に全機特攻攻撃を敢行した。通信情報により「一八二五伊江島方面海面、一九〇〇久米島付近海面において突入に成功し、輸送船一を撃沈、輸送船一、艦船不詳二を撃破」したことが確認された。
戦果確認は随伴機からの通信情報で確認をした。重要なのは隊の襲撃地点である、編隊は知覧を出て南南西に一直線に進んだようだ。その途中に伊江島があり、久米島がある。
（二）
飛行第204戦隊である、この隊は急きょ編成された隊ではない。すでに比島戦線で活躍していた。が、機の多くをなくし戦力回復のために一旦本土に帰った。人員を補充しまた新機体を得て1945年2月に水戸東飛行場を発った。前半、後半に隊をわけサイゴンに向かった。このとき後半隊は台湾台中飛行場に着いた。ちょうどこのころに米軍の沖縄侵攻がはじまった。そこで台湾第８航空師団に乞われ、この傘下に入った。隊は飛行訓練を重ねながら最後は花蓮港飛行場に着いた。まずこの隊に特攻命令がくだった。それで花蓮から八塊に飛び、5月20日に出撃した。
隊長は斎藤義雄少尉、22歳、特躁1期生だ。後には特別操縦見習士官2名、少年飛行学校出身が2名である。
『戦史叢書』にその戦果については、つぎのように記録している。
第二十二飛行団は五月二十日、誠第二百四戦隊の特攻隊が一六五○、八錬基地から沖縄に出撃、栗原義雄少尉ほか四機が敵艦船に突入し、輸送船四、艦種不詳一隻を撃破したと報道した。
具体的には駆逐艦サッチャーに第二〇四戦隊が大きな損傷を与えたとされている。
第八航空師団特攻隊戦果調査表には、「直掩隊」の乗員氏名欄「藤井曹長」とある。そして、「未帰還者氏名」として出撃者五名の他に括弧づきで「曹長 藤井 繁幸」の名が記されている。直掩機の藤井機は敵の弾に当たった、「被弾自爆したらしい」（『私の二○四戦隊記』）とも推察されている。この場合は単なる戦死として扱われる。
サッチャーについてはつぎのような記述がある。
サッチャー (DD-514) 米Wikipedia
5月13日、「サッチャー」は沖縄近郊の慶良間諸島に向かい出航した。駆逐艦は輸送艦が停泊する際、日本軍の航空機を索敵及び迎撃する任務に割り当てられた。5月20日、多数の日本軍の航空機が停泊地に接近しているのを発見し、対空砲火を行った。低空飛行の一式戦闘機が左舷を通過したとき、速度を25ノット (46 km/h) に上げ、20ミリおよび40ミリ砲で迎撃した。しかし、神風特攻隊の機体は急上昇した後に船体に突進し、船体後部に激突した。「サッチャー」は航行不能となり、外部との通信も絶たれた。14人が死亡または行方不明となり、53人が負傷したため、慶良間港に入港した。
ここで注目すべきはサッチャーを襲った特攻機だ、「一式戦闘機」とある。キ43、隼である。機種名は合致する。」
（三）
手持ちの材料・資料は調った。特攻機の破片は、第204戦隊のものか第50振武隊のものか。
１，両隊の飛行コースを検討する。
第50振武隊は知覧を飛び立ち南南西方向に飛び、伊江島から久米島方向に飛んだ。慶良間から離れるコースを飛んだ。
一方、レジスターは、渡具知ビーチ沖、嘉手納沖にいた。このときに「太陽のすぐそばから西から接近しているのが目撃された。」つまりはこれは第204戦隊だ、台湾八塊から沖縄へ行く場合は西から東へ行く、つまり太陽を背にしているので機が見えにくい。レジスター乗員はこれを目撃している。
２，両隊の練度を考察する。
第50振武隊は編成から月日が浅い。練度の高くない少年飛行兵も5名を数える。一旦飛び立った隊は隊長の後を追っていくしかない。それで南南西に一直線に飛んだと思われる。
第204戦隊は、渡洋経験がある。水戸東を出て、新田原に飛び、さらに中国大陸に渡って台湾を目指した。難易度の高い飛行である。これを経験しているのは大きい。
総合的に判断するとやはり第204戦隊がレジスターに突撃したと考えるのがよいであろう。
（四）
特攻機の破片を拾ったのはレジスターの乗り組み員だったジョン・トロイヤーさんだ。これを受け継いだのが孫のマーカス・クレイコムさんだ。（写真は奈良の岡田節子さんのお宅に破片を届けにきた同氏だ。岡田さん提供の写真）
ジョン・トロイヤーさんは、孫のクレイコムさんに語ったという。 「『Ｋａｍｉｋａｚｅ ａｔｔａｃｋ』で友人ら複数人が死傷した」。このことを１０代だったクレイコムさんに語って聞かせた。決まって、「多くの命を奪う戦争は不必要だ」と口にしたという。
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2025年12月29日
下北沢X物語（5324）-25'晦日：特攻逸話ミステリー-
(一)この年末、アメリカから日本に帰還した特攻機破片は大きなニュースになった。「毎日新聞」にも「読売新聞」にも載った。破片は飛行204戦隊のものと判断され、1945年5月20日に台湾八塊陸軍飛行場から出撃した同隊の隊長栗原義雄少尉の甥御さんに手渡された。ただ私には引っかかるものがある。というのは、5月20日には、鹿児島知覧から第50振武隊が出撃し、やはり沖縄沖で米艦船に特攻をしかけ第204戦隊同様に戦果を挙げている。元米兵が所持する特攻機破片のことを最初に取り上げたのは読売大阪本社の2024年8月14日の夕刊である。この中に特攻に関わって研究しているという織田祐輔さんの談話を載せている。これには第204戦隊の可能性が高いと記事には書かれている。
前からこの点が気になっていた。破片は第204戦隊のものだと判断する決め手は何だったのか知りたかった。幸いにしてこの読売の記事を書かれた記者と連絡が繋がった。また、破片を遺族に返還したいと奔走していた岡田節子さんとも連絡が取れた。彼女を通して問い合わせもしたが、時だけが経過し私の疑問が伝わったかどうかは分からないままに今になってしまった。
つい最近、2025年12月24日の毎日新聞夕刊に一面トップで載った記事の冒頭だ。
見出しは、「特攻機の破片が結んだ日米の奇跡 沖縄戦から80年、遺族のもとへ」だ。その冒頭記事である。
第二次世界大戦末期の沖縄戦で、米軍輸送艦に突撃した旧日本軍の特攻機の破片が、幾多の巡り合わせを経て遺族のもとへ届けられた。小さな破片を、米兵が長らく保管していた。平和を願う日米の多くの人々の思いが、リレーのようにつながって生まれた奇跡だ。 破片は3片ある。灰褐色を帯びた金属片（縦約4センチ、横約18センチ）が最も大きく、他の2片にはそれぞれ緑灰色、赤色の塗装が施されている。 保管していたのは保管していたのは保管していたのは元米兵のジョン・トロイヤーさん。戦時中、米海軍輸送艦「レジスター」の乗組員だった。記録によると、1945年5月20日夜、沖縄で複数の特攻機に襲撃され、うち1機が船の支柱に衝突し、負傷者が出たという。
破片の持ち主は、米海軍輸送艦「レジスター」の乗り組み員だった。ジョン・トロイヤーさんである。この人が特攻機に遭遇した。
（二）
輸送艦レジスターについては、アメリカのWikipediaに載っていると岡田節子さんに教わった。
USSレジスター(APD-92) アメリカWikipedia
1945年5月19日、沖縄の羽串海岸沖に停泊したレジスター。1945年5月20日、彼女はベーカー-13のスクリーニングステーションに向けて出発しました。19時25分、日本の三菱A6M零式戦闘機10機の飛行が、太陽のすぐそばから西から接近しているのが目撃された。レジスターはスピードを上げ、根本的なコース変更を行った。日本軍の編隊は分かれたが、そのうち4機はレジスターに向かった。右舷から2人、前方から1人、後方から1人。レジスターは右舷の攻撃機のうちの1機と後方に近づいた1機の2機を撃墜した。しかし、前方から攻撃してきた飛行機は、レジスターの艦橋を墜落させようとして低空滑空を始めた。レジスターの左舷を通過した神風特攻隊の自爆機はキングポストによって船外に逸れ、キングポストは座屈して3号40ミリ砲の上に墜落し、指揮官を含むレジスターの乗組員12人が負傷し、船体にかなりの損傷を与えた。4機目は損傷したものの、脱出した。
Wikiには詳しく記事が載っている。米軍の記録意識にはよく驚かされる。きちんと記録を取って置こうという意識がある。長い記事だが戦闘場面を抜き出したものだ。
日本の特攻機は薄暮に出撃する。太陽を背にして接近すれば敵側からは見えにくい。実際、第204戦隊は台湾八塊陸軍飛行場を16時50分に出撃している。沖縄に着いたのは敵側の記録では19時25分だ。25分としたところは心憎い、時刻の正確性を表わしているように思われる。
襲われた場所はどこかというのは大事である。当該艦レジスターは羽串海岸沖に停泊していた。
しかし、羽串という場所を探すのは容易ではなかった。散々に調べて見当がついたのは、これは、沖縄のハグシビーチ（渡具知ビーチ）だと思われる。場所は、渡具知ビーチ沖縄県中頭郡読谷村渡具知228 これは嘉手納沖に当たる。
（三）
興味深いのは来襲機の機種である。「日本の三菱A6M零式戦闘機10機」とある。米軍の思いの強さはこの機種に現れている。彼らは強い先入観を持っていた、特攻機はゼロ戦であると。が、これは海軍機である。
特攻第１号は関行雄である、乗機は海軍のゼロ戦だ、神風特別攻撃隊よる米艦船の被害は甚大なものだった。これによって戦争伝説が生まれた。特攻機は零戦だとの情報が世界を駆け巡った。沖縄戦でも伝説は衰えることはなかった。持ち主のジョン・トロイヤーさんは零戦の破片として持ち帰ったのかも知れぬ。が、飛行第204戦隊も第50振武隊も乗機はキ43,すなわち陸軍機「隼」（ハヤブサ）であった。
（掲出した絵は疎開学童が描いた特攻機だ、大月統さんだ）
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2025年12月25日
下北沢X物語（5321）-戦後80年掉尾を飾る特攻逸話-
（一）昨日、24日、毎日新聞夕刊は第一面トップに「特攻機破片 返還のリレー」と大きく横見出しを掲げ、縦見出しでは、�猜栃縞欖鼻＿�縄戦遺族の元に�瓩搬任辰拭�1945年5月20日、台湾八塊から出撃した飛行第204戦隊5機が沖縄嘉手納沖に蝟集する米国艦船に特攻攻撃を行った。現場に居合わせた一隻が巡洋艦レジスターだ。この船に突っ込んだ一機が艦の主柱（キングポスト）に突撃しこれを折った。乗り組み員は破片に当たって負傷をした。このとき乗員のジョン・トロイヤーさんは甲板に散らばった機の破片３個を拾い、これを米国に持ち帰った。命を張って戦った敵戦闘員の形見として長年金庫にしまわれていた。これを託されたのが孫のマーカス・クレイコムさんだ、特攻乗り組み員の大事な遺品だということでこれを日本の遺族にぜひとも返却したいと思った、これを聞き知った米人を夫に持つ、ジョンソン・節子さんが奔走し、ついには遺族、鈴木豊さんにたどり着き、20日に遺品は彼に手渡された。
昨日のことだ、記者の鈴木玲子さんから24日、夕刊掲載との報を聞いて近隣の新聞販売店に行き、新聞を購入した。代金は50円と聞いて驚いた。記事の対価としては安すぎると思った。当該新聞を受け取りさらに驚いた。一面の三分の二を使って大きく記事が載っていたからだ。
「特攻機破片のリレー」は、美談である。日本人の遺族に遺品を返したいという思いが人から人へと伝わって、ついにはこれが行き渡った。
一方、読売新聞も20日にオンラインで記事を発している。見出しはこうだ。
元米兵が保管していた特攻機の破片、遺族に返還…「少しでも叔父につながりのあるものが戻ってくるならこんなうれしいことはない」
遺族の鈴木豊さんの言葉を伝えている。
読売記者からは私は意義を問われた。
「特攻戦死者の墓に詣でることはよくありますが、遺骨は墓には入っていませんね。手を合わせるときに一種むなしさを思います。が、特攻機の破片というのは具体的で特攻戦死者を具体的にイメージができる。遺族にはその物品はより一層に故人を身近に感じさせるものとなりますね」
（二）
毎日新聞は、記事の上段に「特攻機の破片」と「飛行第204戦隊」の面々が写っている記念写真が掲げられている。私には思い出深い写真であるからだ。日付は1945年5月15日だ。この中に5月20日に出撃した5人が写っている。期日からして壮行会であることが分かる。非常に印象的なことは18人の多くが大笑いをしていることだ。悲壮感はない、
この写真は中田芳子さんから手に入れたものだ。彼女のご主人は飛行第204戦隊の中田輝男軍曹だ。彼は特攻要員で7月19日に出撃するはずだった。が、直前に他と交替をさせられた。仲間と特攻に行くはずがいけなかった。奥さんの芳子さんが言われるには終生そのことを恨んでいたという。深く繋がりあった仲間と行くことが彼にとっては何よりも大切だったようだ。記念写真に写っていたみなの笑顔に何か秘密があるのではないかと私は思っていた。このことを中田芳子さんに尋ねたところ。
あれは、当時の社会情勢というか戦中の空気を知る者にしか判らない「何か」……そう今となっては説明不可能な「時代の姿、世のありよう」だったと思います。
『台湾出撃沖縄特攻』 えにし書房 2022年刊
時代の空気感はあるだろう。それは現世を生きる者には理解しがたいことかも知れない。
（三）
特攻機の破片は、今日に問題を投げかける。
アメリカの飛行機ではB-29は日本の各地に数多く墜落している。ハサミを持って駆けつけた人もいる。ジュラルミンを切り取って家に持ち帰るためだ。匂いガラスを拾ってポケットに入れて持ち帰ったなどはごくごく普通だ。
しかし、巡洋艦レジスターの乗り組み員は、特攻機の破片を持ち帰り、長年金庫にしまていた。米国に破片を持ち帰ったジョン・トロイヤーさんはこれを記念すべき重要なものとして金庫にしまっておいた。命を張って戦った敵兵への思いからだろう。敵を讃えるということは日本ではあまりしない。が、当時の米国軍人には敢闘を讃える心ばえがあったのだろう。
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2025年12月14日
下北沢X物語（5314）-ダイダラボッチを歩き＆語る-
（一）世田谷代田の伝承を自発的なグループが中心になって語った。紙芝居であり、朗読劇であり、イラスト発表であった。純粋に市民主体の発表であった。このダイダラボッチは地域最大の伝承である。私らはこれに早くから取り組んできた。まず行ったのが町歩きである。これに端を発して朗読劇「代田のダイダラボッチ」を創って上演し、続いて歌を創った、それが「ダイダラボッチ音頭」であり、「代田ダイダラボッチ音頭」である。後者は盆踊りで代田や下北沢で夏になると躍られている。今回のイベントは「ダイダラボッチ」伝説を総合化したものである。ビラを作って各所に張り出したり、ネットにもアップしたりもした。宣伝効果が効いて今回は約30名ほどの市民が守山地区会館に集った。市民が自らの発意で地域伝承に関わりこのイベントをやり遂げた点は高く評価できる。
まずは、参加者は小田急世田谷代田駅に集まった。この駅前にダイダラボッチの足跡をかたどった煉瓦のレリーフがある。これは2021年3月28日に区の事業として行われ完成したものである。これをきっかけに世田谷代田は巨人伝説地だとの認識が広まった。
13日富士の展望はよくなかった。
「それでも手前にある丹沢が見えていますね、平べったく続いた尾根です。ダイダラボッチが大きな山を背負ってここまで来ました。あまりにも重いのでこの丹沢に腰掛けて休んだそうです。それで丹沢の山が重みに耐えかねてああいうふうにぺちゃんこになってしまったというのです」
「このダイダラボッチの形状は大きくて全貌が見渡せません。この駅前にビルがありますね、吹上館といいます。北沢川文化遺産保存の会の会長谷亀緑郎さん所有のビルです。この上に上るとレリーフがよく見えます。また、ここは40メートルの高台にありますから付近の風景がよく見えます。ここへ上って展望を楽しみましょう」
（二）
世田谷代田駅前からは歩いた。環7に沿って代田二丁目駅方向へ。
「ここは世田谷中原といいます、上手に行くと大原、原はフラットということですね、しかし、環7の道路を見るとよくわかりますが、起伏がありますね。これがダイダラボッチに影響しています。起伏ということはデコボコがあるということですね、大事なのはへこんだところです。そこに谷があるということですね。ほらずっと先は凹んでいますね、西が高くて東が低い、ここに水流が生じるのですね。だからダイダラボッチは沢の水が造ったものなのです。
民族学者の柳田国男はこのダイダラボッチに深い興味を抱いていた。「ダイダラ坊の足跡」にはこう記している。
私は到底その旧跡に対して冷淡であり得なかった。七年前に役人を罷めて気楽になったとき、早速日を卜してこれを尋ねて見たのである。ダイタの橋から東南へ五六町、その頃はまだ畠中であった道路の左手に接して、長さ約百間もあるかと思ふ右片足の跡が一つ、爪先あがりに土深く踏みつけてある、と言ってもよいやうな窪地があった。内側は竹と杉若木の混植で、水が流れると見えて中央が薬研(やげん)になって居り、踵のところまで下るとわづかな平地に、小さな堂が建ってその傍に湧き水の池があった。即ちもう人は忘れたかも知れないが、村の名のダイタは確かにこの足跡に基いたものである。
「一目小僧その他」所収（柳田邦男） 角川ソフィア文庫 2013年
彼は役人を罷めたという。それは貴族院書記官長である。大正九年（一九二○）、四十六歳のときだ。この機を逃さずに日を卜し、そして吉日に代田への実踏を試みた。
代田橋駅からは東南方向約五六町、その方向には古道堀之内道がある、五百メートルほども行くと左手に畑があってそこに大きな窪みが認められた。長さは百八十余メートルほどであった。その形状からすると右片足である。黒い畑地に爪先上がりの足跡がくっきりと残っているのが確認できた。
ダイダラボッチについては昭和7年に描かれた守山小学校の絵図が有名だ、柳田国男の説明とこの絵図では大きな違いがある。前者には大きな池が描かれている。描き手は、ダイダラボッチは池だったという思いで描かれている。
しかし、柳田国男が訪れた大正九年時は畑地で窪地だった。そこに 「長さ約百間もあるかと思ふ右片足の跡が一つ、爪先あがりに土深く踏みつけてある」と。土地は乾いていた。それで巨人の右片足を視認できたようである。
（三）
今現場は、すっかり宅地化していて面影は偲びようがない。ただ当時の地形だけは残っている。川筋は認められた。西の羽根木方向から流れてきた細流と北の大原から流れてきたものとが合流する地点にあった。見ると西が高く、東が低い。地形から想像するとここに段差があって細流はここでせき止められていたようである。
「一種の伝説があるのですよ。このダイダラボッチは、戦後に笹塚の桜護謨から出た石炭殻で埋められたと」
我らはは跡地を想像したが、地形が変化していて、うまくダイダラボッチ跡は想像できなかった。
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2025年08月23日
下北沢X物語（5241）―終戦記念日松本講演：最終章―
（一）浅間温泉に疎開に世田谷から疎開に来た学校は七校あった。このうち特攻隊と出会った学童は六校であった。これほど大がかりに疎開学童と特攻隊員とが接した例は全国でも類例がない話だ。学童と特攻隊員とが出会ったのが終戦末期である。地域的特性も大きい。往事開港したっばかりの末端飛行場であった。それだけに軍の綱紀は緩かった。松本独特の習慣も生まれた。出撃に当たってはお世話になった旅館に必ず挨拶に行くというのも他ではなかった。松本ルールだとも言える。／今般の講演についてだが、市としては参加できない人もいた。なるべく市民に知ってもらいたいということで動画公開をするとのことだ。
松本浅間温泉に飛来してきた特攻隊が多くの学童に接している。死にゆくものとこれからを生きる学童たちとの出会いだった。学童たちの笑顔に隊員は多く励まされた。
「私は、講演の前日の14日、浅間温泉を訪れ方々を歩きました。残念ながら往事を知る人には会えませんでした。ただこれまでの経験でまだ見ていない資料はあるはずだとの確信がありました。それで浅�硫浩瑤涼聾桔楸真渊餞曚鯔�れました。司書に伝えると関連本を三冊出してくれました。やはり予想どおり戦争体験記をまとめた『遠い太鼓』のシリーズ本であった。
そのうちの第3集である。これは「学童疎開と少年少女（こどもたち）の思い出特集」である。丹念見て行くとあった。非常に興味深い記述があった。地元国民学校の学童と特攻隊員との接触だ。
執筆者の父親は浅�硫浩瑤領拘曚濃纏�をしていたようだ。その旅館には航空兵がいてたいくつしているらしく学童らに遊びに来てくれと言った。それで行くと「コンペート」をくれたという。その彼らと接しているうちに彼らは胸にさしている「襟章」は要らないかと言ってきた。喜んでいたら仲間が皆外して小箱につめてくれたという。
「おにいちゃん、これないとおこられるよ！」
「もうおにいちゃんたち、これいらないんだ」そう答えたと。
家に帰ってから母に報告すると、母は何も答えずに目を潤ませたと。
（二）
航空兵のあんちゃんたちと接触しているうちに、
「明日の三時間目に『にいちゃんたちが学校の上で宙返りを見せてやるから、先生に言っておけ」と。これを聞いた先生は驚いた。
「それは大変だ、皆いいか、あんちゃんたちが来たら運動場に人文字を書くんだ！」
「先生、それは何と書くんですか」
「バンザイだ」
そう言われて学童たちは、何度も何度も『バンザイ』を書く練習をした。
その時、飛行機が勢いよく飛んで来て、宙返りを何度も繰り返し、昨晩のお兄ちゃんの顔も見えた。私達は人文字で「バンザイ」又、終結しては「バンザイ」を繰り返した。兄ちゃんの飛行士の最後の旋回時、白いハンカチを落として飛び去った。
（三）
私は、講演ではこの話はかいつまんで話をした。
