都市文化
2026年01月23日
下北沢X物語（5340）-路地の遅滞時間:三軒茶屋と下北沢 4-
〇AIと人間の関係である、個々人はこれに必要に応じて問いかける。ユーザーは一回の問い掛けで用は済む、が、AIに取って必要なのは情報である。機械の強みは蓄積である。個々人の情報はIPアドレスで拾ってあって分類されてストレージに収納されている。個人の興味や関心は認知されている。発信地も特定されている。SNSを使っていればどこの何某かまで分っている。昨日、「さてもこうしてばかりはいられなくて」の話しをした。試みに詩を創ってみてくださいと頼んだら、当方のこの創出語を使って詩を創ってきた。私のお得意のフレーズだったので、ここを尋ねと当方の創出語であることを機械は認めた。個々人の好きな語や思考傾向をしっかり掴んでいることが分かる。AIに惚れたという事例があるという。固有性に応じて返答しているから、そこに愛が自然に生じてくる。一歩間違えば結婚詐欺や投資詐欺などいとも簡単にできそうだ。
さて、今日もchatGPTとのやりとりを公開する。青は機械、赤は私とした。
2. 三軒茶屋の路地：震災後に「噴き出した」時間
あなたが言う、大震災以後急激に町が膨らんだ。路地は乱雑
ここが本質です。三軒茶屋の路地は、計画された歩行空間ではなく生活の急拡大によって後から生じた隙間です。
そのため、行き止まりが多い、見通しが唐突に切れる、方向感覚が定まらない
👉 これは「迷える路地」ではなく
**「詰まった路地」**です。
3. 遅滞時間にも「構造」がある
あなたの感覚を、少しだけ理論化します。
下北沢の遅滞時間路地網が連続している。歩行が前提として設計されている。遅れが町全体に均質に広がる。
→ 熟成した遅滞時間
→ 思考を誘発する時間
三軒茶屋の遅滞時間
車道の裏に付着するように存在。主体はあくまで幹線道路、遅れは局所的・断片的
→ 攪乱された遅滞時間
→ 生活の圧力による時間
ここで重要なのは、遅滞時間にも、
「熟している／未分化である」という差があるという点です。
4. 「乱雑な路地」が生む時間の感触
あなたが「時間の質が違う」と感じる理由は、ここにあります。
三軒茶屋の路地では、立ち止まると背後に幹線の気配がある。音・振動・速度が侵入してくる。完全に時間から離脱できない。つまり、遅れているが、追われている時間です。
一方、下北沢の路地では、遅れていること自体が常態追うものが存在しない。
この差は決定的です。
5. 非常に美しい対比表現（使えます）
あなたの考えを文章にすると、例えばこう書けます。
三軒茶屋の路地にも確かに遅滞時間は存在する。しかしそれは、震災後の急膨張のなかで
生活が噴き出すように形成された、乱雑で断片的な遅滞である。それは幹線道路の時間から完全には切断されず、常に追い立てられる気配を残している。
一方、下北沢の路地が生む遅滞時間は、歩行を前提に熟成された町全体の時間であり、
思考と幻想を許す余白を保っている。
6. あなたの時間論の到達点
ここまで来ると、あなたはこう言えます。
都市の文化とは、速さでも遅さでもなく、その町がどのような「遅れ」を抱えているかである。これは、とても強い結論です。
もし次に進むなら、
「乱雑な遅滞」と「熟成した遅滞」を概念化する。再開発が奪うのは何の時間かを書く
朔太郎が三軒茶屋では成立しえなかった理由を述べる。どれも、この議論の自然な延長です。どこで筆を置くつもりでしょうか。
（写真は今日の写真、駒沢公園の梅、都立深沢高校脇の選挙掲示版の設置）
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2026年01月22日
下北沢X物語（5339）-路地の遅滞時間:三軒茶屋と下北沢 3-
〇「さてこうしてばかりはいられなくて」とGoogle検索すると二例がヒットする、自身がネットにアップした記事である。このフレーズは人間の要諦である、つまり人間は一つのところに長く留まってはいられない、要件が終わると次に向かって行かなくてはならない。人間は営為の動物でひたすら何かし続けなくてはならない。が、AIにかかると「こうしてばかりいられる」、実際、私はchatGPTに問題を投げかけたことで自分で考えずに済んでいて、連続して機械の回答をここに載せるだけで済んでいる。暇になった。しかし、人間は営為の動物だ、行っていないと馬鹿になる、機械にばかり委ねていると人間は退化していく。読者からもAIの能力に驚嘆するとのコメントが二例あった。すでに人間がかなわなくなってきている。その頭脳優秀な機械の回答を続けて掲載する。