「武揚隊の吉原香軍曹がやはり浅�硫浩�富貴之湯上空で『宙返り』飛行をしてみせた。これを記録した人はとくに何も書いていないが、この事例をみて青年飛行兵たちは、浅�里鉾瑤鵑任�て学童たちに腕前を見せていたんだなあと思いました。感慨深いものがありました。」
浅�里任呂燭棲愼犬塙匐�兵たちが会ったというだけではなく。己の存在を知らしめて生きていた証にしていたのではないかと。そういう意味で考えると浅�里砲�ける学童と航空隊の兵隊との出会いというのは意味深いものに感じられる。
講演の子細は覚えていないが、いずれ動画で公開されるとのこと。ぜひごらんください。
今日は、昼間、目之湯旅館の中野さんから電話があった。
「夏休み研究で浅�硫浩瑤砲笋辰討�た特攻隊をテーマに選び、とても詳調べている男の子がいますよ」
「それはとても興味あります。展示物を写真に撮ってぜひ私に送ってください」
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2025年08月22日
下北沢X物語（5240）―特攻隊員が学童に贈った命の証―
（一）事例研究に比較は欠かせない。浅間温泉に滞在していた隊で素性が分かっているのは二隊、武剋隊と武揚隊だけであった。最近になって第72振武隊の来松が明らかになった。事例が二つあると比較ができる。前者をAとし後者をBとする。Bの滞在はAに比べると短い。機の爆装が終わると即刻母隊に引き揚げる。理由は整備する側の技術が格段に高まったからではないか。今回浅間に来てもう一つのことを知った。疎開学童のみならず地元の学童とも熱くふれ合っていたことだ。やはり若い航空隊員は学童を見ると構わずにはおられなかった。これからを生きる子へは、二つのメッセージを贈った。彼がこの世にいた証となる陸軍航空部隊記章を惜しげもなく与え、また自身が取得した技、「宙返り」を学童らに見せて立ち去った。彼らは疎開学童へも地元の学童へも生きていた証を伝えたかったのだろう。
浅間温泉を訪れて街を歩いた。あそこの旅館、ここの旅館、まだ健在であったり、既に閉館していたりしていた。際だっていたのは「井筒の湯」と「ゆもとや」だ、共に代沢国民学校が使っていた疎開宿だ。前者は跡形もなく消えていた。後者は、建物は健在で屋上に「ゆもとや」の大看板が夏空を突き刺していた。
ここも代沢校の疎開宿だった。代沢関連で言うと千代の湯があった。ここには武剋隊の六名が宿泊していた。千代の湯は小さめの旅館であった。が、「ゆもとゆ」は大きい。ここに宿泊していた学童の証言では11名いたと言っていた。いわゆる編隊編成ではこの数は中途半端である。武剋隊・武揚隊は15名である。第72振武隊は12名である。
「ゆもとや」を巡る問題は、過去に調べを行った。隊員の数は半端だ。ここは旅館が大きいので隊長などは別室だったのではないか。宿泊していた学童はつぎのような記録を残している。
特攻隊の宿泊（私は湯本館）になっていたためよく特攻隊の人達と話し合った。彼らは日本は必ず勝つとよくいわれていた。それでその通り信じていた。特攻隊の基地が今の松本飛行場。いよいよ出発という日飛行機でわざわざ温泉まで飛んできた。低空飛行で隣の井筒屋の屋根に触れてワイヤーをひきちぎる程だった。低空で接近してすぐに左旋回しながら翼を左右に振り防風カバーを外し中から手を振っていた。それが格好よかった。とても印象的で特攻隊に憧れた。また軍刀を抜いてみせて貰ったが本当によく切れそうでピカピカだった。羨ましかったのは特攻隊員に出す食事は私達が口に出来ないもので、それを沢山食べていたこと。
これは時期的には3月である。4月にはこの代沢校は、浅間を後にして再疎開していくからだ。ただこういう証言も記憶違いがあるものだ。「風防カバーを外し中から手を振った」とあるが。零戦に搭乗していた人は、飛行中に風防カバーの開け閉めはできないと。
（二）
「ゆもとや」ではお別れ会を行ったという。
旅館の三階には松本飛行場から特攻隊員が来ていて、ある夕方、疎開の子供たち数人が参加してお別れ会をしました。短剣で指を切って血を皿に入れ、日本国旗に自分の名を書きました。別れの言葉は涙でとぎれとぎれでした。翌日旅館の空の上を飛行機が旋回してくれました。
短剣で指を切って血を出し、それで国旗を引き裂いて各自の名を書いてくれたという。
そして、
「俺たちは死んだら靖国神社に行くから、お前たち、会いに来いよ」
彼らは学童に言っていた。
「うん、必ず行くよ」
こう応えていた。
今度は、靖国で会おうというのが合い言葉だったようだ。
死んだら英霊として靖国に祀られる、兵士もごく普通に思っていた。
当時の人々の一般的な考えだった。つまり、「総力戦態勢下ではすべての国民は、靖国の神と同じように天皇と国家のために戦わなければならなくなった」（すっきりわかる『靖国神社』問題 山中恒著 小学館 2003年刊）今になって考えるとあの戦争を遂行させるための国家としての一つのプロパガンダだった。特攻で死んだら英霊として靖国に祀られる。その旧弊が今も生きていて問題を生んでいる。特攻を美化する風潮が今もこの社会には根強くある。
（三）
論点がずれてしまった。ここでは新しく見つかった。地元学童と特攻兵との関わりを述べるはずだった。このことについては、講演の冒頭で紹介したことである。それは具体的には本郷国民学校の学童と特攻隊員たちとの関わりだ。
このふれ合いはいつなのかかが問題だ。本郷国民学校の周りには浅間温泉の多くの旅館がある。通常的にはここに滞在していた疎開学童との関わりが想定される。が、疎開学童は4月初めに浅間温泉を離れ再疎開をしている。疎開学童がいなくなった後、暇を持て余した航空隊員たちがつれづれを慰めるため地元の学童と出会ったのではないか。こちらについては次回に取り上げることにする。
（写真は二葉掲げた。一枚はゆもとや、もう一枚は湯坂）
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2024年05月10日
下北沢Ｘ物語（4940）―朔太郎忌日に「猫町」を歩く 2―
（一）終焉の地は一箇所しかないと述べている。これが意味するところの肝要な点は「生々しい」ということである、つまりは晩年の彼の姿が具体的に想像できる場面が方々にあることだ。詩人の住まいの側には鉄塔があった。青空を穿つて聳え建つ銀色のこれは「快適な微笑を与えるもの」（『新しき欲情』）と詩人は言う、一方娘の葉子には不安を萌すもの、「あの鉄塔で感電死するのが運命」（『蕁麻の家』）と述べる、これこそが「代田の丘の６１号鉄塔」である。これは世田谷区地域風景資産として申請し認められたものだ。この鉄塔、風が吹けば風切り音が鳴る、またジィジリと火花をも放つ、青猫である。かくのごとく終焉の地には生々しい痕跡が今もある。『猫町散歩』のハイライトである。
1942年5月12日、葬儀が自宅で挙行された。大勢の詩人が参列したという。病を押して出席したのは無二の親友室生犀星である。彼の自宅の目印となった鉄塔、そこから家へは急坂を下る、人に支えられて下ったのだと思う。新築したときも呼ばれて彼はここへ来ている。葬儀のときにこの家は苦労して作ったのだと言っていたという。
娘の葉子は、家の下には川が流れていてこの瀬音が耳に入ったと言う。人がしゃべっているように聞こえたと。朔太郎の故郷の川は「広瀬川」だ。これを描いた『抒情小曲集』には
広瀬川白く流れたり
時さればみな幻影は消えゆかん。
ひとが喋るように聞こえる川音を詩人は世田谷代田で聞いていた。広瀬川が想起されただろうか。北沢川である。
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2023年11月13日
下北沢Ｘ物語（4823）―新地図での特集は萩原朔太郎 上―
（一）現代人の精神心理はよく分からない。が、文字文化が衰退していることは感じる。見馴れた光景だが電車では誰もがスマホを見ている。横目で見ると文字が流れていいくのが分かる。人は文字をしっかり眺めて深く考えることはしなくなった。文字存在が軽い、法すらも頼りがいが無くなってきた。夕刊などは好例だ、まるでエッセイ集だ、軽いノリのどうでいもいい記事が一面に載っている。生きている我々は文化や歴史を考えていくべきだが、これらも人々に浸透してこなくなった。文字は死にかけている。我々長年地図づくりを重ねてきた。内容は濃厚、当該地域の文化情報である。改版を重ねてきて今は第９版を編集中だ、昨日最後の詰めを委員で討議して、そして、内容を確認し終えて今月中に印刷所に送ることにした。「下北沢文士町文化地図」９版である。予定発行部数は一万五千部である。委員の一人デザイナーの湊さんに叱られた。「先生、文字が多過ぎ！」と。それにもめげず、鉄道交差町の文化論と萩原朔太郎論、難解な問題を二つも取り上げた。
今回は萩原朔太郎をメインに取り上げた。昨年は「萩原朔太郎大全2022」が開催された。没後８０年を記念しての行事だ。朔太郎の故郷にある前橋文学館が提唱して開催された。全国の文化施設52館がこれに応じて、展示を行ったり、講演会を開催したりと盛況であった。萩原朔太郎という詩人がいかに全国に浸透しているかが分かる。
当地域では「世田谷文学館」が「萩原朔太郎展」を開催した。館を訪れたとき、「全国５２箇所で開催されますが、終焉の地は一つなんですよね」と学芸員に言った。
萩原朔太郎にとって終焉の地は大きい。彼は自らが永遠の漂泊者だと述べている。さすらいは文学の根幹だ、さすらい行くことで得た清新な感覚を文学に書き表す、松尾芭蕉の『奥の細道』が好例である。
（二）
先回の地図８版では、世田谷代田駅前に「ダイダラボッチの足跡」ができたことから特集を「ダイダラボッチ」とした。
今年になって歌劇「幻影の『猫町』下北沢 朔太郎X線の彷徨」というイベントが二度に亘って開催された。これの副題は「萩原朔太郎大全2023」である。我等の地図づくりもその継承を考え、特集を萩原朔太郎にした。
萩原朔太郎は晩年の１１年間を下北沢と代田で送った。漂泊を終えた地点である。終えたらどうなるのか、それは分からない。が、肉体は亡んでも魂は一帯をさまよい歩いていると考えてもよい。当地には詩的精神風土が今も残っている。これは地元ならではである。終焉の地には他の地域にないものがある。
昨年、私は、「世田谷文学館友の会」に協力して、「シモキタザワ猫町散歩」を二日間に亘って実施した。詩人の面影をたどる町歩きだ、彼が回遊した路地、彼が漫歩したであろう道、そして極めつけは『代田の丘の６１号鉄塔』である。私が推奨した地域風景である。区に認定され地域風景資産となっている。
今月は、これらの鉄塔を含め、「世田谷の鉄塔を歩く」を企画したが、今のところ参加者は一名である。四名からの実施ということなので今回は中止となりそうだ。
１２月は、「下北沢『猫町』散歩」を企画していて、これは今のところ参加希望者は五名いる。こちらは大丈夫のようだ。
（三）
萩原朔太郎は我等がいうところの『下北沢文士町」では重要な文学者である。
昨日、邪宗門に来ていた女性がとても朔太郎が好きだという。なんと彼女「下北沢学生会館」に住んでいるという。
「あの辺りを朔太郎はふらふらといつも漫歩していたんですよ。今の学生会館のところには戦時中にローラースケート場があったのですよ。巧みな子がいてね、かっこよく風を切って飛ばしていたんですよ。朔太郎も立ち止まって見ていました」
この彼女は、今度の散歩に参加することになった。
（写真上は邪宗門、邪宗門の敬子さん、デザイナーの湊晴美さんと私、下は代沢小の講演）
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2023年10月11日
下北沢Ｘ物語（4802）―下北沢太子堂両村高圧鉄塔反対意見具申―
（一）千歳村粕谷に住む徳富健次郎が「東京が大分攻め寄せて来た」という。東京が肥大化しその影響が西郊に押し寄せてくる。東京に近ければ影響はもっと強い、大正六年に起こった高圧線敷設騒動も東京肥大化の直接的な被害地だ、都市の発展には電力は欠かせない。桂川の鹿留発電所は最新式発電機を設置して電気を起こし77000ボルトの電気を東京に送ることにした。簡易的な木柱鉄塔では高電圧は送れない、それで頑丈な鉄骨鉄塔を組み上げてここに高圧電流を流すことにした。それが下北沢地区であり、太子堂地区であった。両村の名主などはは荏原小学校（代沢尋常小学校）に集まり、協議し、東京都知事や逓信省大臣に計画を拒否する旨の「申請書」をまとめあげ、送付した。
申請書
東京府荏原郡世田谷村下北沢 〇〇〇〇
同 府内郡内 村太子堂
森忠右衛門
外 二十八名
今回東京電燈株式会社に於て豊多摩郡淀橋町より荏原郡世田谷村字下北沢同村字太子堂を経て同郡大井町へ送電の為実測致し最早其の筋の夫々出願の手続きを致居り候趣に就いては高圧送電線は本村には已に桂川送電線及東京電燈送電線の弐線並行設置せられ居り如何に公益事業とは謂い危険は勿論殊には今回実測の土地の如きは目下益々売買価格騰貴しつつ宅地の可相成る場所も不尠然るに右高圧電線架設あるは廃地同様に相成り僅少の耕作物を収穫するに過ぎず実に郊外土地発展を阻害するは必定尚人家に接近する箇所有之危険不尠如上の土地に東京電燈株式会社が尚又新線路を設置せんとするは最早土地所有者として忍び能はざる所、殊に玉川電車線路三軒茶屋地方の如き人家密集地附近を通過するに至りて其の危険の度に蓋し想像以上にして前文の如き土地発展を阻害する事多大に候猶既成弐線の如きより今回の新設線は郡部に於ける人家稠密に近き方面に架設すべく測量をなせる者にしてその危険の度の及ぶ土地阻害堪敷御座候につき御許可相成らざる様此以連署の申請候也。
大正六年九月二十五日
荏原郡長 井野次郎殿
東京府知事法学博士 井上友一郎殿
逓信大臣男爵 田 健次郎殿
（二）
ここでは下北沢村と太子堂村の有力地主二名と土地の有力者二十八名が集まって此の度出された東京電燈から出されている計画について話し合いを持った。その相談がまとまったことから荏原郡長、東京都知事、逓信大臣に申請書を出した。
東京電灯側は送電線を敷設するためにまず測量を行っている。そして逓信省に許可申請を行ったようである。
反対理由としては、すでに当地区においては桂川電力線、東京電燈線が弐線並行して敷設されている。いかに公益事業と言えども危険極まりない。今回実測がなされて予定線となっているところは宅地としての需要があって価格も高騰しつつあるところだ、そこに高電圧を流す高圧鉄塔が築かれたら土地は廃地同様となってしまう、我々にとってはとても損失が大きいものだ。
とくには三軒茶屋については玉川電車が開通したことで大きな変化が起こっていた。町は賑わってきた。家々が数多く建ち、密集するほどになってきた。そういうところに高圧鉄塔を建てれば危険度が増してくる。地価の暴騰を招きかねない。町の発展を阻害することになりかねない。
（三）
先にも述べたが大正六年十二月の陸地測量部が作った地図には二本の高圧線が並行して走っている。これは地図の記号からして木柱を用いた簡易高圧線鉄塔であるようだ。高圧線は、既にここに通っていて、また新たに新線を通すことは許せない。
今度の新線は鉄骨を使ったもので運搬用の道路が必要だ、そのために既にある道を使って運ぶように考えているらしい。それで町のど真ん中に高圧線は敷設される。これは居住民としては全く許すことのできないことだ。
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2023年10月05日
下北沢Ｘ物語（4798）―芭蕉の足跡を求めて象潟へ 下―
(一）芭蕉『奥の細道』では、切れ字「や」が頻度高く使われる、芭蕉は「や」遣いの達人だ、この根底には､冒頭で言うところの「片雲の風にさそはれて、漂泊の思ひやまず」に深く関係する、自ら歩いて行って､その土地その土地の情景への感動を詠んだ。歩きと「や」の多用との関係をAIChatで問うたところ、「芭蕉は、歩きながら俳句を詠むことで、自分の感性や心境を表現しようとしました。切れ字「や」を使うことで、その感動を読者に伝えるとともに、自分自身にも問いかけることができました」と答えた。漂泊と「や」の因果関係を、AIなりに掴んでいる。切れ字、「や」は彼の漂泊行に欠かせないアイテム、語だった。
私は、羽越線で北上し象潟に着いた。こう書いていてふと思い出した。だいぶ前に松尾芭蕉生誕三百年というイベントがあった。このときに記念のエッセイを募集していて、投稿した、「心に残る一瞬の車窓風景」と題したものが入賞した。
冬の日にこの羽越線に乗っていて垣間見た車窓風景を描いたものだ。そのさわりだ。
と、ふと丘の切れ目から、一つの光景が目に飛びこんできては、瞬時のうち消え去った。「…………」
声にもならない叫びを挙げたようにも思う。なにかこう震撼としてくる光景が目の前を掠めたからである。それが瞬時に過ぎ去った風景であるだけに印象は鮮烈であった。
崖の上に狭い台地があった。そこにむしろを巻きつけられたちっぽけな数基の墓石が寄り添うように建っていた。荒れ狂う日本海に向かってである。寄せ来る大波は鎌頚をもたげて、今にもそれを呑み込んでしまいそうであった。
寂寥とした風景であった。人間の悲しさ、寂しさが思われた。自然に奔弄される人間の造営物の、なんとはかないことだろうと思ったことであった。
何気なく芭蕉生誕三百年と書いた。調べると期日が合わない。どうもこれは自分の記憶違いのようだ。芭蕉生誕三百六十年だったらしい。これは平成15年、2003年である。今から20年前のことである。
月日が経つのは恐ろしいものだ。
（二）
「いなほ」は、新潟、秋田の穀倉地帯、稲穂の原をつっきって象潟に着いた。降りたのは一人だけだった。
この象潟駅前に、芭蕉句碑があった。
象潟や雨に西施がねぶの花
にかほ市観光協会のパンフレットには、この意をこう記している。
なんと魅力的な象潟の風景よ。雨にけぶる中にあたかも西施（中国四大美女）が憂いに沈み、目を伏せている姿を思わせて、ねむの花が淡い紅色にさいている。
観光パンフレット的解釈が面白い。芭蕉が来訪したとき雨が降っていた。それで九十九島を配した美しい湾は見えなかった。なのに「なんと魅力的な象潟の風景よ」と描ききる。観光的な策略だ。私は、こう解した。
わたしは憧れていた象潟にやっと着いた、ところが雨で曇っていて九十九島を湾に浮かべているという景色は眺められなかった。が、海辺には淡い紅色の合歓の花が咲いていた。それを見て中国の超絶美女の西施を思い出したことだ。
この句、やはり「や」が生きている。語として光っている。多様な思いが一語にこめられているからだ。感動、落胆、詠嘆、嗟嘆などの感懐がここに凝縮されている。
（三）
駅前からまっすぐに海へ向かう。国道７号を渡ると、この道の裏道である旧街道にぶつかる。古道は緩い弧を描いて道は続いていく。そこここに案内看板がある。芭蕉と曽良とが宿泊した能登屋跡、芭蕉らが島巡りをしたときにの発着場跡など。旧街道は人影がない。古い家の庭先にはノウゼンカズラがひっそりと咲いている。芭蕉が通った道である。
行き行くと蚶満寺に着く、この寺は九十九島があった時代の要となる場所であった。誰もがここを訪れた。芭蕉像や西施像や芭蕉句碑もある。
見所は田んぼに囲まれた旧島々の跡である。これがわずかに往時を偲ばせる。
象潟は、歌枕の名所だ。多くの歌人、俳人が作品を残している。
田んぼに残された島々を見ると、人間の儚さが思われ、自然悠久が思われた。鳥海山の爆発、山体崩壊によって吹き飛ばされた岩石が島々をつくり、また江戸期、文化元年6月に象潟地震によって隆起し、風光明媚な象潟は消えた。
人間の理解を超えた天変地異だ、そんな災害列島に原発を作り、古びた原発までこれを稼動しようとしている。自然は万年、人間は３０年、これは務められる期間だ。だから３０年経ったら、運び込んだ放射性物質は県外へと言う。儚い人間は哀れだ。
（上から二番目、にかほ市郷土資料館の模型、海岸縁の像は西施像）
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2023年10月04日
下北沢Ｘ物語（4797）―芭蕉の足跡を求めて象潟へ 上―
（一）歩きながら言葉の角をそぎ落としていたのは芭蕉ではないか？日々歩いているとそんなことが思われる。やはり俳聖の足跡は訪ねたくなる、象潟を詣でた、「象潟や雨に西施かねぶの花」だ、音の響きのいい句である。句作した当地へは酒田から往復している。西行や能因も訪れたという場所は、彼には聖地だったのだろう、求めたのは松島にも劣らないという風景だ。鳥海山の爆発によって九十九島が現れ、そして文化元年（1804）の象潟地震で一夜にして海底が隆起し陸地となった、天変地異によって現れては消えた。が、幻の歌枕は今も言葉としては残っている、きさかた、は一度は行ってみたい場所だった。
当方は、『奥の細道』を逆行、まず松本から電車で日本海側に出て直江津で降りて「文月や六日も常の夜には似ず」の句碑に詣でた。
かつて走っていた信越本線は、新幹線ができてから第三セクターに委譲された。が、直江津から新潟までは信越本線として今も生きている。自身は新潟に行くつもりだ。信越本線で直通すればいいが途中柏崎で降りた。越後線に乗るためだ。
若いとき国鉄線完乗を目指していたことがある。越後線はその時の乗り残しであった。線の途中に出雲崎駅がある、芭蕉が「荒海や佐渡に横とう天の川」を詠んだところだ。降りて歩いてみたいと思ったが、接続が悪く断念した。
越後線の接続駅は柏原だ、乗り換えまでに時間がある。これを利用してこの街を歩いた。が、何も見るものがない。それで商店街を突っ切って海まで歩いた、が、街は閑散、「水球のまち」との垂れ幕がある。店はほとんどシャッターが降ろしていた。
歩いて行くとやっと日本海が見えてきた。海辺に坐って沖を見る。
はまなすや今も沖には未来あり
中村草田男の句が思い起こされた。
（二）
海を眺めた、夏草の生い茂る海岸の、その沖には未来は見えなかった。目を転じて東を眺める。すると赤白に塗った高圧鉄塔線群が見えた。柏原刈羽原発である。
越後線では刈羽駅を通った、この前後で幾つもの高圧鉄塔線を潜り抜けた。その施設を見ただけで原発には途方もない費用が掛けられていることが分かる。
いわゆる原発は、縮小されるはずだったが、逆に全体を再稼働させるという方針に代わった。一つには、これら先行投資が惜しいというのがあるはずだ。これらに見切りをつけられないで、もったいないということで再稼働に走っている。
原発の核燃サイクルは詰んでいる。
つい先だって長崎県の対馬で、高レベル放射性廃棄物「核のごみ」の最終処分場の文献調査受け入れに市長が反対表明をした。対馬は漁業と観光とで成り立っている。ひとたび風評被害が起こると取り返しがつかなくなる、
ところが福島原発の処理水を海に流したことで大きな風評被害が起こった。これに対して補償をするそうだ。しかし、未来永劫にわたって風評を解決することは難しい。にっちもさっちも行かない。このことが受け入れ反対に繋がったようだ。
政府は原発再稼働に舵を切ったが、この風評に打つ手がない。原発は完全に行きづまっている、未来は見えてこない。
（三）
私は、2023年9月12日新潟駅から「いなほ」に乗り、羽越線を北上した。海岸べりを走る。平野部は秋の真っ盛り、黄金の穂並みが続く。米所の山形、秋田を列車は駆け抜けた。
「いなほ」は、11時04分に象潟駅に着いた。宿泊は秋田である、後続列車を調べると一本目が13時08分、二本目が16時09分である。羽越線は秋田を走りぬける縦貫線である。儲からないからダイヤを間引く、人口減少はとくに地方では著しい。列車ダイヤはますます寂しくなっていくばかりだ。
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2022年12月24日
下北沢Ｘ物語（4615）―全線開通した只見線へ―
（一）「朝五時にタクシーの配車はできません」／只見線にどうしても始発から乗りたいという願望があった。それで始発駅小出近辺のホテルを取ろうとしたが、いづこも満室だった。それで仕方なく隣の浦佐にホテルを取った、が、フロントマンに断られた。「歩いてどのくらいかかるの」、「まあ、二時間はかかるでしょう」と。仕方がない朝三時に起きて小出まで歩こうと思った。ところが部屋に戻ったところで電話が鳴り「配車できました」という。翌朝早く起き、五時にホテルを出るとタクシーは来ていた。「十月に開通したときは人が大勢来ていましたよ」と運転手、とすれば５時３６分の始発は人で一杯になるかもしれない。急げタクシー。
十二月初旬、大人の休日倶楽部パスを手に入れ鉄道旅に出た。最初の宿泊地は、浅間温泉である。寺尾紗穂さんのイベントに出席するためである。因縁が湧き出る浅間温泉である。今回も、全国展開で特攻隊ミュージカル『流れる雲よ』を運営しておられる劇団の関係者が面会に来られた。劇の中では安曇野出身の上原良司が登場してくるとのこと。
「ここの温泉富貴之湯に長谷川信少尉は滞在していました。上原良司とは熊谷陸軍飛行学校では同期で兵舎では一緒に暮らしていますね、そのときの記述が『きけわだつみのこえ』にそれぞれ載っています……」
長谷川信少尉は特別見習士官として特攻機で当地に飛来してきた。四十日あまり過ごすが、このとき彼は故郷の会津若松に帰郷している。会津には墓があり、また、猪苗代湖畔には石碑が建っている。
私は、２０１０年１０月に只見線に乗って彼の故郷会津に行って歩き回った。鉄道で行く場合は、東北線経由で行くのが常道だ、が、このとき只見線経由で行った。猪苗代湖畔にはひっそりと彼の碑が建っている。「きけわたつみのこえ」に手記が載っている彼を慕う人は多い。みなこっそりと長谷川信詣でをしている。
今回、浅間温泉でのイベントには長谷川信の上司である、山本薫中尉の親族、甥御さんの山本さんご夫妻とその長男が来られていた。
「会津西蓮寺のお墓、大きなお墓ですね、びっくりしました」
山本記美代さん。墓参に行かれたようだ。
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2021年12月14日
下北沢Ｘ物語（4386）―「大鹿村から吹くパラム」に思う―
（一）十九世紀初頭初めて汽車が出現したときの衝撃を「時間と空間の抹殺」と形容した。この二十一世紀リニアが出現した、時速６００キロで駆け抜ける。予感したのは「自然と神々の抹殺」だ。リニアの起工式は村人にも知らされず慌ただしく行われたと言う。工事が始まると長閑な日常が一変する、静寂な谷間に発破が響き渡り、隧道が穿たれ、残土運びのダンプが行き交うようになる。人々が愛でていた桜の木は伐採され、また４００年余を経たブナもあっさりと伐られてしまう。大鹿村は、土木戦場になった。豊かな自然と滴り落ちる黄金の時間、これらを機械がすべてをぶち壊していく。近代なるもののむごたらしさを映画を観て思った。
「大鹿村から吹くパラム」、好感が持てるのはクールな視点で描いているからだ。監督は韓国人、金明允さんだ。タイトルにはこういう意味があると言う。
作品のタイトルである＜パラム＞とは韓国語で二つの意味がある。一つ目は＜願い＞、二つ目は＜風＞、大鹿村人たちの小さな＜願い＞が＜風＞のように届いてほしいという思いを込めた。
大鹿村の人々の願いは確かに小さい、激高や激怒はしない。しかし、自然を、時間を破壊するリニアには強い憤りを持っている。ここから浮かんでくるのは芥川竜之介の『羅生門』で語られる下人の心理だ、「どうにもならないことを、どうにかしようとして」いるという表現がある。人間心理の綾だ、どうにかしようとしているがどうにもならない。これはリニアに反対している人の多くが感じていることだ。その微妙な機微をタイトルは伝えている。遠慮深い表現だと言える。
しかし、JR東海強引だ、各地で説明会を開く、どこでも疑問が噴出する。しかし、その後にメディアには「住民の理解を得られた」と説明する。ルーティン化された彼らの強弁法である。民主主義を初手から否定している、これを国家が後押ししているからたちが悪い。
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2021年12月13日
下北沢Ｘ物語（4385）―「大鹿村から吹くパラム」を観て―
（一）「超近代時間（リニア）と田園穏和時間とが山奥の村でぶつかった様を淡々と描いている」と思った。１２日、新宿K's cinemaで表題のドキュメンタリー映画を観た。資本主義的都会時間の容赦なさ、施行側のJR東海の強引さ、山里の村人たちの穏和さを思った。観点、視点として多様さを感じた、それは山里に惚れ込んだサイモン･ピゴットという英国人の物の見方や感じ方、韓国人金明允監督が韓国語＜パラム＞という語、＜願い＞と＜風＞という意味を持つ言葉で村に起こった現象を捉えている点である。上演後に舞台挨拶に立った監督が自国と日本との運動の違いを「韓国の場合は思いを直接的にぶつけるが、日本の場合は相手の立場を配慮しながら反対を唱える」と述べた。「長いものに巻かれろ」という諺を思った。下々の者はやがては権勢に巻かれていくものだ、我々の感性を逆手に取って施工側は謀略的に工事を進めているのでは、と思った。
冒頭は山道に分け入っていく人物から始まる。行き着くと「山神」の石碑があった。「今年もよろしくお願いします」と彼は祈っていた。すっかりこの山里に定着したサイモン･ピゴットさんだ、山里の古老を思った。
彼にしてもそうである。他の人にも都会での生活に嫌気がさしてここに移り住んで来ている人がいた。山里に流れている時間は平和で、かつ緩やかである。
大鹿村は、深い山峡にある村だ、南北に貫く峡谷の間にある、が、東側を南北に貫く高山群がある。南アルプスだ。深い谷の上にそそり立つ三千メートル級の山々は壮観である。いかにも山神が住まいする地域である。
「大鹿村に行ったことがありますか？」
映画館で隣合った人から聞かれた。
「いや前々から興味があって行こうと思ったこともありました。鉄道で行けますか？」
「いやあ、たいへんですね、車ですね、東京から車を飛ばして四時間かかります。山奥ですよ」
「工事が始まっていますが残土はどうなっているのですか」
「決まっていないんですよ。仮置き場に山積みされています」
「危ないですね、この頃では考えられないほどの大雨が降るようになったでしょう？」
「そう危ないのですよ。より危険なのは緩斜面なんですよ……」
なぜ緩斜面が危ないか、聞きそびれた。映画が始まった。
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2021年12月11日
下北沢Ｘ物語（4384）―XとYの比較文学文化論 ２―
（一）XとYについては目につく限りの文学作品を渉猟してきた。探してきたものは土地固有のものである。「この駅を囲み残りし家群よ二十年わが住みし町よ」と詠まれた短歌がある。掘内通孝が詠んだものだ、この駅はXだ、「残りし」の「し」は詠嘆だ、よくもまあ戦火に遭わなかったものだという意だ。一方、Yだ。大山街道をオート三輪で下って居た者「三軒茶屋は、大きな建物のならんだにぎやかな町だったが、それも焼けてしまって、ぺちゃんこの灰の原っぱになったため、通りすぎたのに気がつかなかったらしい」（『一坪館』海野十三）Yはほとんどが焼けた「ぺちゃんこの灰の原っぱ」に変じた。風景が無くなってしまったことは大きい。「玉川線三軒茶屋のあたり」〜「一帯はむろん戦火を蒙って一度は灰燼に帰した区域である」（『薄暮の新緑』）、ここにバラックが建ち闇市ができる。
Y地区と文学では最も有名なのは林芙美子『放浪記』である。もう一つの代表作に『浮雲』がある。恋の放浪行を描いた作品だ。女主人公はゆき子だ。男は富岡だ。彼は筆耕に飽きて町へ出る。「富岡は三軒茶屋まで歩いて映画館へ這入つた」、見終えて駅近くのマーケットの中の小さいバラックの飲み屋へ入った、闇市にできたその店の名は「ジャムス」だ。
「をばさん、満洲から引揚げたのかい？」
「えゝ、さうよ。どうして知つてらつしやるの？」
「いや、提灯に、ジャムスと書いてあるからさ……」
眼の下に黒いくまが出来て、額の抜けあがつた、眼鼻の小さい女だつた。襟白粉をこつてりつけて、浴衣がけに、胸にレースのついたエプロンをしてゐる。台の上には、魚の煮つけや、ハムの切つたのや、うで玉子が飾つてあつた。富岡は指で大皿のハムをつまんで口に頬ばつた。
「引揚げ者なンですよ。身一つで戻つて来ましてね。すつてんてんなのよ。私、これでも、十年ジャムスで教員をしてたンですけどね……。人間つて判らないものですわねえ。馴れない商売で、みなさんに、士族の商法だつて云はれますのよ」
満州帰りの女教員が三軒茶屋でバラック建ての飲み屋をやっている。林芙美子的な物語設定はうまい。
富岡は、泥のやうに酔つてきた。世の中のすべてが、まはり舞台になつた人生だと承知してゐながら、遠くジャムスに女教員をしてゐた女と逢ふ人の世が、哀れつぽくもある。時々、手を差しのべては、「おい、をばさん、握手しよう」と富岡は同じことをくり返してゐた。
戦後の荒廃した人間模様を描いた名作だ。満州から流れてきた元の女教師が焼け跡のバラックで飲み屋を開いている。流離い人、流れ者が集う町としてのYは似つかわしい。
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2021年12月05日
下北沢Ｘ物語（4380）―三軒茶屋界隈文学文化探訪団 ２―
（一）二日続きの町歩きを終えた。文化文学散歩、過去を訪ねる旅である。痕跡は残っていない、が、林芙美子『放浪記』でいう「太子堂の暗い家」の片鱗と「兵営の屍室と墓地と病院」と言い表しているが彼女が住んでいた居住地跡からは林立する円泉寺の墓石が望めた、これはリアルだ。「これだけ墓地に近いとお線香の臭いが流れこんでくるんだよね」と参加者の一人。「歩いてみると建て込んだ家の様子は今でも分かりますね」と家並みに過去を偲ぶ人もいた。今回、一帯の文化を捉えるときに今も走っている世田谷線は手がかりを拾うのにとても役だった。西太子堂駅脇で踏切を渡る、「この線路を渡っていきますが、注意してほしいのは線路ですね、よく観察をしてみてください」と私は言った。
踏切の名は「西太子堂一号踏切」だ、この道は古道である。世田谷代田に住んでいる代田七人衆の一人がこう言っていた。
「野菜を出荷するときにこの道を通るのです。坂になっているので上りでは車を押していきました。」と少年時代の思い出を語っている人がいた。
「どうでしょうか、踏切を渡って気づいたことがありますか」
「線路際まで家々が建て込んでいますね」
「それも一つの特徴ですね。ほかには？」
「線路の幅が違うように思います」
「そうそうそうなんです。これはとても大事な点です。今は世田谷線と言っていますが、これは昔の玉電ですね。下高井戸線といいますが、ここは専用軌道だったので残ったのですね。ここでは軌道幅が観察できます。普通よりも広いのですよ」
「新幹線ぐらい？」
「新幹線は、１、４３５�个如△海譴錬隠械沓沖个覆鵑任后Ｆ端譴糞案擦任垢諭５�王線と同じなんですね。昔は京王線は市電タイプの路線でした。ここも同じですね」
「ということは市電に乗り入れていた？」
「そうです、この特殊な軌道は馬車軌道といいます。昔の面影が残っていますね。この玉電も都電というか市電に乗り入れていたのですよ。明治の初めは馬車が引いていたのです。軌道内を馬が走れるように広くしてあったのですね。その名残がここで見られるのです」
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2021年12月02日
下北沢Ｘ物語（4378）―戦争逸話の落ち穂拾い：台湾＆松本 ２―
（一）我々は、紛れもなく後時間優位の中で生きている。それは前時間をないがしろにする精神でもある、第八飛行師団は１９４５年７月３１日に「今次作戦ノ失敗ニ関スル反省ト将来ノ教訓」を出している。「天号作戦」の反省だ、すでに沖縄は陥落している。この時期になぜと思う。が、自身後時間に生きている愚かさを知った。歴史事実に基づいて私は戦争を終わりにしていた。ところが、当事者は終わっていない。戦争の真っ只中にあった。必死だったのである。どうにかして巻き返しができないかと考えていたと気づいた。
「将来ノ教訓」と言っていることも大事だ、教訓の背景にはそれを担保するものがなくてはいけない。それは機機としての飛行機だ。沖縄が陥落して以降東南アジアに派遣されていた航空隊が陸続と飛来してきていた。証言によれば一千機もあったという。
陸軍八塊飛行場は、ほとんどの人が知らない。が、私にとってはゆかりの飛行場だ。ここに降り立った特攻機は陸軍松本飛行場から飛来してきていた。誠第三十一飛行隊・武揚隊だ。この事跡を追ってもうかれこれ十年にもなる。この間に因縁の連鎖が起こってつぎつぎと人が繋がっていった。それであらためてここの飛行場を調べようと思った。
大戦末期、戦争は地表、海上の巨艦、巨砲から、空、航空戦争にシフトしていく。日本においても外地においても飛行場整備が急に始められる。八塊もその一つだ。
台湾のローカル飛行場の調べから始めた。情報がほとんどない。わずかに献納飛行場ということが分かってきた。人々が国家に差し出す、つまり人々の労力奉仕によって飛行場を作り上げ、これを軍に差し出すというものである。実際に居住民が労力奉仕をした。当時の国民学校の学童までかり出されている。
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2021年12月01日
下北沢Ｘ物語（4377）―会報第１８５号：北沢川文化遺産保存の会―
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第１８５号
２０２１年１２月１日発行（毎月1回発行）
北沢川文化遺産保存の会 会長 長井 邦雄（信濃屋）
事務局:珈琲店「邪宗門」（水木定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
東京荏原都市物語資料館:http://blog.livedoor.jp/rail777/
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１、「三軒茶屋文士町文化地図」作成構想
当会主幹 きむらけん
このところ、我々の間で大きな話題となっているのが烏山川と北沢川の文化の違いである。これには歴史的なエポックが深く関係している。それは関東大震災である。これが起こったのが大正12年9月１日である。東京東部下町では震災による被害だけではなく、この地震をきっかけとして起こった火災によって被災民が多く出た。
武蔵野西郊、烏山川沿岸地域には玉川電車が通じていた。が、北沢川はまだ通じていない。昭和2年になって小田原急行鉄道が開通する。
先に電車が開通していた三軒茶屋、太子堂、三宿には震災避難民が東からやってきた。これら居住者で町は活気を帯びてきた。烏山川沿岸には多くの家が建った、アパートや貸間などである。この一角に居住したのが林芙美子である。太子堂での生活の様子をこう描いている。「兵営の屍室と墓地と病院と、安カフエーに囲まれたこの太子堂の暗い家もあきあきしてしまった」（『放浪記』）に描いている。大正十四年のことだ。付近には震災で逃げてきた人々が大勢住んでいた。ここは壺井栄・繁などの文士達が数名固まって住んでいた。貧乏作家時代である、食うや食わず、家賃の廉いここに集まってきたと思われる。
鉄道開通が隣合った町の文化を決定づけている。烏山川文化は玉電が大きく影響している。北側の尾根を一つ越えた北沢川沿岸は小田急文化圏に属する。こちらは昭和２年開通だ、震災の影響を受けなかった。震災後にまち作りがおこなわれた。急行も走る路線は人気だった。下北沢近辺には文化人が多く集まってきた。それをビジュアル化したものが「下北沢文士町文化地図」である。これは改版を重ね、現在は８版を配布している。
当地図の姉妹版として「三軒茶屋文士町文化地図（太子堂・三宿）」を作ろうとの機運がでてきてすでに動き始めている。
地図づくりには資金が必要である。今までは世田谷区の絆連携活性化補助金を得て作成してきた。２０万円である。が、新しく地図を作る場合は、下図づくり大変である。当方で作った下図に基づき、新しい地図にその地点地点を書き込んでいく。これには費用がかかる。これをどう調達するのか、課題である。
考えたのは、クラウドファンディング（crowdfunding）だ。これは人々（crowd）と資金調達（funding）を組み合わせた造語である。不特定多数の人が他の人々や組織に財源の提供や協力などを行うことを意味する。我々の地図づくりはこの企画に合致すると思う。
現「下北沢文士町文化地図」は公共の福祉、つまりは我々が、労力奉仕で行っている地図づくりは社会全体の共通の利益となっている。世田谷区もそれを認めて、区のホームページに「下北沢文士町文化地図」８版をアップして全世界に公開している。今度のは隣接した地図である。企画内容は同じである。これを作ることで地域が忘れていた、地域の歴史や文化が浮かび上がってくる。
新しい地図を作り、一帯の区民はじめ、他から訪れた人の町探訪に役立てるように作りたい。部数は一、二万部、見積もり予算では流し込み印刷であれば１７万程度である。が、新しい地図に入れ込むとこの作業費が掛かる。見当としては３０万円あれば可能ではないかと思われる。仲介者への手数料支払いもあるようだ。
「三軒茶屋文士町文化地図（太子堂・三宿）」をクラウドファンディング登録し広く市民の協力を得るものである。お返しとしては寄金に協力してくれた人に、２０部見返りとして差し上げる。そこでお願いしたいのは、このシステムはネットで構築されている。当方はあまり詳しくない。それで、登録、掲出をどなたかにやっていただくとありがたい。
これをお願いしたい。情報はすべて会の関係者が提供する。それに基づいて、申請していただければ助かる。ぜひお願いしたい。
（このシステムについては当方も充分理解しているとは言いがたい。できれば助言をいただきたい）
２、忘れられない先輩たち（その３）＜飲兵衛君の金ボタン＞
エッセイスト 葦田華
飲兵衛君はしらふだと、何でもソツなくこなせるし、勉強家でもあった。ただ、彼にはひとつだけどうしても出来ないことがあった。それは針仕事であった。
彼の学生服の金ボタンがひとつ取れかかっているのだが、それを付け直すことが出来ないのだ。お針道具はおふくろさんが、上京荷物の中に入れておいてくれた。だから、針に糸を通すこともできるし、裏布から針を表布に引き出すことも出来た。ところがだ。糸はスッ！と抜けてしまう。つまり彼は糸のお尻に玉結びを作ることが出来なかったのである。
確か小学校五年生の時、家庭科で、男子はパンツ女子はズロースを縫うという授業があった。配られた型紙を、白いキャラコの布に写し、縫い代を残して裁断した。そこまではよかったが、それを袋縫いに縫うというその日、彼は学校を休んでしまった。なぜかというと、前日の夕食に出たサバの煮付けにあたり、吐くやら下すやらの大騒ぎになってしまったのだ。みるみるうちに全身に蕁麻疹が出て、痒くてかゆくていられなかった。蕁麻疹はとてもひどくて、顔もボコボコに腫れてしまい、そのうえ痒いので、さっぱり治るまで、医者の助言もあって一週間も休んだのだ。
後になって田舎の医者が「あれはねえ、食当たりどころか、食中毒だったんだよ。だから長く学校を休んでもらった訳なのさ。」と軽く言った。「食中毒だと保健所に通知すると、お宅もウチも消毒でね、タイヘンなことになるからネェー。」と言った。