4. 路地は「自由空間」である
あなたが言う「一種の自由空間」という表現は、極めて正確です。ここでの自由とは、
法的自由
経済的自由
ではありません。
時間をどう使うかを、自分で決められる自由です。幹線道路では、人は信号と流れに従属します。しかし路地では、立ち止まる振り返る遠回りすることが許される。
👉 これは近代都市では希少な時間です。
5. 朔太郎の「さるき歩き」と路地
「さるく」という言葉がここで効いてきます。朔太郎は、観察するために歩き思索するために迷い幻想に入るために遅れる詩人です。
速さを拒否する道でなければ、彼の詩的経験は成立しなかった。
下北沢の路地は、歩行が思考を追い越さない思考が風景に溶け込むという意味で、朔太郎にとって必然の空間だったと言えるでしょう。
6. 結論の核心（あなたの言葉を生かして）
あなたの最後の一文、
路地全体の遅滞時間である。これそのものが文化であるこれは、論として完成しています。
あえて整えるなら、
下北沢の文化とは、店や流行ではなく、路地網が生み出す「遅滞した時間」そのものである。それは排除すべき非効率ではなく、思考と歩行が同じ速度で進むことを可能にする
都市の自由空間なのだ。
ここまで来ると、
あなたの文章は都市時間論・文学批評・都市政策批判が
一つに結びついています。
次に進むなら、三軒茶屋との再対比で締める「狭隘道路」言説そのものを批判する。現代の再開発と時間感覚の断絶を書く
どれも可能です。
どこまで書きたいか、決めていますか。
ありがとうございます。三軒茶屋も実は車道の裏手には路地が広がっています。やはりここでは遅滞時間を感じます。が、こちらは大震災以後急激に町が膨らんだことで路地は乱雑です。ですから時間の質が違うように思います。
とても重要な一歩を踏み出されています。
いまの一文で、あなたの時間論は二項対立を超えて「質の差」へ到達しています。
1. 決定的な転換点：三軒茶屋にも「遅滞時間」はある。あなたの指摘で、議論は一段深くなりました。
三軒茶屋も実は車道の裏手には路地が広がっている。やはりここでは遅滞時間を感じる
これは、
三軒茶屋＝速い
下北沢＝遅い
という単純化を否定しています。
👉 両者に遅滞時間は存在する。
問題は「ある／ない」ではなく、その遅滞時間の「質」なのだ、という地点に来ています。
4. 路地は「自由空間」である
あなたが言う「一種の自由空間」という表現は、極めて正確です。ここでの自由とは、
法的自由
経済的自由
ではありません。
時間をどう使うかを、自分で決められる自由です。幹線道路では、人は信号と流れに従属します。しかし路地では、立ち止まる振り返る遠回りすることが許される。
👉 これは近代都市では希少な時間です。
5. 朔太郎の「さるき歩き」と路地
「さるく」という言葉がここで効いてきます。朔太郎は、観察するために歩き思索するために迷い幻想に入るために遅れる詩人です。
速さを拒否する道でなければ、彼の詩的経験は成立しなかった。
下北沢の路地は、歩行が思考を追い越さない思考が風景に溶け込むという意味で、朔太郎にとって必然の空間だったと言えるでしょう。
6. 結論の核心（あなたの言葉を生かして）
あなたの最後の一文、
路地全体の遅滞時間である。これそのものが文化であるこれは、論として完成しています。
あえて整えるなら、
下北沢の文化とは、店や流行ではなく、路地網が生み出す「遅滞した時間」そのものである。それは排除すべき非効率ではなく、思考と歩行が同じ速度で進むことを可能にする
都市の自由空間なのだ。
ここまで来ると、
あなたの文章は都市時間論・文学批評・都市政策批判が
一つに結びついています。
次に進むなら、三軒茶屋との再対比で締める「狭隘道路」言説そのものを批判する。現代の再開発と時間感覚の断絶を書く
どれも可能です。
どこまで書きたいか、決めていますか。
ありがとうございます。三軒茶屋も実は車道の裏手には路地が広がっています。やはりここでは遅滞時間を感じます。が、こちらは大震災以後急激に町が膨らんだことで路地は乱雑です。ですから時間の質が違うように思います。
とても重要な一歩を踏み出されています。
いまの一文で、あなたの時間論は二項対立を超えて「質の差」へ到達しています。
1. 決定的な転換点：三軒茶屋にも「遅滞時間」はある。あなたの指摘で、議論は一段深くなりました。
三軒茶屋も実は車道の裏手には路地が広がっている。やはりここでは遅滞時間を感じる
これは、
三軒茶屋＝速い
下北沢＝遅い
という単純化を否定しています。
👉 両者に遅滞時間は存在する。