そんなこんなで、彼が登校した日には、パンツを縫う授業はすでに終わっており、はや自分製のパンツを穿いて、皆に見せびらかしているイヤな奴も居た。担任の先生は宿題として、一週間で縫いあげて提出するようにと言った。
彼はおふくろさんの機嫌の良い時に、拝み倒してパンツを縫い上げてもらった。だから、縫い始めの糸の最後に玉結びを作ることも、縫い終わったら糸に玉結びをして鋏で切る、ということも知らなかった。
さて、＜文芸部＞の人間関係は、一年生から四年生まで歴然たる身分の差があり、上級生に生意気な口をきくなどということは、あってはならなかった。
ある日松山女史と呼ばれている任侠肌の四年生が部室に居て、飲兵衛君に言った。飲兵衛君は二年後輩で、伊藤岩太郎というれっきとした名前を持つ男子であった。
「伊藤君さあ、アタシあんたの金ボタンが取れそうになっているのをさ、いつきちんとつけてくるのか気になっていたのよね。」
「あっ！先輩、ご存知だったんですね。」
「あんた、自分で金ボタン付けられないのお？」
「あっ！はい、糸が抜けちゃうんですね…、何度やってもですね。」
「伊藤君さあ、ボタン付けてくれるカノジョぐらい居ないのお？」
「あっ！ハイ！…その…まだ…。」
「伊藤君さあ、明日針箱もって昼休みに部室に来なさいよ。アタシが付けてあげるよ。」
「そ、そんな、先輩にボタン付けてもらったらバチ…。」
「伊藤君さあ、あんた確か下宿は三鷹だったよね。アタシは国分寺。ちょうどいいわ、途中下車して伊藤君の下宿に寄ってさあ、取れかかってるボタン全部付けてやるよ。」
ああドーシヨオ！松山先輩が僕の下宿に来るだなんて！困ったなあ！どう断ればいいんだ！
シバシの沈黙の後、
「伊藤さあ、なんかアタシに見られちゃ困るものでもあるの？」
「い、いえ、…困るとか、何とかいうほどのものではないんですが…」
「伊藤、だれかいい人見つけてさ、ボタン付けてもらいな。あたしトサカにきたわ！！」といって、ドアをバーンと閉めて出て行ってくれた。
飲兵衛君はつらつらと考えた
四畳半の下宿部屋は、万年布団と万年火燵、あらゆるものがひっ散らかっている中に、いまや親友となったケロヨンが鎮座ましましているのだ。
困り果てて飲兵衛君は学生課に行き、事の次第を訴えた。学生課は親切にも彼を保健室に行かせ、養護の先生にボタン付けをしてもらった。養護の先生は手拭いで、針と糸の使い方を懇切丁寧に教えてくれた。玉結びも何回もやってできるようになった。
もう飲兵衛君には怖いものなど無くなった。
後年私も学生課に相談に行って、たいそうごやっかいになった。学生課のおかげで、私も四年間で無事に大学を卒業できたからである。（2020.12.14）
３、年末二日連続納めの散歩 １２月３日４日
「三茶界隈に暮らした流離いの文人たち」 世田谷文学館友の会主催 当会で九月に行った三軒茶屋・太子堂文学散歩をモデルとして実施する。案内者 きむらけん
４、プチ町歩きの案内
◎コロナ感染を避けての「プチ町歩き」を実施している。小企画を立案し、臨機応変にこれに対応することにしている。
プチ町歩きの要諦、１、短時間にする。２、ポイントを絞る。３、人数を絞る。
（四名集まったら成立する。）
町歩きはコロナ禍の中で中止となる場合が多かった。先月は久しぶりに実施した。今後も感染対策を心掛けながら「プチ町歩き」を実施していきたい。
第１６９回 １２月１８日（土） 地下鉄 二重橋前駅 JR東京方面改札 １３時
案内者 堀川克幸・米澤邦頼 皇居清水門を中心に歩く
＊ポイント 皇居近辺の地形の高低を歩いて実感する。スニーカーなど歩き安い履き物を
コース：駅→御幸通り→和田倉門・噴水公園→将門塚・和気清麻呂像→竹橋・清水門・北の丸公園→昭和館→九段下駅（地下鉄）
第１７０回 １月１５日（土） 下北沢線路街を歩く
案内者 山本 裕 小田急線東北沢駅改札前 １３時
東北沢駅から世田谷代田駅まで大きく変わった下北沢線路街を世田谷代田まで歩く。
見所は踏切跡の変化。最後は、代田駅前のダイダラボッチ広場。
第１７１回 ２月１９日（土） 烏山川・北沢川・比較文化探訪行
案内者 別宮通孝・きむらけん 田園都市線三軒茶屋中央改札口
烏山川と北沢川はこの両河川の文化には大きな違いがある。これを実際に歩いて皆で文化比較するものである。まず烏山川を行き、両河川合流点からは北沢川を遡り。
「代田の丘の６１号鉄塔」由来碑まで歩くものとする。
◎申し込み方法、参加希望、費用について 参加費は５００円
感染予防のため小人数とする。希望者はメールで、きむらけんに申し込むこと、メールができない場合は米澤邦頼に電話のこと。
きむらけんへ、メールはk-tetudo@m09.itscom.net 電話は03-3718-6498
米澤邦頼へは ０９０−３５０１−７２７８
■ 編集後記
▲エッセイやコラムにあなたの記事を書いてください。
▲長く会員だった高澤由起子さん、六月に故郷金沢に戻られると。有志で下北沢でお別れ会はという話が出ている。来年八月はできたら北沢タウンホールで納涼会を行いたい。
▲会報は会員と会友にメール配信しています。後者で迷惑な場合連絡を。配信先から削除します。◎当会への連絡、問い合わせは編集、発行者のきむらけんへ
「北沢川文化遺産保存の会」は年会費1200円、入会金なし。
▲会員は会費をよろしくお願いします。邪宗門でも受け付けています。銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表、作道明。店番号２２。口座番号９９８５５０６
（写真は、世田谷の古道を歩くでの一齣、カムカムエブリボディ旧宅前）
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2021年11月29日
下北沢Ｘ物語（4376）―邪宗門：文化混沌奇譚奇跡奇遇―
（一）毎月末は会報を事務局の邪宗門に届ける。と同時に人が来て情報が集まる。前は故松林宗恵監督が来ていて「水も滴る女優」の話を聞いた、視姦し放題だったと想像する。と、昨日はその美女が現れた、栗原小巻さんだ、監督も名を挙げていた一人だ、彼女美女とはかくやという姿をチラリ見せて立ち去った。次に現れたのは二人の老女、医師の妻、地主の妻だった人だ。昔話全開だ、「へぇ」とか「ふぅ」とか感嘆したり嘆いたり、「夢のような時代だった」と。が、一人の訃報に及ぶ、「鳴瀬速夫さん、亡くなったのよ」、「え！」と私は驚いた。彼はハーモニカの名手、「特攻隊を送る会で『ラバウル航空隊』を吹いたのですよ。終わったとたん深い沈黙が訪れましてね」と言っていた。２０１２年夏、『鉛筆部隊と特攻隊』を上梓した。多くの反響があった、鉛筆部隊の隊員鳴瀬速夫さんは、物語の口火を切った人だ、なくてはならぬ人だったが、帰らぬ人となった。
１９４４年８月１２日、代沢国民学校の学童は夜十時下北沢を立った。翌１３日松本に着いて、駅からはぐらりぐらりと横揺れする市電に乗って浅間温泉に着いた。
「先生、不思議だよ、温泉に着いたら急によく目が見えるようになった！」
「高原だからな、空気がきれいなんだよ！」
翌日から集団生活がはじまった。六時半「きしょうラッパがなるとすぐとびおきてずろうす一枚になりました」と学童の一人は親への手紙に書いた。
「鳴瀬さんは起床ラッパを吹いていたのですよ。駒場に騎兵第一連隊があったでしょう。あそこに習いに行ったと話していましたね。冬は寒くて手がかじかむ、それで温泉のお湯でよく温めてから四つ辻に向かったと。温泉街だから音がよく響くのですね、朗々と吹いたと言っていましたよ」
「あれ、私の主人も浅間温泉ではラッパを吹いていたと言っていましたよ」
「そうそうラッパ隊があったのですよ、それでね、吹き終わって宿に帰ると女中さんがね、白米のお握りをくれたそうなんです、その味が忘れられないと言っていましたね」と私。
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2021年11月28日
下北沢Ｘ物語（4375）―戦争逸話の落ち穂拾い：台湾＆松本 ―
（一）機縁因縁、特攻隊、本当は日本鉄道音響史を書きたいが、鉄道ならぬ飛行機の道をさ迷い歩いている。『台湾出撃沖縄特攻』だ、これも現地取材をしたいができない。外地台湾の特攻を調べるのは困難だ、と専門家に言われた。それでも丹念に調べていくと部分部分に真実が隠されているからと知恵を授けられた。それであれやこれやと当たっている。台湾からの特攻は７月１９日で終わっている。この日に出撃したのが武揚隊飯沼芳雄伍長だ。彼は出撃したが完遂できなかった、機が不調で事故死した。彼は同級生に求められて松本では「今度会ふときは九段の花の下」と書き記した。これも因縁だ、この間、資料調べで靖國偕行文庫に行った。ここで手書き貴重資料を見つけた、当日は花ならぬ紅葉であった。「靖国神社に行ったところ飯沼伍長、君のおかげて新資料に会えたよ、ありがとう！」
今朝の「朝日新聞」社説では「水に流す日本 検証する英国」とあった、イラクには大量の核兵器が秘匿されていると言う米国のウソを信じ込んだ。それで日本はアメリカのためならエンヤコーラと自衛隊を派遣した。参戦した英国は徹底して事実検証をした、が、日本は何もしない、きちんとやりましょうなどという声は聞かれない。それを「水に流す」と表現している。
この件に限らない、検証はしない、証拠も出さない、出すとしてもほとんど黒塗りだ。これに何とも思わない、日本国民すらそれが普通だと思っているふしもある。
大事なことは何か、資料である。誰がどこで何をしたか？これをしっかり記録して公表していく。これによって歴史が作られていく。歴史記録は人が生きていく指針だ、が、日本にはこれを残そうとい習慣や考えがない。
１９４５年８月１４日、玉音放送前日の閣議決定で公文書の焼却を命じた。これによって全国で書類が一斉に燃やされた。戦争関係の書類などは徹底して燃やされた。
偶然的に自身は松本から出撃した特別攻撃隊の情報を知った。沖縄戦を控えた２，３，４月、陸軍松本飛行場には全国各地、のみならず朝鮮や満州から特攻機が数多く飛来してきた。宿舎として浅間温泉が使われた。目撃情報は数多く掴んだ。が、証拠となる記録はない。一切が焼却されたからだ。
自身、これの落ち穂拾いをしてきた。これによって数隊の動向が具体的に分かってきた。松本出撃特攻因縁を求めての旅は、もう十年近く続いている。今も調べている。
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2021年11月26日
下北沢Ｘ物語（4374）―世田谷下馬戦車物語 上―
（一）菊寮の南側には広い草っ原があったんだよ。夏草が生い茂っていて隠れんぼするにはうってつけだったんだ。あるときこんもりした高い背丈の草むらに入っていったんだ。ところがびっくりだ、赤茶けた機械を見つけたんだ。手つかずのものでネジがいっぱいついている。俺達はそこらじゅうにあった鉄くずはもう取り尽くしていた。ところがネジなどはいくつもついている。「おい、誰にもいうなよ、おれたちの宝だ、いいか、みんなこっそりとスパナを持ってくるんだ。屑を集めて売り払う、どの位になるかわからない。だけどこれだとアンパン、あんころ餅食い放題だ！」とタケシ。くず鉄を拾って売り払うと小遣いが稼げた。「だけどこの機械はなんなんだ？」四角い大きな箱はみな鉄でできている。「アンパン一年分あるぞ！」、「あれ、下の方、車がついているぞ！」「あ、これは戦車だ、戦車だ！」。「すごいおれらの戦車だ」、「おいおい、大きな声をだすな、これは俺等の秘密基地だ。少しずつ削ってアンパンに変える。絶対に人に教えるなよ」、こうして下馬の悪ガキたちは秘密協定を結んだ。
戦争は1945年8月15日に終わった。下馬地区には、近衛野砲兵連隊、野砲兵第一連隊、野戦重砲兵第八連隊があった。道、大山厚木街道の向こうの太子堂や三宿は空襲で焼けた。が、こちら側の太子堂、下馬地区は焼け残った。数多くの兵営が残された。
東京の大半はB29の空襲で焼き払われた。焼け残った兵営は、屋根のある家、とても貴重だった。それでここには戦災で家が焼けた人や外地から引き上げてきた人の宿舎として使われていた。昭和24年のことだった。
この下馬地区では軍馬が数多く飼われていた。兵営の隅には馬頭観音があったり、戦争で亡くなった馬を慰霊する馬魂碑などがあったりした。原っぱを走っていると固いものにけつまずく、掘り起こすと馬蹄や蹄鉄がでてきた。ときに固まって出てくることがあった。
「お宝をほりあげた！」と子供たちは、喜んだ。それを洗ってサビを落として、くず鉄屋に持ち込んだ。それがお小遣いになった。
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2021年11月25日
下北沢Ｘ物語（4373）―鉄道怪獣時代再到来？―
（一）≪「いいちゃんの『さくら』が泣きよっと」／ツトムは遠くで響いたその汽笛を聞いて、そんなひとりごとをいったのだった。≫２３年前童話大賞を受賞した、その作品の最後である。知的障害のあるツトムが、兄が乗った寝台特急『さくら』を追いかけて行く場面だ。一方兄は「鉄橋を過ぎて目をあけると、月が輝いて見えた。その下には、白く光る一本の田舎道がどこまでも続いていた。が、それもずんずん遠ざかってゆくばかりだ」と列車を追いかけているツトムを案じている。鉄橋というのは嘉瀬川鉄橋だ、ツトムからはテールランプが弧を描いて消え去ろうとする場面だ、佐賀平野、長崎本線を舞台とした物悲しい物語だ。が、今は『さくら』は走っていない。が、それでも『さくら』の後尾灯が弧を描いて消えて行くところはせつなく目に浮かぶ。掲出した『走れ走れ、ツトムのブルートレイン』の表紙絵は自身のイメージをよく描いている。
佐賀平野の一角で少年時代を送った。住まいから四キロほど離れた北方に長崎本線が走っていた。夕暮れ、汽笛が鳴って、西の方から黒い煙をなびかせて寝台特急『さくら』が走って来た。その後ろには宮沢賢治流に言えば、「客車のまどはみんな水族館の窓になる」、青い色の窓窓がカタタン、タンタンと音を立てて走って行く。そして、テールランプが夜闇に消えると遠汽笛がポォーと鳴る。親が病気をしていて田舎に自分は預けられていた。汽笛はせつない気持ちを募らせた。自身の鉄道慕情の原点だった。
この長崎本線が揺れている。来年秋に長崎新幹線が部分開業する。長崎と武雄温泉間である。長崎では歓迎一色、駅ビルやらホテルやら建設ラッシュが続いているという。が、長崎だけである。この新幹線はたった６６キロだ、武雄温泉に着くと在来線特急に乗り換える必要がある。時間短縮もたったの３０分である。しかも、この新幹線が開通してもほとんどメリットがない。
長崎新幹線は整備新幹線として敷設されたものだ。これの狙いは、「国土の均衡ある発展と地域の活性化」と歌う。が、長崎・佐賀両県はこの敷設を巡って大きく対立している。
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2021年11月23日
下北沢Ｘ物語（4372）―古道歩きの面白さと楽しさ―
（一）道程観は古代人と現代人では違っていた。道を詠んだ歌に、「君が行く道の長手を繰り畳ね焼き滅ぼさむ天の火もがも」（「万葉集」）がある。恋人が流刑の地に旅立っていく。彼女は愛おしさのあまり私とあなたとを隔てている道を焼き払いたいと。彼女の思いの濃さが伝わってくる。「道の長手」は距離感ではなく道のはるけさだ。心理的に遠く隔たっていることを言う。一方、今の我々は、道程に対して障害を感じない、鉄道があり、車があるからだ。道は、単に空間的に遠く隔たっているもので機械によって簡単に克服できるものと思っている。古代人に取っては道は精神的なものだった。それでところどころに道祖神や庚申塔、塚などを置いた。人々はここを通るときに手向けをした。道中恙なく安全でありますようにと。が、近代人にとっては邪魔なものだ。今は所々に、例えば「庚申塔群」などとしてかき集められている。ほとんどが邪魔者扱いされて変なところにおいてある。
世田谷通りと環７が交差するところにスーパーピーコックの入るマンションがある。この東側の一角に庚申塔、地蔵尊、富士講碑が固まって祀られている。庚申塔群の一つだ。各所で邪魔者扱いにされていたものが一箇所に集められたものだ。
「ここはビル陰で暗いですね、ここの富士講碑なんかもこんな塀の陰では明るいところにあったと思いますよ。きっと富士も見えていたと思いますよ」と私。
「昔、ここには富士見湯がありましたよ」と参加者の橋本さん。
この話を聞いて、納得した、この一角は高いところにある。高層マンションができるまえは「富士見湯」があって、富士が見えていたと思った、富士講碑もそこにあったと思った。が、古い地図で調べると「富士見湯」ではなくね「富寿の湯」だった。がっかりしてしまった。が、富士の見える有り難い湯が、もしかしたら「富寿の湯」ではなかったかと思った。
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2021年11月22日
下北沢Ｘ物語（4371）―古道の鼓動に耳を傾けよう―
（一）古道は古老だ、歩くと語り掛けてくる、「まずな、古道は古語に通ずる、一つ目は『そこはかとなし』だ。いいか、古道は、そこはかとなく曲がっているんだ。地形に優しいからなんだ。無理に突っ切らない、右から崖が流れてくれば左に振る。坂とか切り通しにはしない。人や車馬に優しいんだな。地形に沿って走っているからだ。人にも車馬にもこれが楽なんだ」「つぎに、景色だよ。二つ目が『おもむろに』だ、今の道路はまっすぐだ、道はな先々を見せてはいけないんだ。歩いている者が嫌になってしまうからだ。道に取って景観は大事だ、道は未知に通ずる、有名な歌がある。『田子の浦に うち出でてみれば 白妙の 富士の高嶺に雪は降りつつ』だ、核心は『うち出てみれば』だ、姿を隠していた富士が、岩陰からにゅっと現れる、感動だな、初手からすべてを見せないでおもむろに景色を見せる。先々を一遍に見せない、角を曲がる度に富士の全貌が徐々に見えてくるというのは最高だよ。道は折れ曲がっているところに意味がある、溜といものだ」
第１６８回の町歩きを行った。１１月２０日、下北沢駅東口に参加者は集まった。タイトルは「世田谷の古道をはしごする」だ。案内者は、木村康伸さんだ。
まずは古道二子道を行く、餃子の王将の先を右に曲がって緩やかな坂を登る、右手が代田から転げてきた丘、これを避けるためにここではそこはかとなく曲がっている。古道の典型だ。古道の古老はいう。
「ね、こういうふうにして崖をいなしながら行く、そうするとそこはかとなく曲がるのだ」、
やがて北沢川だ、ここに掛かる橋はまさに名の通り、二子橋だ。
「すべて具合がいいのですね、二子橋に掛かっているから二子橋。もう一本向こうは鎌倉橋ですと」案内者。
すべてが都合良く作られている。ところが大正時代の地図を見ると、二子橋も鎌倉橋もない。道は、一旦、代沢小へ行き、ここの脇を通っている。今ある橋で言えば「橋場橋」、これを渡り三軒茶屋方向に向かかう。
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2021年11月16日
下北沢Ｘ物語（4367）―三軒茶屋文士町文化地図（太子堂・三宿）―
（一）この間、代沢小学校前から下６１に久しぶりに乗った。三軒茶屋に着くと乗客がほとんど入れ替わる。新たに乗り込んできた二人は久しぶりに出会ったよう。「私の所主人が亡くなったのは５年前」、「私は４年前」と。『やはり男は先に死ぬのだと』実感した。会話は続く、「やっぱり、三茶だわね」、「うんそうそう」、「この間渋谷行ったらね、何あれっと思ったわ。わけがわからないの。道は迷うしね、人にはぶつかるし、絶対行きたくないないわ」と渋谷をけなしまくっている‥車窓にスーパーが見える。「この頃、オオゼキは行かないわ、量が多いのよ」「うん、そうそうやっぱりサミットよね、並べ方が違うしね、だからずっとサミットよ。パンも焼いているしね」、「うんうん、まあ、でも買い物は三茶だね、気取っていないからね。来やすいのよ」、「そうね、自然と引き寄せられるのよね」と。主婦には三茶は人気だ。庶民的で物価が安く、しかも街が渋谷みたいに気取っていない。彼女等の言動は街の文化をあぶり出す。ここは種々雑多な人が立ち止まり、そして通過していく街、「三茶分去れさすらいの町」
新たな地図づくりを始めている。三軒茶屋を中心とした文化地図である。「下北沢文士町文化地図」の姉妹版だ。当初は、「三軒茶屋・太子堂界隈文化地図」としていた。
ネットでこれを見た文学研究者の猪熊雄治氏は、「葛西善蔵がいるから、三宿も入れるといい」との指摘。非常に面白い提案だ。葛西善蔵「私小説の神様」とも評される。その彼は、三宿が終焉の地である。地図の厚みが増すと思った。
「三軒茶屋・太子堂・三宿文士町文化地図」である。が、これは長い。シンプルである方がよい。ということで
「三軒茶屋文士町文化地図（太子堂・三宿）」
とした。問題は、文士町だ。下北沢の場合は、全体に示し合わせて集まったわけではないから「文士町」とした。三軒茶屋はどうか？
これは幾田充代さん情報
1925年（大正14年）４月、野村吉哉と世田谷町太子堂の円泉寺の路地奥の二軒長屋に住む。長屋の一軒（隣）には壺井繁治、栄夫婦が住み、付近には若い頃の平林たい子・飯田徳太郎（同棲）や黒島伝冶らもいて、たい子とともに、詩、童話を売りに歩く、とあり。
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2021年11月14日
下北沢Ｘ物語（4366）―比較文学論：北沢川＆烏山川 ４―
（一）新感覚派の勃興の地と純文学終焉の地は、約一キロ弱だ、前者は北沢、後者は三宿だ。昭和二年十二月一日の『朝日新聞』の土地の広告に北沢の丘からの眺めが描かれている「ひろびとと豁け此あたり一帯の所謂『近代郊外風景』が居ながらに恣にされます」とある。一方、後者は、「其日は紀元節で、見窄しい新開街の家々にも國旗が飜つて見えた。〜中略〜二軒長屋の西側の、壁は落ち障子は破れた二間きりの家の、四疊半」（『足相撲』嘉村磯多）と説明される。土地の風合いが端的に言い表されている。近代人によってこれから築かれる街、反対にすでにできあがっている街との違いである。この二つの違いは北沢川と烏山川の雰囲気を端的に表している。昭和文学が勃興し、そして大正文学が終わった場所は著しく近接していた。が、葛西善蔵を巡っての文学論は沸騰していた。
葛西善蔵の死は文壇を沸き立たせた。彼の死を取り上げた追悼号を拾い読みすると面白い。谷崎精二（谷崎潤一郎の弟）の「弔辞」の一節だ。
貧困と病苦との中に、肉を殺ぎ、骨を削るの労苦を敢へてしつつ君は多くの優れたる作品を産めり、その苛烈なる人生批判と、冷徹氷の如き観照と、之を包む高貴なる藝術的芳香とは正に文壇の至宝たり
「弔辞」であるということもあろう、誉めて誉めて誉めたという点はあるだろう。が、彼は葛西善蔵の文学を高く買っていた。またこうも言う。
『日本の純文学は葛西善蔵の死と共に滅びた』
誰やらがこんな事を云った。無論此の言葉は誇張である。そして誇張である限り、一面的真実を有する。
感想二三 葛西善蔵全集別巻 津軽書房 １９７５年
宇野浩二はべた褒めする。「彼が天才であるといふ私の意見は、私は疑わない所である」と。（『葛西善蔵』文藝春秋 第六年第九号 １９２８年）
誉める人もいればけなす人もいる。ゆえに面白い。
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2021年11月11日
下北沢Ｘ物語（4364）―比較文学論：北沢川＆烏山川 ２―
（一）北沢川文学と烏山川文学圏には大きな文化の違いがある。居住区として開けたのは鉄道の敷設である。が、ここにエポック的なことがある。大正１２年の関東大震災である。烏山川沿岸に沿って玉川電車が走っていた。路面電車である。こちらは震災時には開通していた。北沢川沿岸は小田急に大きな影響を受けている。これの開通は昭和二年、震災以後に小田原急行電鉄は開通した。電車敷設が両側の文化に大きく関係する。烏山川沿岸は震災を契機として急激な発展をする。避難民用のアパート、貸し屋などがにわかに作られた。一方、震災から遅れてできた郊外型急行電車に人々は憧れた。玉電砂利電と小田原急行ではその魅力が全く違っていた。
烏山川文学だ、山田風太郎、永井叔由、林芙美子、壺井栄・繁夫婦、永井叔が上げられる。その他にも居住していたのが段々に分かってきた。猪熊雄治氏情報では、詩人の太子堂１０５番地に詩人の北園克衛が居住していたという。それ以外にも橋本進吉なども住んでいたことが分かってきた。住所などがはっきりしないのは一時的にしか住まわなかったからであろう。
一帯には震災後、さらには戦災後、容易に住める場所があったゆえに多くが流れてきた。しかし、その滞在は長くはなかった。仮の住まいで、じきに他に移っていった。こういうことからすると烏山川文学は、人知れず文士たちが集まっていた場所である。文学的にはさすらいの町であったと言える。
「三茶分去れさすらいの町」である。玉電で渋谷からやってきてはここに居住した。庶民の町ゆえに物価が安いというのも魅力であったようだ。下町的で暮らすのによいという点もあったようだ。
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2021年06月20日
下北沢Ｘ物語（4270）―チンチン電車で出撃した特攻隊 ２―
（一）１９４５年３月４月、陸軍松本飛行場には沖縄へ向かう特攻機が数多く集結してきた。全貌が分かっているのは武剋隊と武揚隊だけだ。他隊はほとんど分からない。隊員の多くは浅間温泉を宿泊場所とした。短期の場合もあるが二週間から四週間も滞在する隊がいた。山のいで湯に浸かってのんびりはしていない。毎日飛行場へ足を運んだ。戦闘機は生き物だ毎日エンジンを掛けて調整せねばならぬ。どうせ死んで戻ってこないとあてがわれたのが中古機である。整備は欠かせない。武剋隊、武揚隊には機付き整備員がいた。特攻隊員も整備員もチンチン電車を使った。松本まで行って篠ノ井線に乗り換え村井駅まで行ってここからはトラックだった。いよいよ出撃というときは、やはり浅間線のチンチン電車だった。宿でふれ合った引率の先生や学童が見送りにきた。最後は駅頭で隊長が「行って参ります」と挨拶をしてチンチン電車に乗り込む。「先生や学童がちぎれるほどに手を振った」、宿でのふれ合いが長く、別れがそれでよけいに辛いからだ。
（二）
「今度やってきた兵隊さんはみんな航空隊なんだってさ！」
「ということは落下傘で降りてきたんだな」
「ちがいますよ。チンチン電車ですよ」
そう彼らは松本電鉄浅間線のチンチン電車を使った。
武剋隊の機付き整備兵はこう証言している。
私達は、宿から飛行場に毎日出かけて、整備応援に明け暮れました。三月十日の陸軍記念日式典は、下浅間小学校の校庭で、形ばかりのものが行われました。戦争は激しさを加えて、特攻機としての改装は、いよいよ急を要し、広森隊長は、一刻も早く出撃せねばと、焦燥の色をみせておられました。 （『開聞岳』 飯尾憲士 集英社 一九八五年刊）
武剋隊についた整備兵の佐藤曹長の証言だ。満州新京で発足した武剋隊は大本営直轄の特攻隊だ、一機一機に機付き整備兵がついていた。その数十五名である。特攻機がなぜ陸軍松本飛行場へ来たか。ここにその飛来目的が記されている。「特攻機としての改装」、いわゆる爆装改修をするためだった。
「宿から飛行場に毎日出かける」、これは特攻隊員も同じだ。やはりチンチン電車に乗ってのご出勤であった。くたくたに疲れての帰りは誰もが船のように揺れる電車でぐっすり寝込んだ。
「終点、浅間温泉駅です！」
車掌は一人一人を起こして回った。
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2020年12月10日
下北沢Ｘ物語（4142）―ダイダラボッチよりガマガエル―
（一）「おい、みんなよく聞け、ここの小池はダイダラボッチという巨人が大きな杖をついたことでできたんだよ、そのときに片方の手でぐっさりと土をつかんだんだ。そして向こうの方に投げたんだよ。そうしたらな、なんと富士山ができたんだよ。土をつかんだところには水がたまってさ、それが東京湾になったんだよ！」と洗足小池の側で遊んでいる子どもに話した。彼らびっくりするかと思ったら、みな、ぽかぁんとしている。何と間の悪いことよ。その子らに「ダイダラボッチを知っているか？」と聞いたら、「それ、何おじちゃん、ゲームのキャラかなんかなの？」、こちらは窮地に追い込まれる一方。
（二）
子どもと話すきっかけとなったのはガマガエルだ。小池の遊歩道を歩いていると、子どもらが大騒ぎしている。見ると岩陰に大きなガマガエルがいた。じっとしていたそれが跳ねた。
「こわぁ！」
集まっていた子どもらは後ろに跳ね飛んだ。
「こいつさ、ドクもっているんだよ！」
「こわぁ！」
「おじちゃん、こいつさドクもっているんだよね？」
なかなか難しい質問だ。
「サテお立合 手前ここに取りいだしたる小池名物ガマの油」と何かしゃれてみたいが、それがでてこない。
「ガマガエルはね、ドクはもっていないよ。大丈夫だよ」
と、言っているとまた跳ねる。子どもらは「キャー」と飛び退く。
子どもの成長過程の断面を見たと思った。子どもは異物に出会って成長していく。ガマガエルに出会ったり、変なおじさんに出会って驚く、必要なことだ。
昨日の新聞で、子どもの学力で「言葉の力が落ちた」との報道、その中で「生き物に虫も草も木も入ることが理解できていない」と。弁別することは大事だ、子どもに出会いは欠かせない。もう一つだいじなのは想像力だ。ダイダラボッチは想像力の産物だ、古代にはゲームもない、現に見える山を見て、巨人を想像した……
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2020年09月15日
下北沢Ｘ物語（4086）― 私の生まれ育った可愛い街 下北沢（下）
私の生まれ育った可愛い街 下北沢（下） 下井とも子
（二）夢に出てくる街
下北沢の想い出は市場の迷路で遊んだこと、踏切を渡って向こうの南口に行くと違う世界があった、マクドナルドがあった、小学生の時どきどきしながらお使いに行った。北口は表の下北沢、南口は裏の顔の下北沢。お酒に音楽、私も10代から20代にかけてライブハウスには沢山通った。噴水の前ではミュージシャンや呑んだくれがゴロゴロ寝てた。朝まで呑んで、楽器を抱えた仲間ととにかく遊んだ。下北沢、高円寺、新宿は、毎週末友達がライブを開催していた。男女入り交じって10人くらいでひとつのお部屋で時を過ごし朝から夜までお酒を呑み笑ったり泣いたりした。心も体もみんな一つだった気がする。
音にファッションに、それぞれの得意なことで形を作ってそれを一つの物にして作り上げ楽しんだ。あるときは、カラフルで濃いショッキングピンクのような日だったり、またあるときは息もまともに出来ないくらい締め付けられる苦しい思いの日だったり、そんな事を繰り返し、いつのまにか脱出ていた。そして、シンプルで穏やかな日々が１番素敵と言うことに気が付いていた。その時は家族だと思って時を一緒に過ごした、そんな仲間は何人かはもうこの世に居ない。でも大半は今も笑顔で再会する。会うとまるであのときが昨日であったかのように蘇る。今は家庭を持ち、子供の親になり、前よりもっと良い笑顔に会うことがある。それを見てほっとする。
もっと記憶を遡ると、幼い頃の想い出の仲間と一つになって作り上げ楽しんだこと、忘れられないのは下北沢阿波おどりだ、私が属したのはやっとこ連だ。女踊りと男踊りとあって私は女踊りだった。皆とタイミングを合わせないと連自体が乱れてしまう。真夏に長袖長襦袢で踊ると勿論汗だくで、鼻緒のところは豆ができる。けれど、そんなことよりあのリズムに合わせてひたすら踊ると痛さを感じない。多分瞑想状態に入るのだろう。不思議なリズムと掛け声が頭の中で巡って時を忘れたほどだ。仲間と自然に一体となっていた。そして、なんと言っても嬉しいのは特典があったことだ。来来軒のおいしい拉麺を食べられる。八幡湯の銭湯にただで入れる。このように扱いも手厚くご褒美も沢山貰えたことが思い出される。阿波おどりは夏の恒例行事で、下北沢は賑やかだった。てき屋もあり、人も多く出て、お祭りの夜は耳鳴りが止まないくらい大騒ぎだった。
道了尊は今はもうなくなってしまったが、天狗か飾られていたり、お店がでたり、今では考えられないくらい賑やかな場所だった。「スズナリ」で劇も見た。町にはいかがわしいお店もあって子供ながらに興味津々だった。何もかもきらびやかに輝いていた、それはネオンではない。人の熱気と下北沢に熱く燃えた人の思いがそんな風に街を輝かせていたのだろうと思う。とくに夏の下北沢は本当に華やかだった。
夏だけではない。天狗祭りは冬にあり、天狗様を載せた車が商店街を練り歩いた。子供の私には大きく見えた。下から見上げるととんでもない高い位置に天狗の鼻の先っぽが少し上を向いて居たのを覚えている。
思い出すのは、何かにつけてお祭りがあったことだ。この辺で育った子供は下北沢と言ったら、まっさきに思い出すのはあのお祭りだろう。
ふり返ると幼い頃の下北沢の中で最も懐かし場所は一番街だ。歩けば同期生のお友だちのお店だらけで何でも揃う。家具も食べ物も駄菓子もお風呂もお菓子も。一軒一軒小さなお店の奥や2階には家庭があって、今もある酒家さんでは小学校五年生の時にこっそりビールをご馳走になった。うどんはうどん屋さん牛乳は牛乳屋さん。大月菓子店には虫取器みたいに吸い込まれる。そこにはお菓子、ジュース、パン、もうワクワクしてお金を握りしめお買い物に行った。可愛い街だった。だからあの辺りはいつも夢に出てくる。住宅街に住んでいた私にとっては、商店街は憧れの場所だった。
子どもの頃過ごしたのは北沢４丁目、今は５丁目に住んでいる。今では下北沢の中心より少し離れた北沢５丁目界隈が好きだ。夏になると小さなお祭りがあり子供たちが甚平さんを着たり浴衣を着たりしてお祭りまで大急ぎで走っていく姿が微笑ましい。私も思わずその後を追って走っていった。そんなとき私も夏の時間に燃えていた。あのお祭りの時間が懐かしい。神宮前の花火の時は井の頭通りは一斉に渋谷方面に人の流れが出来る。
ところが当たり前のような流れが途切れると自分の中の時計が狂ってしまう。コロナ騒ぎだ、今年はそんな年だった。日本全体が風邪をひいてしまった。
だから今後について考える良い機会でもあった。今、自分は子供服屋を営んでいる。子供って時代が変わっても中身は同じで人間らしさを求めていている。昔と変わりなく、おしゃべりが好きで、生き物が好きである。スマホ、パソコン、AI だけでことがすむ時代が来ても子供は子供だと思う。時代が変わっても昔も今も同じだ。子どもは大きな可能性を持っている。刺激すれば大きく成長する。それを見守っていてあげたい。時には厳しく、そして優しくしたい。そうして子どもたちには安心出来る場所を作ってあげたい。また自分自身の失敗を元に自分が子どもたちに進むべき道を示していきたい。
今は、この地は好きか聞かれると、好きと答える。それは自分自身が変わって来たからだと思う。誰かに頼るのではなく、自分から好きになる、それが第一歩だ。踏み出すことが大事だ、動かなければ何も起こらない。
長い間右往左往してきた。行ったり来たりした下北沢について思うことがある。ここは完成されてる場所ではない。しかし、自分たちが心地良いと思える、緩いけどゆっくりし手応えのある時間が流れている。とても貴重だ、そういう他にはない環境や雰囲気をより活用して人間的な場を作って行きたい。
大切なのは子どもだ、子どもが時代を受け継いでいく。今の子供たちが大人になっても懐かしいなって思える場、そんな場所を作れたらよい。そんなところで育っていけば自然に子どもたちに何事もめげない力がついてくるように思う。
知り尽くそうとしても知り尽くせない下北沢、それが魅力だ、まだまだ分からないこの街、ここ下北沢、そしてその一角の５丁目近辺で想い出を沢山作ろうと思う。（了）
〇 「タイムトリップ 下北沢」連携企画
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2020年09月14日
下北沢Ｘ物語（4085）― 私の生まれ育った可愛い街 下北沢（上）
私の生まれ育った可愛い街 下北沢（上） 下井とも子
（一）子どもの頃の思い出
下北沢は私が生まれ育ったところだ。場所は北沢４丁目である。
子供の頃は辺りには一周できる細い小道や路地が沢山あって、ぐるりと廻れば元の道に戻れるので迷子になることはなかった。その道の並びに鶏を飼っているお家があり、「こけこっこー」って毎朝鳴く。「はいよー」って答える。毎朝の日課だ。隣のお家はピアノの先生だったので居心地の良いときと、全くその気分でないのに、ショパンの子犬のワルツとかが流れてくる。
私には姉がいる。小道を行く姉の後ろにちょこちょこついていって冒険していた。今でも散歩すると思い出したくもない、あの日が浮かんで来る。取っ組み合いの喧嘩して鼻を狙ったら見事手が当たって姉が血まみれになったこともある。
当時は、みな砂利道で歩くと音がした。夜になると街灯がぽつんと点った。しかし静かで気味悪く外に出るのも怖かった。
昼間はよく垣根になった赤い実をとって遊んだり、お花をすり潰しておままごとしたり、蜂や蝶々を採ったりした。そんなことが懐かしく思い出される。あの頃、北沢４丁目にはまだ自然がいっぱい残っていた。ときどきガマガエルに出っくわした。これは嫌いだったのでよく覚えている。このカエルが道ばたでぺったんこになっていた。もう死んでしまっているのにそれが追いかけてくるのではないかと思って、怖くなって家に駆け戻ったこともあった。
その頃、北沢４丁目には猫とカエルがたくさんいた。
実家の並びに、猫屋敷があった。私たちはよくそこに行き、猫と遊んだ。お婆さんが一人で住んでいて、猫好きの彼女が捨て猫を沢山飼っていた。猫は色んな種類がいた、黒猫、三毛猫、虎猫、子猫、大猫。選り取り緑で日替わりで可愛がった。
ここの家にはヒキガエルやガマガエルが沢山いた。そのカエルが道路に飛び出し、よく潰れて死んでいた。それはたまらなく怖かった。しかし、もう今では野良猫さえ見ない。どうしてしまったのだろう。
家から少し北に行くと右手に大きなヒマラヤスギの木があった。そこを通りすぎると左に劇団「風の子」があった。下北沢の演劇の先駆けと言われている。
その頃、母は忙しくしていたので、劇やらバレーやらお絵かき、習字にピアノ。ありとあらゆる習い事を子守りがわりに私にやらせたのだろうと思う。劇団「風の子」には私より歳上のお兄ちゃんやお姉ちゃんがいた。私の面倒をよく見てくれた。また、優しいおばさんもいた。その演劇空間では子供ながら不思議な空気を感じた。私には居心地の良い場所だった。戦後すぐに始められた、古くからある劇団だった。
劇団の先を左に曲がると育成幼稚園があった。飼い犬のダックスフンド、ダークはいつも私を送ってくれました。これが可愛くて可愛くて大好きだった。しかし、ある時ダークは、私を送ってくれてその後戻って来なかった。とても可愛い犬だったので連れ去られたのだろう、このことを通して泣いても戻らないものがあるということを知ったことだ。
子供の時の動物の思い出は多い、猫に鳥に犬、金魚、めだかなど。これらの生き物は可愛がらないと死んでしまう。人間のわがままで可愛いからいっぺんに飼ってしまう。それで全部の世話ができないから、金魚などはたちまちに死んでしまう。どうしても犬や猫に目がいき、小さな金魚はつい忘れてしまう。
失敗もよくした。金魚の水の掃除をしながら洗面台に詮を閉めるのを忘れて排水口に金魚を流してしまったこともあった。小さな命がふとしたことで死に「ああ、こうして生き物は死んでいくのか」とも思った。
家の近くには下り坂が沢山ある。かなり急な坂で、特にヒマラヤスギの脇にある坂は一番だ、登り降りするだけで楽しくて石ころをコロコロ転がして遊んでいた。途中坂が途切れ階段になっている。飼い犬はそこをぴょんぴょん嬉しそうに降りて行った。その時に飼っていたハスキー犬のおいちゃんに引っ張られながら散歩したことはとても懐かしい。
私の行動範囲はとても狭かったように思う。我が家の前を抜けると下北沢に続く道があって、まっすぐ進むとまた坂が有ります。降りるとそこが一番街商店街だ、すぐに大月菓子店や牛乳屋さん、うどん屋さん、お風呂屋さんの八幡湯、文房具のすずらん堂が有った。八幡湯まで辿り着く手前の坂の途中の金網をまたぐと友達の亜弥んちへの近道となる。それでいつも跨いでそこに行っていた。亜弥は頭がとても良くて、口喧嘩をすると必ず負けた。対抗するのを途中で止めた、それが悔しかった。
亜弥、ミミ、私の３人はいつもバレエに一緒に行った。私とミミは大谷バレエ団の前でぐずぐずしていつも始めのバーの準備体操をサボっていた。そこでおやつを食べたり、おしゃべりをしたり、そろそろ準備体操が終わったかなって頃に教室に入っていった。そんなことだから主役とかは取れるはずもない。亜弥はリス役にちゃんと抜擢されて、私たちはパンジーの役とかの脇役だった。でもリスは茶色い衣装で、バンジーはヒラヒラの付いた紫の衣装。衣装は断然バンジーのが可愛かった。バレエは決して嫌いではなかった。それで後は表参道駅まで通い随分長くやった。
向きでいえば、私は体育会系ではなくて文系だったように思う。
お絵かきが大好きで、小学生のとき近所の海野先生に絵を習いに行った。門構えのしっかりしていて、木がうっそうとしていて、家に行くと油絵の具のいい匂いがした。だから油絵の具の匂いは今でも懐かしい。絵を習っていたせいか中学校の写生会ではたいてい金賞を取った。が、美術は通信簿では３だった。きっと先生は私が嫌いだったのだろう。後に
お茶の水の文化学院に通うようになったが、ここでも油絵を学んだ。
受験生になって勉強は沢山やった。そして駒場芸術高校では実技を100点中150点を取った。浪人1号って言われてたので一瞬ちょっとした仕返しをしてやった感があった。その先生の顔と名前は絶対に忘れない。しかし、進学は違う道を選んだ。鶏が歩き、空気が綺麗で、名栗川のある飯能の自由の森学園に入学を決めた。そこは完全に無法地帯だった。着いたとたんに陽の光りの入る山に囲まれた白いシーツのベットに横になり下校するまでよく寝た。川で泳いだり山で色んな生き物と遭遇したりしていた。その天国にたどり着くまでにはスクールバスを逃すと駅から学校まではヒッチハイクをしないといけないぐらいだった。それでもそこに辿り着きたくて懸命に通った。ぎゅうぎゅうに縛られた私にはそこは天国以外の何処でもなかった。先生はいつも笑っていた。怒られたことは１度もなかった。自由に甘えられた、それで気持ちの上での束縛がどんどんほどけて行った。安らいだけど気づいた時にはマゾヒストのように支配されることにも憧れた。でも憧れとは裏腹に社会の抑圧に絶えられず普通にお務めが出来ない人間になっていた。だから何とか生きないと！生きないと！っていつも自分に言い聞かせてた。とにかく言い聞かせた。しかし、その後、自由の厳しさがどーんとのし掛かかってくるようになった。
自由の森学園でのあのときの生活は今でも夢に沢山出て来る。しかし、毎日通うのがとても大変だった。それで所沢や、石神井公園などでバイトをしながら友人の下宿先を転々と泊り歩いた。場末の夜の街で沢山遊んだ覚えがある。
こんなことがあって一時下北沢を離れてしまった。それからは実家の門を潜ることはあまりなくなった。私の部屋もそれですぐになくなってしまった。