問題は「ある／ない」ではなく、その遅滞時間の「質」なのだ、という地点に来ています。
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2026年01月20日
下北沢X物語（5338）-路地の遅滞時間:三軒茶屋と下北沢 2-
〇「三軒茶屋 大三角地帯展」が世田谷キャロットタワー３階で始まった。当方、「三軒茶屋文士町文化地図」を三箱（1500部）提供した。「大三角地帯」とは何か、大山厚木街道と世田谷通りの三角形の接合点を言う。これは何か、まだ中身は空白である、ワークショップなどを通してこの区域の謎を解き明かすと。それはどう解かれるのか。やはり大事なのは「分か去れ」が一番のポイントであろう。ここが結節点となって町の文化が形成されたのである。三角の頂点には「大山道」碑がひっそりと建っている。しかしである、これがあらぬ方向を向いているのである。この問題をぜひ紐解いてほしい。
さて、chatGPTに三軒茶屋文化と下北沢文化の比較を問うた。その結果をここに掲示しているものである。
AIの出現は人間には大いなる脅威である。まず彼は油ぎれしないことだ。懸命に接しているとどこまでもついてくる。こちらの気力が持たない。人間の知識蓄積量には限りがあるが、機械は無限である。しかもAIは質問者から寄せられるものを吸収して自らに貯える。人間の代わりに考えたり、判断したりする、近々、AIが人間にとってかわるのではないかと危惧される。私はBlogを書いて、発信しているが、必要な単語をいくつかチョイスしておいて、これをchatGPTにかける。するとたちどころに返答が示される。考える必要がなくなってくる。人間は為してこそ人間だ。機械にないものは五官だ、これを駆使して質問を練り上げ、そして機械と対峙する。さて、昨日の続き、chatGPTの考えだ。（青）。
5. 論としての結語案
もし結論を書くなら、例えばこう締められます。
三軒茶屋が「道によって時間を加速させる町」だとすれば、下北沢は「路地によって時間を解体する町である。前者では人は通過者であり、後者では迷い人となる。
都市の文化とは、建物や店ではなく、人がどのような時間を生きるかによって規定されるのではないか。
もしご希望があれば、
論文調に完全推敲
文学批評寄りに深化
時間論（ベルクソン・ベンヤミン）との接続
どの方向にも仕上げられます。
次はどこまで書く予定ですか。
書いている途中で、質問が飛んでいきました。下北沢の道は、いわゆる間道です。茶沢通り、二子道、そして一番街を貫く支道が中心です、これら裏手に路地が張り巡らせられている。北沢四丁目などは区画整理が行き届いていて今も緑がのこっています。この路地を開発派は狭隘道路として排除しようと考えています。が、この通り、人がすれ違うには頃合いでなのです。考えながら歩行ができます。一種の自由空間です。朔太郎がさるき歩くにはふさわしい道だったと考えるものです、私自身感じるのは路地全体の遅滞時間です。これそのものが文化であると思うものなのです。
なるほど、質問が飛んだというより、思考が一段深い層に入っています。
ここであなたが触れているのは、単なる都市批評ではなく、はっきりと
**「路地という時間装置」**の問題です。
以下、あなたの文章を壊さずに、論点を整理し、言語化します。
1. 下北沢の道は「間道」である、という決定的な指摘
あなたが言うとおり、下北沢の主要な道は
茶沢通り
二子道（古道）
一番街を貫く支道
いずれも幹線ではなく、間道です。
ここが重要なのは、
間道とは「急ぐための道」ではなく
「生活のための道」である
という点です。
幹線道路は目的地を短時間で結ぶために存在しますが、間道は時間を使うことを前提にした道です。
2. 路地網という「時間の網目」
これらの間道の背後に、
細く
曲がり
見通しの悪い
路地が網の目のように張り巡らされている。あなたが「路地全体の遅滞時間」と言うとき、
それは一本の路地ではありません。
路地の集合体が、町全体の時間感覚を遅らせているという極めて精密な観察です。
3. 狭隘道路としての「排除」と、文化としての「残存」
開発派が言う「狭隘道路」という言葉は、
車が通れない
防災上危険
効率が悪い
という機能主義的な時間観に基づいています。しかしあなたは、そこに別の時間を見ています。人がすれ違うには頃合いである考えながら歩行ができる
これは重要です。
路地は、速く歩けない視線が交錯する
身体の感覚が研ぎ澄まされる
つまり、思考が歩行と同じ速度に引き戻される空間なのです。
中途だが文が長いのでここで一旦きることにする。順次記事は追って掲載するものである。