〇 「タイムトリップ 下北沢」連携企画
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2019年12月04日
下北沢Ｘ物語（3897）―活動15年トピックベストテン２―
（一）産業革命による蒸気機関車の出現は衝撃的だった、目も眩むような速度で走った、「時間と空間の抹殺」というフレーズで驚嘆は表される。ネットは空間を抹消した、衝撃的だった、その一例だ、特攻と関わった疎開学童の話はネットに載せていた。聴き取った本人の娘さんが英国在住で、「きょうはきむらけんがお母さんのことをこう書いていたよ」とロンドンから送ってきたという。電脳世界の果てしない広さを思った。ブログを見て日本全国から数多くの情報が寄せられた。やはり鉛筆部隊に関わる情報が一番である。ベストスリーは、1、鉛筆部隊の生資料の発掘 2、特攻隊武揚隊の遺墨の発見 3、武揚隊隊長の資料取得である。1、は市立松本博物館に 2と3は知覧特攻平和会館に寄贈された。ネットを通しての戦争史発掘だった。
昨日、当ブログにコメントがあった。埋もれた戦史情報の一端だ。
きむら けん 様
ご無沙汰してます、内藤直人です。叔父梯三から眞井さん宅は大地主で獣医をしていたと聞きました。ある時、陣地で飼育していた豚が体調が悪くなり面倒みていただいたそうです。一般人は陣地には立ち入り禁止でしたが眞井さんは特別に入れていたそうです。
叔父を駒沢高射陣地跡に案内できず残念に思っています。
ネットでの発信は、言ってみれば語彙の放流である、自身が見聞したことを記事として書く、このときに多くの言葉がネットの海に放たれる、今日は、3897回目だ、ここに何千何百もの単語を放出している、それを人々は検索で引っかけてくる。内藤直人さんもその一人だ。彼の検索語は何か、「駒沢高射砲陣地」である。
この語については早くからネットに放出していた。かつて駒沢小学校に通っていた人がいた。大槻統さんである。
「学校のそばに高射砲陣地がありましてね、砲を放つとガラスがビリビリと鳴るのです」
陣地は家の近くにある。それで何度も通っていた。が、この全貌は分からない。ところが思いがけない情報をもたらしたのはこの内藤直人さんである。
「叔父の内藤悌三は駒沢高射砲陣地の隊長でした。九十四歳ですが今も元気です」
驚きの情報だ。これを聞きつけて長野県佐久穂町まで私は行った。
元隊長と出会って、話を聞いた。当然のことながら証言はリアルだ。思いがけず「昭和20：戦争末期における高射砲陣地の配置と戦略」を知ったことだ。
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2019年05月18日
下北沢Ｘ物語(3764）―ぶつぶつ人士が集う町：下北沢―
（一）かつて下北沢の踏切で電車に向かってぶつぶつと何かを言っている男がいた。「変なやつがいる」と思っていたら役者がセリフの練習をしていた。一昨日、その旧踏切近くの教会のカマボコ兵舎で同じことをしていた。音楽担当の内村真由美さんがアコーデオンの練習をしていた。「チャンス」とばかりぶつぶつとやらかす。この劇を始めようとしたとき、朗読劇ぐらいの気持ちでいた。が、「セリフは覚えてください」と演出の若桑比織さん、「えっ！」、考えてもいなかった指摘だ。それ以来、ぶつぶつおじさんになった。この前はぶつぶつおばさんに道で擦れ違った。東演の女優山田珠真子さんだった。「セリフの練習をしていたのね」と。超ベテランでもぶつぶつは欠かせない。なるほどシモキタはぶつぶつ人士があっちにもこっちにもいるはずだ。
練習は一日休むと自分に分かり、二日休むと師匠に分かる。三日休むと観客に分かるという。我々の劇の練習もこのところ続けてやっている。この間、練習を一回休んだ、するとセリフはなんとかなるが、入りと出とが分からない。控えで幕の後ろに入ったときに台本を確認する、「げっ！」ライトが暗くて字が読めない。急に不安になる。
立ち位置が分からないと自分の存在が怪しくなる。景や場面を自分の中でイメージすることが劇では大切だということを知った。
しかし、自分の知らないうちにセリフが改変されていることがある。
「あれ、山に登っていないのに私は山の頂上からの景色を説明するの？」
観客はセリフを聞きながら、景色を想像しているはずだ。が、上っていないのに、「あれが槍ヶ岳だ」というのも自分のイメージに合わない。
「おおい、みんな山登りに行こう、きもちいいぞ」
このセリフを入れて
「おおい、みんな、あそこに見える尖った山が……」とする。
山に登るという一文を入れてもらうと自分も観客も腑に落ちてくる。
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2019年04月17日
下北沢Ｘ物語(3744）―戦争伝承「鉛筆部隊と特攻隊」―
（一）歌物語「鉛筆部隊と特攻隊」の練習は読み合わせから始めた。鉛筆部隊の松本明美さんが加わったので物語がリアルになった。劇では鉛筆部隊に送られてきた特攻兵の手紙は最大のヤマ場だ、突撃を敢行した後に送られてきたものだ、今西軍曹は手紙には「桜をひとひら同封しました」とある。「それは茶色くしなびた花びらでした」と松本さんが言う。７４年の前のことを彼女は鮮明に覚えていた。「あれは二階の大広間でした……」、手紙を読み上げた場所、そして花びらの色まで言われると鮮明に場面が浮かんでくる。学童たちは全神経を傾け手紙を読み上げる先生の動きを見つめていた。一通目は今野勝郎軍曹、二通目は今西修軍曹だった、この手紙を広げたとたんはらりと落ちたものがある、目はその一点に集中する。それが桜の花びらだった。誰もが哀れと思った。
演出を手がけるのは若桑比織さん、「ここに出てくる手紙はタイムカプセル」だと批評した。実際にその手紙を読み上げていくとその時が蘇ってくる。大広間で緊張している学童たちの目つき、顔つきまでが浮かんでくる。
手紙を通して特攻兵の身近な死を学童らは思った。一月に及ぶふれあいで子どもたちは彼らの肌を身近に感じていた。親のいない子どもたちは彼らを兄のように慕った。物故された前知覧特攻平和会館館長の板津忠正さんから「浅間温泉での子どもたちとのふれあいは彼らには命の洗濯になったでしょう」という手紙を頂いた。このときは意味は実感できなかった。が、今はよく分かる。子どもたちの笑顔や仕草などがどれほど彼らを慰めたことか。
死に対する思いや感じ方は歳を重ねると鈍感になっていく。自身の子ども時代、死ほど怖いものはなかった。私自身、小学校の低学年のとき父を亡くした。そのとき火葬場に入るのが怖くて怖くてたまらず頑強に抵抗してとうとう中には一歩も入らなかった。
特攻兵が出撃した後に彼らから手紙が来た。今野勝郎軍曹、今西修軍曹、時枝宏軍曹、みな深く慣れ親しんだ兵たちだ。手紙の一語一語は学童らの命をゆさぶった。
「よおし、復讐だ！」
高学年の学童は思った。
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2018年10月19日
下北沢Ｘ物語(3625)−ダイダラボッチ伝説総集編−
（一）２０１９年度に世田谷代田駅前広場が完成する、ここには地名の元となるダイダラボッチ、その足跡の大きなレリーフが描かれる。我らの念願だった、このダイダラボッチ伝説をこのブログで取り上げたのが２００４年１０月１日だ、「ダイダラボッチ伝説を求めて」という題だ、もうこれから１４年も経った。この間、ダイダラボッチを主題として劇を行ったり、歌を作ったり、まちあるきをしたりしてきた。YouTubeには「ダイダラボッチ音頭」をアップしているが１６１０回も視聴されている。代田のダイダラボッチが徐々に認識されてきている。駅前ダイダラボッチの完成までのタイムスケジュールが見えてきたことから一層に深い興味を持った。それで埼玉、茨城のダイダラボッチ伝説を訪ねた、この比較を通して見えてきたものがある。今回はそのまとめだ。
世田谷代田のダイタの地名は、ダイダラボッチから来ている。今回、ダイダラボッチを由来とする土地を二箇所訪ねた。まずはさいたま市の太田窪である。読みはダイタクボである。なぜここを訪れたかというと野沢のダイダラボッチを、ダイダクボと呼んでいたからである。漢字で書き表した用例もあって、これは代田窪と書く。これを用いた人は郷土をよく知る鈴木堅次郎氏である。
たまたま野沢のダイダクボ脇を通りかかって説明したものだ。大正時代、ダイダラボッチのことを別称ダイダクボと呼んでいたと思われる。
さいたま市の太田窪と野沢の代田窪はやはりダイダラボッチを語源としている。前者の太田窪は表記はダイタクボであり、野沢はダイダクボである。しかし、この表記は便宜的なもので絶対的なものではない。現地のフィールドワークで分かったことは、ダイダラボッチを語源としている場合は、古音は「ダイダ」だった。太田窪も同じだったと考えてよいと思われる。
太田窪の人々は、地名がダイダラボッチ由来だとは知らなかった。次ぎに訪れたのが茨城県の石岡市の代田だ。ここでは多くの人に聞き込みをした。ダイダラボッチを皆が知っていた。伝承が濃厚に息づいていた。
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2018年06月30日
下北沢Ｘ物語(3550）―会報第１４４号：北沢川文化遺産保存の会―
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第１４４号
２０１８年７月１日発行（毎月1回発行）
北沢川文化遺産保存の会 会長 長井 邦雄（信濃屋）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
東京荏原都市物語資料館:http://blog.livedoor.jp/rail777/
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１、下北沢の戦後文学〜研究大会に向けて〜 きむらけん
アララギ派の歌人堀内通孝は下北沢在住だ。彼は「風物歌集」（昭和二十八年発行）では「下北沢」と題して七首の歌を詠んでいる、そのうちの一首は、「この駅を囲み残りし家群よ二十年わが住みし町よ」だ、「残りし」の「し」は、感動だ、長年住み続けたこの下北沢の街は焼け遺った、よくもまあ遺ったことだなあという意である。戦災から免れたことの感銘を述べている。
焼け遺ったことの意味は大きい、雨露を凌げる家があれば暮らしが続けられる、才覚があれば住まいを活用できる。ここに動き出したのは新たな商売だ、素人旅館というのは最も手っ取り早い、俄にできた連れ込み旅館が意外な方法で活用された。作家の執筆場所である、下北沢にあった旅館「名月」は、作家の缶詰旅館として活用された。「普通の住居を連れ込み風の宿に改造」した旅館だ。焼け残った家の一つの活用方法だった。
戦後文学も焼け遺った街に関わってくる。敗戦は人々を解放した、何を求めたか、それは活字である。本を求めた。出版社の集中する都心は焼けた。それで当地に小出版社が興された。その一つが文潮社である、淡路町で編集者をしていた池沢丈雄は北沢の自宅でこの会社を興す。昭和二十二年のことだ。家が焼け遺ったからに違いない。
この文潮社に編集者として勤めていたのが水上勉である。彼はこの頃のことを『私版 東京図絵』（朝日文庫）に書き残している。文潮社の仕事で作家が下北沢にやってくる。その作家を「名月」に泊めて世話をしたり、口述筆記をしたりしていた。
宇野浩二の口述宿となったのが「名月」だ、水上勉は「西片町の家」をここで口述筆記した。正宗白鳥は軽井沢から上京し「不徹底な生涯」を口述した。また田中英光も「自叙伝全集太宰治」をここで書いたという。
水上勉は、下北沢北口駅前のでの事件を記している。ここに焼酎を飲ませる屋台があった。田中英光と飲んでいるときに店主と意見の食い違いが生じた。元オリンピック選手の六尺男は屋台を持ち上げてひっくり返した、一升瓶や何やらが音を立てて割れる。田中と水上は駅の改札に入って階段を駆け上りやってきた電車に飛び乗った。田中はアドルムと焼酎を一緒に飲んでいたのでぐでんぐでんだったという。いわゆる無頼派の行動の一端を示してる。彼が三鷹の太宰治の墓前で自殺したことは有名だ。
出版社で言えば、「黄蜂社」も重要だ、世田谷區北澤四ノ三七六にあった。雑誌「黄蜂」が昭和二十一年に創刊されて、創刊号から５号（昭和２４年）までが発行されている。この雑誌には、戦後日本文学を代表する作家の野間宏によって書かれた「暗い絵」が掲載されている。焼け遺ったまちに興った出版社の一つだろう。
この下北沢の出版社で忘れてはならないのは第二書房だ。美装本で有名な第一書房の社員であった伊藤祷一は、戦後に再興しようと詩人の田中冬二と協力した。が、うまく行かずに第一書房を当地に興した。当初は歌集や詩集などの純文学を手がけた。歌集『巣鴨』、『広島』、『内灘』は戦争三部作として評判になった。が、戦後の出版ブームも時が経って揮わなくなり、父親から受け継いだ伊藤文学は路線転換を図りゲイを対象とした『薔薇族』を創刊した。その伊藤文学の証言では他に「万葉新社」や「斎藤書店」などもあったという。が、瞬く間に潰れ、それを目の当たりにした彼は路線変更を決断したと聞いている。
「下北沢の戦後文学」としたが、焼け遺ったまちが活用されて出版社ができたと述べた。文学運動がどうであったかについては十分に把握できていない。
明確に分かっていることがある。プロレタリア歌人の渡辺順三は南口で古本屋大地堂を経営していた、が、後にこれを譲ったがずっと下北沢に居住していた。彼は、戦後昭和２１年、新日本歌人協会の創立に参画し民主主義文学運動を推進している。
民衆派詩人福田正夫は大原を焼け出され下北沢に居住する。戦後の詩歌活動としては壕舎生活を幾編かの詩に詠んでいる。昭和２４年に福井三国での疎開生活を切り上げ、世田谷代田に居住しここを終焉の地とした。孤高の詩人として都会生活をここで詠み上げた。
下北沢の戦後文学は、小出版社が出来たなどの出版の一端は分かるが全体の文学運動がどうであったかは、よくは分からない。一つ言えば下北沢本通り茶舗の住吉園に女流が集まって会合を開いていたことだ。網野菊、大谷藤子、坪井栄、中里恒子、宇野千代も加わっていた。女流文学運動が密かに行われていた。
２、江戸東京の地下道を歩いてみませんか その２ 木村 康伸
一年前の七月の「都市物語を旅する会」は「江戸東京の地下を歩く」というテーマで旅をした。これは、気候の厳しい七月にも何とか「都市物語を旅する会」を楽しもうと考え出した企画であった。
七月と言えば、梅雨が明けていなければムシムシとする。梅雨末期の豪雨が降ることもある。また、梅雨が明けていたり、梅雨の晴れ間があれば、強い日差しが出て気温もかなり高くなる。いずれにしても、旅をしづらい季節だ。そんな時期でも、快適に歩けるのが地下道である。都会の地下に張り巡らされた地下道なら、空調が完備している。また、雨や日差しにさらされることもない。七月に旅をするにはもってこいの場所であった。
実際、一年前は最高気温３３℃の真夏日の中、地下道をずっと伝いながら全員が最終目的地まで元気に旅することができた。
そのとき歩いたのが、東京駅周辺の地下道である。東京駅の周辺には、近くの大手町、二重橋前、日比谷、銀座といった地下鉄の各駅との間に、地下道が縦横無尽に張り巡らされている。そしてそこは、江戸時代からずっと江戸・東京という大都市の中心であり続けており、歴史や文化の濃厚な地域である。その中で昨年は、日比谷から丸ノ内を経て、大手町までを歩いた。出発点の日比谷は、かつて日比谷入江という海の底であることを知った。丸ノ内の由来は江戸城の郭（丸）の内であり、江戸時代は有力大名の屋敷が建ち並んでいたことを知った。最後に行き着いた大手町は日比谷入江の一番奥であり、そこに江戸の信仰の中心である将門首塚があるのを見た。それは、私たちの暮らす東京の歴史を知る旅であった。
そんな地下道の旅に今年も出てみたい。昨年は丸ノ内を中心に歩いたが、今年はその丸ノ内とは東京駅を挟んで反対側、八重洲を中心に地下道を歩く予定である。
八重洲側には江戸時代、町奉行所が置かれていた。その町奉行所はどんな役割を果たしていたのか。また、そもそも八重洲という地名にはどんな由来があるのか。丸ノ内と八重洲にはどんな違いがあるのか。そんなことを考えながら歩いていきたい。他にも有楽町や大手町を通り、時間が許せば日本橋まで足を延ばしたいと考えている。そして昨年同様、途中の要所要所では地上に出て、江戸東京の風景を眺められるようにする予定である。
折しも今年は、明治元年（１８６８）に江戸が東京と改められてからちょうど１５０年に当たる。また、二年後にオリンピック開催を控え、東京の街は大きく変わろうとしている。そんな節目に改めて江戸・東京を知る旅に、是非おいでください。
第１４１回 ７月２１日（土） １３時 東京メトロ千代田線日比谷駅時 東京メトロ千代田線日比谷駅内幸町方面改札（代々木上原方面から来ると後方の改札、昨年と同じ集合場所です）
案内人 木村康伸さん お江戸東京を巡る（二回目）東京駅八重洲口周辺
＊地下道を辿ってお江戸東京を 暑いので地下通路を巡って江戸東京の昔を訪ねる その２ 前回の丸の内に続き、今回は八重洲側を歩く
コース： 日比谷駅→南町奉行所跡→東京交通会館→東京国際フォーラム→八重洲地下街→東京駅→北町奉行所跡→大手町駅→呉服橋→日本橋駅→日本橋
＊夏の時期は暑い。街歩きには不向きだ。それで計画したのが地下道を辿って江戸東京を巡るという企画だ。地下道を歩き、頃合いのところで地上に出、見学するものだ。
３、第４回研究大会 「戦後の下北沢を語る」
恒例の研究大会が近づいてきた。今回は第4回目だ。昨年末、区の助成を得て『焼け遺ったまち 下北沢戦後アルバム』を発行した。Dr.オースティンの写真を載せたこれは新聞二紙、テレビ二局でこれを取り上げた。これによって当地域の戦後に改めてスポットが当たることとなった。そのことから今回はテーマを「下北沢の戦後を語る」とした。
テーマ 下北沢の戦後を語る
・開催日 ２０１８年８月８月４日(土)１３時００分より（開場１２：３０）
・場所 世田谷カトリック教会二階会議室 会費 資料代として５００円 学生２００円
・主催 北沢川文化遺産保存の会 後援 世田谷区教育委員会 カトリック東京大教区 協賛 東邦薬品株式会社 協力：ザ・スズナリ 成城大学境研究室
１，オースティン写真にみる下北沢の戦後 コーディネーター きむらたかし
２，下北沢の戦後文学 きむらけん
３，下北沢の戦後の演劇史 野田 治彦
４，カトリック教会の献堂と下北の未来 関根英雄神父
５，成城大学生による研究成果のプレゼン
・懇親会・納涼会 １８時
場所 北沢タウンホール２階集会室
会費 ３０００円
恒例の納涼会だ、弁当は「Dr.オースティン弁当」、オークションも行う。一人一品も義務ではないが行う。イベント、再びロスコンパニェロスの登場。
＊ 懇親会参加は８月１日まで会の連絡幹事（弁当を発注する）
米沢邦頼 ０９０−３５０１−７２７８ に必ず連絡を。
・事前打ち合わせ
・７月１４日（土）１３時３０分から
・場所 世田谷カトリック教会集会室
・全体進行の確認 発表時間の割り振り 役決め 用意するものの確認
・機器の確認 マイクロフォン、プロジェクター、パソコンとの接続、会場は今まで使ったことのないところだ。 特に発表時の機器の確認は入念にしたい。
・懇親会の運営、準備など
４、都市物語を旅する会
私たちは、毎月、歩く会を実施しています。個々の土地を実際に歩き、その土地の文化を発見して楽しみながらぶらぶら歩いています。参加は自由です。 基本原則は、第三土曜日午後としています。第二週には、会員の希望によって特番を設けることがあります。
・第１４２回 ９月１５日（土） １３時 下北沢駅北口広場
案内人 米澤邦頼さん・作道敬子さん 下北沢のオースティン写真を巡る
＊『焼け遺ったまち 下北沢戦後アルバム』に掲載された写真の跡をたどる。
コース：下北沢駅北口→萩原朔太郎旧居→下北沢一番街・旧宮田家具店→栄通→旧東北沢６号踏切→下北沢駅南口→下北沢南口商店街→旧砂場跡→庚申堂前
順次写真の跡をたどる。人通りが多いので２０名限度か。
・第１４３回 １０月２０日（土）１３時 小田急線喜多見駅改札前
案内人 池田あすえさん 喜多見の歴史を辿る
コース案：駅→次大夫堀公園→慶元寺→氷川神社→須賀神社(古墳)等々の見学を予定している。喜多見は民俗学的に面白いところだ。池田さんは当地で野菜を作っておられる。その新鮮野菜も手に入る。
◎申し込み方法、参加希望、費用について 参加費は各回とも５５０円（資料代保険代）
参加申し込みについて（必ず五日前まで連絡してください。資料部数と関連します）
電話の場合、 米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん k-tetudo@m09.itscom.net FAX3718-6498
■ 編集後記
▲すでに紙版は発送済みだ。このメール版は追加分を加えてあるので紙版と違っている。
▲鎌倉橋「三好達治文学顕彰碑」は反射して眩しいとの声が寄せられたことから、開閉式の幕をかぶせた。詩碑を見たい人はこれをめくって見るという形になっている。
▲会員は、会費をよろしくお願いします。邪宗門で受け付けています。銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表、作道明。店番号２２。口座番号９９８５５０６です。振り込み人の名前を忘れないように。
▲当、メール会報は会友に配信していますが、迷惑な場合連絡を。配信先から削除します。
◎当会への連絡、問い合わせ、また会報のメール無料配信は編集、発行者のきむらけんへk-tetudo@m09.itscom.net「北沢川文化遺産保存の会」は年会費1200円、入会金なし。会員へは会報を郵送している。事務局の世田谷「邪宗門」で常時入会を受け付けている。
〇お知らせ
＊当方は紀要、及びアルバムを発行している。ネット閲覧者からの要望があった。必要なものをゆずってもらえないかと。それで実費郵送料負担ということで対応したい。当方にメールで連絡を。
〇紀要及びアルバム
・「北沢川文化遺産保存の会」紀要 創刊号 2012年10月6日
『代田の丘の鉄塔文学論』（きむらけん著）
・「北沢川文化遺産保存の会」紀要 第2号 2013年11月22日
『北沢の丘の石畳文学論』（きむらけん著）
・「北沢川文化遺産保存の会」紀要 第3号 2014年11月29日
『代田小路寓居文学論』（きむらけん著）
・「北沢川文化遺産保存の会」紀要 第4号 2015年8月15日
『戦後70周年記念戦争記録集』（きむらけん著）
・「北沢川文化遺産保存の会」紀要 第5号 2017年3月31日
『代田のダイダラボッチ 東京の巨人伝説の中心地』（きむらけん著）
・「北沢川文化遺産保存の会」紀要 第6号 2018年3月31日
『世田谷代田地域研究』 都市境界としての世田谷代田（きむらけん）
世田谷代田の音楽学校−帝音の歴史と意義（久保絵里麻）
・下北沢文士町文化地図別冊
「焼け遺ったまち 下北沢戦後のアルバム」2018年3月31日
オリバー・L・オースティン博士が下北沢の戦後をカラーで撮ったものまた飯田勝氏が描いたものを中心とし収めたものだ。
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2017年11月28日
下北沢Ｘ物語(3410）―慕情飯田勝描画：下北沢―
（一）故飯田勝氏の下北沢を描いた七枚の描画には三枚、踏切が描かれている。その描かれた年代は、１９８０年代後半からだ。小田急の地下工事によって踏切は消滅する。これらがなくなる前に記録しておこうととのことで描いたのではないか。彼は、「2013年11月22日に他界」している。御年九十一歳、大正十一年生まれだ。飯田勝さんは、下北沢生まれの下北沢育ちである。大正時代から昭和の初めにかけては少年時代である。大正十四年（１９２５）、飯田さんが二歳頃の光景を坂口安吾はこう描いている。彼は代沢小の教師として赴任していた。「その頃は学校の近所には農家すらなく、まったくただひろびろとした武蔵野で、一方に丘がつらなり、丘は竹藪と麦畑で、原始林もあった」（『風と二十の私』）と描いている。いわゆる武蔵野だ。
そして二年後、昭和二年ここに鉄道が敷設された。小田原急行鉄道である。飯田さんは四五歳だった。彼はこのときのことを印象深く覚えていた。忘れがたい光景だった。それは茶沢通り、東北沢４号踏切から眺めたものだ。
踏切から東側は崖線になっていて線路路盤も急坂だ。彼は隣の東北沢駅の方から黒い物体が煙を吐きながら降りてくるのを目撃した。
幼少の頃の忘れがたい光景だった。蒸気機関車が坂を下ってきたところを目撃した。がしゃぽぽと音を立てる。後部には工事用の無蓋車がつながれていたようだ。これが坂を下ってきた。開通前の小田急線である。架線はなく小型の蒸気機関車が資材を運搬していた。
下北沢から東北沢への急坂はここを通過する旅客には印象深いところだった。
小田急線は、下北沢と東北沢の間で、狭い谷を越す。現在は人家の屋根で埋め尽くされているが、その頃は両側とも田圃で、その東北沢側の斜面の松林の中に私の家があった。
大岡昇平が「下北沢の思い出」（『横光利一の文学と生涯 由良哲次編 桜楓社）で記しているものだ。踏切を過ぎて電車のモーターはうなり声をあげた。飯田さんにとっても印象深い踏切だったろう。
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2017年09月12日
下北沢Ｘ物語(3359）―日本偽汽車紀行：山北、線守稲荷―
（一）鉄道近代は天下の険を越えることで叶った、それには二つの難関があった。一つには険しい勾配を越えること、もう一つは狐狸との闘いがあった。前者は、「汽車ぽっぽ」で歌われる。「機関車と機関車が 前引き 後押し なんだ坂 こんな坂 なんだ坂 こんな坂」と。本務機と補機とで列車を押し上げて箱根峠を通行させた。後者は、一匹の古狐ととの闘いがあって、これを打ちのめした。村人と鉄道関係者はその狐を弔うために線守稲荷大明神を建て、末永く鉄道の安全を祈った。偽汽車のはしりある。これが今なお箱根峠のとば口に祀られていて存在する。この線守稲荷の最寄り駅は御殿場線の山北駅だ。この線の前身は大幹線の東海道線である。その時の要衝駅だ、ここから箱根越えの難所に挑む、そのための支援基地だ、扇形の機関庫があり、転車台があった。構内には無数の側線があって無数の蒸気機関車がひしめいていた。機関車が吐き出す煙で「山北の雀は真っ黒だ」と言われたほどだ。
何年か前に取材に来たことがある。今度も駅脇にある鉄道公園に行った。ここにはD52７０が展示してある。かつてこの機関車は御殿場線を走っていた。前にここに来たときに瀬戸志津夫さんに出会った。
「うちの親父はこのD52に乗っていたんですよ。そのときの苦労話はよくしてくれたものです。ほら、この山北から御殿場までは急勾配がずっと続くでしょう。カマ焚きをやっていましたけど仕事はきついのですよ。出発のときはカマに目一杯石炭をくべるわけです。ところが連続して隧道が続くわけです。ここから七つも続くのですよ。隧道ではいぶされるのですよね、炎熱地獄に煙り地獄、荷が重かったりすると速度が出ないのです。すると煙にまかれるのですね。濡れタオルに水を含ませたものを口に当ててひどいときは這いつくばっていたといいます。あんまり煙が濃くなると汽車が進んでいるのか、停まっているのか分からなくなるらしいのです。そんなときは外に手を伸ばして隧道の壁に手を押し当てたといいますね」
箱根越は大変であった。トンネルが幾つも続くのは当地が険しかったことを明かすものだ。この箱根山中で偽汽車が出現した。これは開業当初の話だ。
東海道本線は明治二十二年に全通した。東京と大阪とがこれによって結ばれ、飛躍的に便利になった。しかし、多くの苦難があった。急勾配を上るときに鉄道乗務員は常に逸走の危険にさらされた。
今回山北に行くと、駅前のふるさと交流センターに「山北鉄道資料館」がオープンしていた。係員がいて説明にあたっていた。
「ほら、この地図には奇妙な側線が描かれているでしょう？なんだかわかりますか」
山から下ってきた線路の一本が右手の山に食い込むように敷かれていた。
「暴走してきた列車を導く側線でしょう！」
「そうそう、そのとおり。だけどねこれは一度も使われなかったというんだ」
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2017年07月02日
下北沢Ｘ物語(3311）―論考「邪宗門について」 松原征男
邪宗門について― ときがわ町東光寺の版木を中心に ―
松原 征男
北沢川文化遺産を保存する会の事務局である茶房“邪宗門”の名前が気がかりでした。時の権力者にとって好ましくない宗教を邪の宗教として禁制したことは広く知られていますが、昨年の春に仏教宗門による他宗教を邪教として防御していたことを示す版木と出会いした。
本稿では邪教を、世に害毒を流すような不正な宗教。邪教。特に江戸時代、吉利支丹（切支丹・キリスト教）を邪宗門と称し（広辞苑）、他宗教に対峙するときや、国家権力や統治者等が特定の宗教を、敵性宗教であるとみなし弾圧目的で使用する用語というほどに使用します。
具体的には、権力者による二つの邪宗門制札（高札）と、ときがわ町東光寺の版木から読み取れる仏教宗門による邪教に対する防御について、取材できた資料３点を基に紹介します。
*冒頭に掲げた写真は、小澤家所蔵の切支丹制札87‘玉川村政要覧より転載したものだ。
1 小澤家所蔵の切支丹制札（戦国時代）
「戦国時代天文十八年（一五四九）ごろ伝来した切支丹宗に対し織田信長は保護したが、豊臣秀吉は国情に合わぬとこれを禁じ、徳川家康は一層きびしくこれを禁じた。寛永一四年（一六三七）、島原の乱が起こると、幕府は信徒を絶滅するため全国津々浦々に制札を掲げた。この制札はその一つである」。と87‘玉川村政要覧32-33頁に掲載しています。
小澤家所蔵の切支丹制札 87‘玉川村政要覧より転載
〔玉川小沢文雄氏所蔵 町指定文化財。『たまがわ』ｐ.32-33 （87‘玉川村政要覧）玉川村役場 昭和62年３月〕。
また、『ときがわ町文化財ハンドマップ』7頁（ときがわ町文化遺産活用実行委員会 平成26年3月（2014）発行にも、「戦国時代に伝来したキリスト教は、当初織田信長の保護等により各地に広がりましたが、江戸時代になって徳川幕府は、その教えや外国の侵略を恐れて禁制としました。特に寛永14年（1637）の原島の乱以降は厳しく取り締まられ、切支丹の制札が掲げられるようになりました。（ときがわ町）根際地区の小澤家には天和2年（1682）のものも含む計4枚の切支丹制札のほか、多数の貴重な古文書が所蔵されています。」と説明しています。
執筆にあたり、小澤眞明氏（文雄氏長男）宅を訪問して確認しました。
2 邪宗門の制札（江戸時代後期）
日高市高麗郷民俗資料館には、邪宗門に関する３点の制札が常設展示公開されています。そのうちの1点が江戸後期、慶応４年の邪宗門の禁制（太政官高札）です。
邪宗門の禁制高札 平成28年春 日高市高麗郷民俗資料館にて 撮影 松原
定
一 切支丹宗門之儀者是迄御禁制之通り固く相可相守事
一 邪宗門之儀者固く禁止之事
慶応四年三月 太政官
墨書された制札を、日高市役所の担当職員は、
一 キリシタン宗門の儀は これまで御制禁の通り 固くあい守るべきこと
一 邪宗門の儀は固く禁止のこと と、読み下しました。
上記２点は、権力者による邪宗門（邪教）の禁制であった。
3 邪教防御の版木（明治時代中期）
ここに紹介する版木は、仏教宗門による邪教に対する防御です。
ときがわ町日影にある日蓮宗東光寺所蔵の明治中期の制作と推測できる版木には、邪教（邪宗門）に対峙する文言が彫り込まれている。同版木は両面彫りで他面は絵馬（『有志芳』８号裏表紙に掲載）である。方形の版木の大きさは、縦27.1�僉�横30.2�僉�厚さ2.3�僉�
文言は、題名１行、本文７行、説教日・場所３行、主催者２行の13行です。
邪教への防御 東光寺所蔵の版木 刷り 松原
東光寺28代目住職濱島文明氏は「西哲の語（かたる）に云う、邦国の為に職事を勤むるは是（こ）れ我が本分なり。此言（このこと）実に然り。故に今回、各宗同盟し和信会と号（な）ずけ、毎月演説説教を修（しゅ）し、以て国俗を挽回し、邪教蔓延の防御をなし、真正仏教の大理（だいり）を覆載（ふうさい）間の衆生に注入せんとす。伏して乞う護法の諸君随喜あらん事を」。と読み下しています。
また、意訳として「西洋の哲学者が言うには、自国の為に仕事に励む事は自分の役割であり当然のことである。だから、この度、それぞれの仏教各宗の僧が同盟し、それを和信会と名づけ、毎月、演説説教を行い、日本の風俗習慣を取り戻し、キリスト教が広まるのを防ぎ本当に正しい仏教の大いなる教えを天地の間にいる人々に教化しようとする。
仏法を守る諸君が大いなる喜びに満たされることを心より祈ります」。と解説しています。
更に「内容から見て、和信会都幾川組の事務局が、各会員寺院に通知したものと思われる。時期は明治22年大日本帝国憲法発布によりキリスト教の伝道が自由になった危機感から仏教各宗が同盟し、キリスト教の蔓延阻止を図ったのではないかと思います」。と明治中期制作の版木と推測できる説明でした。（東光寺の所在地 埼玉県比企郡ときがわ町日影821番地）
4 邪宗門について
多くは、時の権力者及び宗門間で邪宗（邪宗門）の用語が使われています。
鎌倉時代の中ごろ、日蓮が立正安国論を唱え、正法とする『法華経』に対し、他宗派を邪教としています。しかし、時の権力者執権北条時頼は、政治批判と受け止め、宗祖日蓮を伊豆に配流している。
室町末期から日本へ流入したキリスト教に対して、江戸幕府の初代将軍徳川家康が国家統治の観点から警戒感を示すようになり、1612（慶長17）年の禁教令を皮切りに、キリシタン（隠れキリシタン）を邪教とし、徳川幕府の出す命令に対して、日蓮宗の非服従を貫く不受不施派や宗教統制に入らなかった宗教を幕府は「邪宗門」として厳しく取り締まった。先に述べた小澤家（ときがわ町）や高麗郷民俗資料館（日高市）の邪宗禁制の高札などもこうした状況下で出現したと考えられます。
明治政府は五榜の掲示の第三札に「切支丹邪宗門ノ儀ハ堅ク御制禁タリ、若不審ナル者有之ハ其筋ノ役所ㇸ可申出」と記し、引き続きキリスト教および日蓮宗不受不施派などの信仰を禁止した。しかし、1871（明治4）年の寺請制度廃止、1873（明治6）年の 太政官布告「禁制高札の撤去」によりキリスト教の禁止は解除されている。更に、同22年の大日本帝国憲法（第28条）により、信教の自由（信じる自由、信じない自由）が認められ、形の上ではキリスト教は邪教の縛りからから解放されたことになります。
一方、明治政府は神道の国教化を目指し、神道と仏教の分離を求めている。この過程で修験系武藤家（武蔵国の藤原家・ときがわ町西平）の往古多武峯大権現には明治2年、復号願を出し「多武峯神社はそのなごりを留めている」（武藤重慶氏談）。
ある宗教を信仰したり布教したりすることを禁ずる「禁教令」では江戸幕府が、キリスト教を「邪宗門」と呼んで、権力者として強制改宗の対象とした一方、（ときがわ町）東光寺の版木に見られるように、明治中期に説教・演説という方法ではありますが宗門間でも同じ用語を使って邪宗門に対峙していたことを取り上げました。比企地方における宗教史の一部分として本版木の貴重性を留めておきたいと思います。
茶房主作道明氏が命名されました“邪宗門”のいわれを改めてお伺いできますことを楽しみにしております。
本執筆にあたり、ときがわ町、日高市市役所、小澤眞明様、濱島文明ときがわ町東光寺住職様、武藤重慶多武峯神社神主様のご協力に感謝申し上げます。
＊松原 征男 当会会員 埼玉県ときがわ町在住 研究家
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2017年06月07日
下北沢Ｘ物語(3294）−文士町文学論：疎開出立と帰着を詠んだ詩人二人−
（一）ムラ的集まりではなく、マチ的な文士集団が存在した。前者は文士村、後者は文士町だ。前者の場合は中心となる人がいてその人の下に参集する。後者の場合は人ではなく鉄道である。鉄道交差の利便性から知らぬ間に文士が集まってきている。気づいてみると当人同士は無関係なのに同じ素材を違う角度が詠んでいる。文士町を証明する好例だ。それは歌人であり、俳人だ。いわゆる詩歌である。この根本は「さすらい」だ、余所から流れてきてここに着いた。常に私はいう、鉄道の交差部は四方向からの出会いと、四方向への別れがあると。文士町文学論の根幹でもある。文士町文学の教祖がいる、清水博子だ、文士町のシンボル的な鉄道交差を彼女は「ひしゃげた座標軸」と形容する、文学とは混沌だ、この軸を起点に文学が密かに営まれている。
自身もさすらい人だ、長年さまよい歩いてきた。その中で学童疎開に行き会って、これを追ってきた。この疎開物語はどこと結びつくかは分からない。思いがけないところに結ついて新たなことを知る。
疎開学童と出会った誠第三十一飛行隊、武揚隊のことを調べている。昨日意外なことを知った。どうやらこの隊、出撃するときに機体に描かれていた日の丸を塗りつぶしたらしい。人間はイメージを構築して生きる動物だ、先入観がある。彼らの最期は散華だ、ところが武闘精神をシンボル化した日の丸を消して行ったとすれば刷り込まれた画像が壊れてしまう。しかし、無国籍機に衣替えして行かねばならなかったとは哀れだ。
代沢国民学校、ここの疎開の出発は昭和十九年八月十二日だ。そして帰ってきたのは昭和二十年十一月七日だ。出発時は偶然、歌人の渡部順三が見かけてこれを歌に詠んだ、帰着時はこの様を俳人加藤楸邨が詠んでいる。文士町の文学の一端だ。
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2017年05月14日
下北沢Ｘ物語(3278）〜野沢の古老に昔を聞く�供�
（一）野沢の古老、坂田正晴さん、来月になれば９７歳になると、おおよそ百年、近代日本の激動期を、時代の境目を生きてこられたのだ。それは言い換えれば風景である、一つはた子ども時代の野沢風景だ、近隣には雑木林が広がっていてカブトムシなどの昆虫を採るのに心わくわくさせた。その後の人生は波乱含みだ、「ハルビン学院、建国大学、大同学院を卒業後、満州国官吏を経て関東軍司令部に勤務中終戦を迎え、５年間の抑留生活を終え、帰国後は法務省に勤務」したという。価値観が錯綜する中で生きてこられた。満州、ロシア、そして戦後では沖縄にも勤務したという。それぞれの土地においての風景の記憶があった。・野沢の風景について
「鶴ヶ久保公園は藪でした木々がびっしり生えていました。木が多かったですね、野沢稲荷神社には大きな松の木があって上ると品川の海が見えた。これもだいぶ遅くまで切り株がありました……」
「野菜作りが盛んだったと聞いていますが、練兵場から出る馬糞で潤ったと……」
馬糞が大量に産出され、農家の肥料需要のうえに、大きな供給源となっていたので、下馬地区の野菜栽培上、一大転機となった。馬糞は持久肥料として、肥料の三大成分をよくあわせ保有している。その馬糞が大量にかつ安価に入手できたので、きゅうり、なす、かぼちゃ、すいか、まくわうり、トマト、大根、白菜、ねぎ等が、世上一般不作の年でも方策が続いた。『しもうま』
野沢は下馬に隣接している。練兵場の馬糞で潤ったはずだ。
「畑はあるにはあったがあんまり記憶にありませんね。覚えているのはこの辺りが植木だめだったことです。方々にありましたね……」
確かにそうだ堀之内道の尾根筋のところにはこれが数多くあった。今も一二箇所残っている。都市の膨張と耕地利用の変遷はある。馬糞で畑の作物は丸々と肥え太った。近隣の市場では評判だった。が、植木に転換したのは野菜よりも儲かるからだ。観賞用の植木は都会人のストレスを発散するのに必須だった。
「道元坂の賑わいというのは大変なものだったらしいのです。それで上の方には植木やがずらりと並んでいたそうなんです。この辺りから大八車で運んだのでしょうね」
「うん、そうだろうね」と坂田さん。
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2017年05月13日
下北沢Ｘ物語(3277）〜野沢の古老に昔を聞く〜
（一）新橋ステンショでピリリと笛がなった、箱がゴットンと動いた。ガラスに横縞が流れた、そしてゲッポンと停まったら、「ヨコハマ！」だった。目が眩んだ。これは汽車の話。今は飛行機だ、この間、知覧に行った。羽田を離陸するとき床下でガリボリンと鳴った。すぐに富士の頂が窓をかすめた。それからいくらも経たないうちに「カゴシマ」とのアナウンス。汽車の時代を生きた自分は魔法に掛かったように思った。今、時は高速でめくられていく、その時その時のことはうっちゃらかして猛然と突っ走っていく、どこへ行くのだろうか？テコテン坂はどうなったか？代田窪はあったのか？上馬のうなり石はどうなったか？ が、そんなことはかまっちゃいられない。近代は恐ろしい。テレビを見ているとミサイルが放たれて東京で地下鉄が停まった。今にも人が死滅しそうことを言う、プロパガンダの恐ろしさだ。ささいなことだが、ノドンよりもテコテン坂に興味を抱く、そこにこそ人々の生きた歴史があるのではないのか？昨日のことだ電話が鳴った。取ると、即座に「間もなく都議選が行われますが行かれますか。その場合は一番を押してください」、「バカヤロウ！」とガチャンと切ってしまった。いわゆる電話アンケートだ、これほどぶしつけなものはない。世論調査なるものが出される。その結果は実感とかけ離れている、アンケートに答えている人はよほど暇な人なのではないか。おかしな結果を踏まえてどんどん国家は右傾化していく、情報操作の恐ろしさを思う。
この間、桜祭りで野沢から来られた古老に会った。大正９年生まれの９６歳、坂田正晴さんだ。聴くと、駒沢ダイダラボッチ、すなわち鶴ヶ久保公園のすぐそばに住んでいるという。
昨日、その野沢のお宅を訪れた。野沢稲荷神社のすぐ側だた。お宅で話を伺った後に、公園に一緒に行った。入り口に「東京市鶴ヶ久保公園」 、「昭和十三年四月開園」と左書きで記されている。
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2016年10月13日
下北沢Ｘ物語(3136）〜疎開学童と九九式襲撃機：機種機縁〜
（一）と号第３１と第３２飛行隊の飛行過程には深い興味を持っている。満州新京から沖縄や台湾をめざすのになぜ信州の山奥にこれらが飛来してきたのか、大きな謎である。段々分かってくるにつれ特別攻撃隊員と世田谷の疎開学童とが深く接したのは機種機縁にあったのではないかと思えてきた？九九式襲撃機である。満州新京で編成された特攻四隊は、機体を改造する必要があった。それぞれどこで爆装するかあらかじめ決められていた。
四隊は二月十一日（旧紀元節）に関東軍総司令官山田乙三大将、第二航空軍司令官板花義一中将、関東軍参謀武田宮恒徳王中佐ら臨席のもとに、新京飛行場で編成式を行った。爆装は扶揺隊が奉天航空廠、他の三隊が岐阜の各務原で実施した。
『戦史叢書」』 沖縄、台湾、硫黄島方面 陸軍航空作戦
（防衛庁防衛研修所戦史室編 朝雲新聞社 昭和４５年
四隊各隊の搭乗機種は、扶揺隊が九七戦、蒼龍隊は一式戦、隼、武揚隊と武剋隊の二隊は九九襲であった。知覧特攻平和会館の館長だった板津忠正さんに生前なぜ彼らは各務原まできたのかと問うたことがある。「特攻機は母港、作られたところに戻って改修することが多かった」とのこと。『戦史叢書』の付録図表を見ると、一式戦は中島飛行機、立川飛行機となっている。各務原である必要はなかった。が、九九襲は三菱航空廠とある。これは各務原にあった。ここへやってきた必然性は高い。
結局、各務原で爆装を予定していた三隊は、折からの名古屋空襲に危険を感じて武揚隊、武剋隊は内陸部の陸軍松本飛行場に飛んだ。蒼龍隊はどこで改装したのかわからないが四月一日に新田原から出撃している。早くに改修を終えたように思われる。
松本に飛んだ二隊はここで改修に取り掛かる。各務原から三菱は当地へ疎開してきていた模様である。それでここで作業がなされた。
九九式襲撃機は、他と比べると特殊である。すなわち、「戦闘機と爆撃機の合いの子」だとこの機を設計した技師は語っている。「九九式襲撃機の爆弾搭載量は、５０キロ爆弾４発または１５キロ爆弾１２発」（雑誌、『丸メカニック 九九式襲撃機/軍偵察機 ３５ 昭和５７年発行）だった。つまりは２００キロが普通に装着できた。「爆弾はいずれも両翼下面に装備し、胴体には搭載しない」と。また、さらに「九九式襲撃機は特攻機としても使用されたが、この場合は２５０キロ爆弾を搭載した」という。
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2015年05月26日
下北沢Ｘ物語（2804）〜誠第３１飛行隊愛唱歌の蘇生劇〜
（一） ７０年間、記憶の倉庫にしまわれていた歌。それがシンガーソングライターの手によって息を吹き返した。『淺間温泉望郷の歌』が眠りを覚まし、曲になって蘇った。
前奏があって、歌に入る。「ひろいひこうじょうにたそがれせまる…」。リズムに乗った音は、長い長い経過を呼び起こす。彼らの、切ない、いいようのない思いがこちらに伝わってくる。聞いていると涙が出てくる…
誠第３１飛行隊の一人一人が、例えば長谷川信少尉、五来軍曹、彼らの顔がぼんやりと浮かんでくる。歌声の向こうに彼らの群像が蠢いていることが思われる。会堂に響き渡る音楽はそのときの場面を想像させた。慣れ親しんだ松本淺間を飛び発つ彼らの望郷、慕情、そして思慕の念が次々に浮かんで来る。
歌の復活は長い間、温めてきたものだ。それだけに歌の蘇生は嬉しかった。特攻出撃していく最後の夜、武揚隊の全員が舞台に上がって疎開学童の女児に向かって歌った。彼らには格別な思いだった。当地で過ごした四〇日間があったらばこそ、思いはひとしおだった。
「戦争経験を聴く会・語る会」参加された今井明さんが重い機器を運んでこられた。戦闘機に積載されていた無線機である。手に持つと重い。彼の説明だと武揚隊や武剋隊の乗機だった九九式襲撃機にも装着されていたものだという。
「これ持ってみると重いですね。これですね、武揚隊、武剋隊ともに満州の新京からわざわざ本州中部に飛んできた。当初は、各務原に下りるはずだったのですが米軍の空襲などの恐れがあることから松本に飛来してきました。問題はこの重みですね」
私は無線機を持って説明をした。
「特攻機は爆弾を積載して長距離を飛ばなくてはなりません。そのために積載している機器をはぎ取って軽くしたのです。それを爆装改修といったのです。これに手間取って結局彼らは一月余りをここで過ごすことになりました。滞在中に沖縄戦が始まりました。早く出撃せねばという焦りがあったのです。山本薫隊長は大きなストレスを貯め込んでいたのですね。」
兄弟隊の武剋隊は一足先に出て大戦果を挙げる。「十機十鑑よく屠る」という見出しは有名だ。そんなところでようやっと出撃の準備ができた。これで飛べる。死ぬ覚悟でいたところに足止めを喰らっていた。言わば飼い殺しだった。押さえられていたものが一気に爆発した。この歌は彼らの思いを解放するものだった。
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2015年02月12日
下北沢Ｘ物語（2744）〜富士瓦斯紡績と桂川電力〜
（一）
荏原逍遙の途中、気になる場所がある。「東京電力 駒沢変電所」である。今も稼働中で高圧鉄塔都南線の終点だ。ここが世田谷に近代の夜明けをもたらしたことは忘れられている。自分では、『猿股のＢＶＤ、ここにあり』とこっそり笑っているが…
この都南線、駒沢変電所は野沢４丁目にある。南西方向から来た鉄塔線は、荏原台の東端の尾根上のここでぷっつりと切れている。記録によると操業は大正二年からとある。そのときの名称は「富士瓦斯紡績駒沢変電所」である。この名称についても興味が湧く。てんこもりの名称である。ここにこそ秘密が眠っている。
まず、この富士はどこの富士か。場所は御殿場線「駿河小山」だ。この駅のそばに「富士紡績」がある。この会社が出発点である。今も、往時の煙突があって、そこに赤字で「ＢＶＤ」と書かれているようだ。
名の通り「富士紡績」は、「綿糸と絹糸を紡績して織布する」工場である。機械を動かすために自社で水力発電を行っていた。
製造した電力は自社各工場に送電するほか、余剰分を近隣の自治体や企業に提供している。電力事業はもともと動力自給のために始めたが、ありあまるので外部にも供給することにしたのである。供給先は、地元小山町に電燈用に供するのを初めとして、峯町の横浜電気会社、保土ヶ谷町、横浜市、川崎町、東京市駒沢の玉川電気鉄道会社などである。
（『明治の精神 持田巽の生涯』（持田季未子著 彩流社 ２０１２年刊）
織機を動かすための電力、その自給自足である。工場のそばには酒匂川が流れている。「富士山麓の流水をそのまま生かして水車を用いる方式」で発電機を動かしていた。
絹織物を織るための余剰電気が世田谷の電車を動かしていた。また各家庭の室内を照らす電気として供給されていた。
「ふぅん、絹織物を織るための余剰電力か、ああ、それで電気の艶がいいわけなんだな」
事情を知ってそんな冗談を言っていた人がどのくらいいたであろうか？。
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2014年03月01日
下北沢Ｘ新聞(2512)〜会報第92号「北沢川文化遺産保存の会」〜
…………………………………………………………………………………………………………
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第９２号 ＷＥＢ版
２０１４年３月１日発行（毎月1回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
…………………………………………………………………………………………………………
１、荏原地域地形の面白さ
（一）
日々歩かない日はない。私の日々の日課である。呑川を下っては、大田区雪が谷へ、上ってへは世田谷新町へ、また東、目黒碑文谷から、下馬、野沢へ、その日その日の気分であっちを巡り、こっちを回りしている。
古老が来れば、話を聞く。が、この頃思うのは、自分があれやこれやと地域の文化を調べていることで、土地の人よりも自分の方が詳しい場合もある。自分もまた古老領域に近づきつつある。恐ろしいことだ。
荏原はなんといっても地形が面白い。荏原の中心となる地形の基本は、大きく言えば二つである。いわゆる、荏原台であり、淀橋台である。ここをいつも私は、逍遙と称して歩き回っている。
この場合、いつも出くわすのが水路である。が、もっともこれらは多くは暗渠化されているので見た目には分からない。が、凹みの真ん中には必ず川がある。自明のことだ。私は、目黒区八雲、荏原台の縁辺、言えばかつては湿地帯だったところに住んでいる。北上すると出会うのが蛇崩川、烏山川、北沢川である。大体が東流している。武蔵荏原の川は東流する。が、いずれもが皆、東南に流れて東京湾に注いでいく。
台地の向きも大体が東に行ってそして東南に向かう。古道などもこれとほとんど同じだから面白い。道が東南に向かって斜めに行く場合は、大体が女性を慕うものだ。その尾根筋を辿ると品川に行ってしまう。道もまた品川宿の女性を好むものなのだろうか。
まず流れが東流するのはなぜか、武蔵野台地が「多摩川が奥多摩の山々を抜け出る青梅付近を頂点として、東西に細長くのびた扇状に広がっている」（地学ガイド「新版東京都」コロナ社）からである。簡単な理屈だ。扇の要、西の青梅は１８０ｍぐらいで、東の端の下町低地はでは２０ｍぐらいとなる。水は高きから低きに流れる。
興味深い点は、武蔵野台地南端の荏原台や淀橋台は地層としても古いことだ。これは、下末吉面と呼ばれている。「ここでは表面を流れる川に沿って浸食された谷がかなりの奥まで入り込み、複雑な地形を作ります」（同著）とある。つまりは、古くから谷が浸食され、この地域には「鹿の角状」の浸食谷が多く見られる。谷の物語が詰まっている。
（二）
このところ志木市柳瀬川図書館で五回シリーズの講座を持ったことからここへ通っている。ふと興味を持って職員に、高さ何メートルぐらいかと聞いた。
「十四五メートルではないか」
「えっ、そんなに低いのですか」
「ええ、その柳瀬川にはボラが遡上してきますからね」
東武東上線で北上したわけだから奥地へ入ったという気持ちがあった。東京湾に近いということは思ってもいなかった。
分かってみるとなんとまあ、ここが武蔵野台地の北端であった。気づいたことは南端と川の流れが違うことだ。これらの地域では「どの川も最初は東に向かって流れているのですが、途中で流路を北向きに変えた」（同著）という。なぜか「関東平野の中央部を中心にして盆状にへこむような沈降を続けている。関東造盆地運動と関係があるようです。つまり、台地北縁部では北東方向への勾配が大きくなり、その結果これらの川の流路も北へ向きをかえた」というのだ。納得である。
武蔵野台地の北と南とではこれが反対となる。つまり、台地南端部では南東方向への勾配が大きくなり、その結果川の流路も南へ流路を変えるということになる。目黒川、呑川はその典型である。
（三）
いつも言っていることがある、荏原の谷は左岸が高いということである。これは何万キロと自転車に乗り、そして何万里も歩いて来ての自分の観察の結果である。なぜ左岸が高いのか、雲を掴むような話で分からなかった。
ところが、関東造盆地運動があるとすれば、台地縁辺はその影響を受けるわけである。つまりは中心部が高く、縁辺は順次低くなる？そんなことで左岸は高くなっているのだろうか？
とするならば、武蔵野台地北端では、逆、つまり、右岸が高くなっているのだろうか。柳瀬川、黒目川、白子川では本当に右岸が高いのか。ほとんど行ったことがないのでよくは分からない。しかし、よく分からないことは希望である。知ろうとすれば面白くなる。
面白がれば面白くなる。地形についての興味は尽きないものである。
続きを読む
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第９２号 ＷＥＢ版
２０１４年３月１日発行（毎月1回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
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１、荏原地域地形の面白さ
（一）
日々歩かない日はない。私の日々の日課である。呑川を下っては、大田区雪が谷へ、上ってへは世田谷新町へ、また東、目黒碑文谷から、下馬、野沢へ、その日その日の気分であっちを巡り、こっちを回りしている。
古老が来れば、話を聞く。が、この頃思うのは、自分があれやこれやと地域の文化を調べていることで、土地の人よりも自分の方が詳しい場合もある。自分もまた古老領域に近づきつつある。恐ろしいことだ。
荏原はなんといっても地形が面白い。荏原の中心となる地形の基本は、大きく言えば二つである。いわゆる、荏原台であり、淀橋台である。ここをいつも私は、逍遙と称して歩き回っている。
この場合、いつも出くわすのが水路である。が、もっともこれらは多くは暗渠化されているので見た目には分からない。が、凹みの真ん中には必ず川がある。自明のことだ。私は、目黒区八雲、荏原台の縁辺、言えばかつては湿地帯だったところに住んでいる。北上すると出会うのが蛇崩川、烏山川、北沢川である。大体が東流している。武蔵荏原の川は東流する。が、いずれもが皆、東南に流れて東京湾に注いでいく。
台地の向きも大体が東に行ってそして東南に向かう。古道などもこれとほとんど同じだから面白い。道が東南に向かって斜めに行く場合は、大体が女性を慕うものだ。その尾根筋を辿ると品川に行ってしまう。道もまた品川宿の女性を好むものなのだろうか。
まず流れが東流するのはなぜか、武蔵野台地が「多摩川が奥多摩の山々を抜け出る青梅付近を頂点として、東西に細長くのびた扇状に広がっている」（地学ガイド「新版東京都」コロナ社）からである。簡単な理屈だ。扇の要、西の青梅は１８０ｍぐらいで、東の端の下町低地はでは２０ｍぐらいとなる。水は高きから低きに流れる。
興味深い点は、武蔵野台地南端の荏原台や淀橋台は地層としても古いことだ。これは、下末吉面と呼ばれている。「ここでは表面を流れる川に沿って浸食された谷がかなりの奥まで入り込み、複雑な地形を作ります」（同著）とある。つまりは、古くから谷が浸食され、この地域には「鹿の角状」の浸食谷が多く見られる。谷の物語が詰まっている。
（二）
このところ志木市柳瀬川図書館で五回シリーズの講座を持ったことからここへ通っている。ふと興味を持って職員に、高さ何メートルぐらいかと聞いた。
「十四五メートルではないか」
「えっ、そんなに低いのですか」
「ええ、その柳瀬川にはボラが遡上してきますからね」
東武東上線で北上したわけだから奥地へ入ったという気持ちがあった。東京湾に近いということは思ってもいなかった。
分かってみるとなんとまあ、ここが武蔵野台地の北端であった。気づいたことは南端と川の流れが違うことだ。これらの地域では「どの川も最初は東に向かって流れているのですが、途中で流路を北向きに変えた」（同著）という。なぜか「関東平野の中央部を中心にして盆状にへこむような沈降を続けている。関東造盆地運動と関係があるようです。つまり、台地北縁部では北東方向への勾配が大きくなり、その結果これらの川の流路も北へ向きをかえた」というのだ。納得である。
武蔵野台地の北と南とではこれが反対となる。つまり、台地南端部では南東方向への勾配が大きくなり、その結果川の流路も南へ流路を変えるということになる。目黒川、呑川はその典型である。
（三）
いつも言っていることがある、荏原の谷は左岸が高いということである。これは何万キロと自転車に乗り、そして何万里も歩いて来ての自分の観察の結果である。なぜ左岸が高いのか、雲を掴むような話で分からなかった。
ところが、関東造盆地運動があるとすれば、台地縁辺はその影響を受けるわけである。つまりは中心部が高く、縁辺は順次低くなる？そんなことで左岸は高くなっているのだろうか？
とするならば、武蔵野台地北端では、逆、つまり、右岸が高くなっているのだろうか。柳瀬川、黒目川、白子川では本当に右岸が高いのか。ほとんど行ったことがないのでよくは分からない。しかし、よく分からないことは希望である。知ろうとすれば面白くなる。
面白がれば面白くなる。地形についての興味は尽きないものである。
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2012年07月16日
下北沢Ｘ新聞(2122)〜いじめと地形と文化と〜
（一）
日本文学の源流はさすらいにある。その土地に固着していると感性や感覚は土地にすっかり馴染んでしまって文学は生まれにくくなる。何とかして旅に出て新しい感覚を得たい。そして自由になりたい。芭蕉はその旅への切望を、「片雲の風にさそはれて漂泊の思ひやまず」と述べた。その願望から「奥の細道」への行脚へと向かった。「古人も多く旅に死せるあり」、自身も旅において死にたいと……。
旅へ旅へと人を誘ったのはなぜだろうか。旅において唯一自由が得られるからだ。手甲脚絆を身につけて歩いていれば旅の人だ。人はその姿は不自然には思わない。ゆえに旅人は旅人風情で、折々に立ち止まり風光を眺め、勝手な瞑想を巡らせた。「おお、行き交うあの姉ちゃんは綺麗だ」、「おお、あの山はなんと形の麗しいことだ」など、何考えても誰にも邪魔されることはない。
言えば固着生活の苦しさの反面がこの背景にはある。人と人との濃厚で抜き差しならない関係があって、どうにもならないものだ。それは束縛と不自由である。そこで生まれて、育って、暮らしていると、それ以下でもそれ以上でもなくなる。自由に羽ばたくことの困難さがある。
「私ね、膝上十センチのスカートはくのは初めは恥ずかしかったけど、慣れちゃった。でもね、『おめえが男に見せつけて歩いているから触ってやったんだという痴漢の捨て台詞を聞いて、心底恐くなっちゃった。私、明日から膝下スカートにするわ」
正しい気づきだ。が、明日からはそれはなかなか実行できない。お色気デモンストレーション女子高生には、目に見えない暗黙のルールがあって、一人の異端児も許されない、そんな風土がある。続きを読む
2012年07月03日
下北沢Ｘ新聞(2113)〜ころころと言葉を瞑想する旅〜
（一）
このところずっと明けても暮れても言葉と格闘している。自分の文章を校正したり、学校に出かけて行って若者に言葉とは何かと話しかけたりしている。
「言葉は仮のものですね、自分が思ったり、考えたりしたことを言葉という記号に託して言い表すものです……私たちの頭脳世界は混沌としています。それを整理するのが言葉ですね。言葉は形だと言えます。ごちゃごちゃになっているものを形にして表すものです。だから何が大事かというとごちゃごちゃを形にする訓練が必要です。心掛けることが必要です。ものを一つ取り上げて、言葉に言い表すのです。この黒板消しでもいいのです。凹凸のある青いフェルト生地で包まれている。片隅が破けていてスポンジがはみ出している。あまり目立たないものだがなくては困るものだ。こういうふうにできるだけ具体的に描いて、その特徴を最後に言い表す。一分でできるでしょう。とりあげるのは何でも構わない、鉛筆だって、消しゴミだっていいのです、まわりじゅうに転がっているものを題材にして頭の中で一分作文をする。こういう繰り返しをすれば言葉力が必ずつきます……」
教壇に立って若い人々に向かってしゃべったことだ。
「言葉は動物の欲望と関連してきますよね。伝えたい思いが強くあったから言葉ができたのですね。大陸で言葉ができたというのは面白いですね。辺境ではできない。大陸の真ん中でできたといいます。そこではあらゆる敵に曝される。四方八方からの敵を意識していなくてはならない。仲間の動物に敵が来たなどと教えなくてはならない。鳴き声ではもどかしくなっていったのでしょう。何とか伝えたい、何とか伝えたいという思いが脳に皺を作ったのでしょう。その皺に記号が貯め込まれた。あるとき、誰かが、山に何かがいるというこをを察知して鳴き声で吠えた。が、通じない、おうおうおう、山、おうおうおう山、山、山だ。山？、別の者が言う。ああ山、おお山というふうな具合になって言葉はできたのではないかと想像する。どこから敵が来るか解らない、恐怖にさらされてやっと人間の言葉はできた。他者がいることによって言葉はできたのです。だから自分が身につける言葉も他者視線を意識しないと向上しません」
言葉は人間の欲望が原動力となっている。ゆえに言葉そのものが欲望的だ。ときに言葉が人の手から離れて力を持つことがある。続きを読む
2012年01月20日
下北沢Ｘ新聞(2000) 〜Ｘcrossing saladbowl railroad（断章）中〜
「ノウノウ、レィルウェイのクロッシングは重要な攻撃拠点だ。線路がクロスして交わる地点は、人間がクロスするところだ，ピープルが入り乱れて交わると、そのタウンは活気を帯びてくる。ジャパンのシティの特徴だ。だからそのカナメであるポイントを攻撃で破壊する、古典的ともいえる戦略のワンツースリーだな」
「中尉、もしかして、それは、戦略のイロハっていうことですか」
「イエス、イエス、その通り、いいか戦略は研究から始まる。昭和四年のセタガヤビレッジの地図を見るとオダキュウラインだけが斜めに延びていて，シモキタザワは単なる，寒駅だ。わかるかロンリーな駅だ。ところが，昭和十五年の地図見るとテイトラインができていて，クロッシング地点には家々が湧いてきている、みごとなタウンになっている。エッキスにはエネルギーがあるんだ」
「ゲロメステイン大佐，相当な日本研究していますね。わたしなんか舌を巻いちゃいますよ」
「ドノバン少尉，おまえさんも大したもんだよ」
「どうしてですか？」
「ええっと，今日は何日だっけ？」
「イエス、サー，ええっと，１９４５年５月２５日、ええっと、時間は２２時ですね」
爆撃手は時計をのぞき込んで言う。
「おお，ジャパンの年歴では昭和２０年だな，きょうび，『舌を巻く』という慣用句をちゃんと使えるジャパン人も少なくなっているのにおまえはうまく使ったな」
「イエスサー，このトウキョウ爆撃に備えてジャッカン，ジャパニーズを研究しました」
「それはいい心がけだ。敵のうわっつらを知っていただけでは相手をつぶせない，敵のフトコロを研究しないとうまくいかない。だからエッキス攻撃もしっかりやらないとな」
「中尉，そんなにエッキス攻撃はディフィカルトですか？」
「われらが乗っているＢ２９爆撃機の飛行高度と速度，それに風向，風速，それらをノルデン式照準機にインプットして，爆弾の投下タイムを決める，物理的にはほとんど問題はない。しかし，これは個人的見解だが精神文化史的にはディフィカルトだな」
「な，なにか怖い点でもあるのですか?」続きを読む