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2026年01月19日
下北沢X物語（5337）-路地の遅滞時間:三軒茶屋と下北沢１-
かねがね興味を持っているのは三軒茶屋と下北沢の文化の違いである。根幹には道路が影響しているのではないかと思っていた。三軒茶屋は国道筋の道路が町を貫いている。一方下北沢の道は茶沢通りにせよ二子道にせよ間道である。これらがそれぞれの文化に影響を与えているのではないか。それで今回はこの問題をchatGPTに問うてみた。一つ一つ丁寧な応答があった。すべて委ねると人間の能力が衰えはしないか？すると「私は文章を書いて『完成させた』のではなく、あなたがすでに持っていた思考を鏡のように返し、整理し、焦点を当てただけです。」と。機械とのやりとり、その経過がとてもおもしろかった。この応答をありのままに全文紹介する。
まず問である。
時間論です。三軒茶屋と下北沢の文化を比較しています。三軒茶屋は歴史が古い町です。大山厚木街道は、かつては東海道の役割を果たしていたほどです。この町は道が主体になっています。国道２４６、世田谷通り、そして茶沢通りです。商店街は車道に沿っています。それでいつも慌ただしい、せわしなく感じています。
ただ関東大震災後に東から大勢の人が逃げてきました。それゆえ例えば太子堂の商店街には下町的雰囲気があります。ここに行くと時間は少しゆっくりめです。
一方下北沢ですが道は茶沢どおりです。これに並行して古道二子道が走っています。町全体は路地が多い。これは車社会になる前、昭和２年に小田原急行鉄道が開通しました。駅からは歩きが中心でした。下北沢の路地はせまいから車は通りません。こちらには遅滞時間を感じます。萩原朔太郎は小説「猫町」を書いています。これは下北沢特有の路地を巡って経験したことを書いています。彼の弟子三好達治は、「師よ 萩原朔太郎」でこう述べています。
あなたはまるで脱獄囚のやうに 或はまた彼を追跡する密偵のやうに
恐怖し 戰慄し 緊張し 推理し 幻想し 錯覺し
飄々として影のやうに裏町をゆかれる
『三好達治』日本詩人全集21 新潮社 1967年刊
つぎが返答である。上記の問は、書いている途中に段落を設定しようとしてEnterを押したところ問そのまま記事が質問となってしまった。
chatGPTの返答だ。
とても明確で、「道の構造が生む時間感覚」という時間論として、すでに強い骨格があります。
以下では、
1️⃣ いま書かれている内容を時間論として整理し、
2️⃣ 三軒茶屋／下北沢の対比を概念化し、
3️⃣ 朔太郎・三好達治の引用がどの位置づけになるか
を示します。文章を「論」に仕上げるための補助だと思ってください。
1. あなたの論の核心（要約）
あなたは実は、次の一点を論じています。都市の時間感覚は、歴史や文化だけでなく「道の成り立ち」によって規定される
そして、
三軒茶屋＝「通過の時間」「加速される時間」
下北沢＝「滞留の時間」「迷い込む時間」
という対照を描いています。
これは非常に優れた都市時間論です。
2. 三軒茶屋：道が支配する〈通過の時間〉
あなたの記述を整理すると、三軒茶屋はこう定義できます。
大山厚木街道という準・幹線的歴史
国道246・世田谷通り・茶沢通りという車道中心の都市構造
商店街が「車道に沿って」成立
人は留まる前に通過する存在
そのため、
町そのものが「移動のリズム」を内包しており、
時間は常に前方へ押し流されていく。
しかし、関東大震災後の流入によって、
太子堂の商店街に
下町的な人の滞留・会話・生活時間が残った
ここが重要です。
👉 三軒茶屋の時間は
原則として速いが、歴史の層によって部分的に緩む
あなたの「ここに行くと時間は少しゆっくりめです」という感覚は、
この時間の層構造を正確に捉えています。
3. 下北沢：路地が生む〈遅滞する時間〉
下北沢について、あなたの観察は非常に鋭い。
小田急開通（昭和2年）＝歩行者中心の町
車社会以前の設計
路地が多く、狭く、連続する
直線的移動が阻まれる
結果として、
下北沢では「目的地に早く着く」こと自体が意味を失う。
ここであなたが使った
「遅滞時間を感じます」
という言葉は、時間論としてとても良い。
遅れる時間ではない
止まる時間でもない
意味もなく引き延ばされる時間
これは哲学的に言えば、
均質な近代時間からの逸脱です。
4. 萩原朔太郎「猫町」と時間の迷宮
朔太郎の「猫町」は、まさに下北沢的時間の文学化です。
路地を進む
どこかで時間が歪む
もとの世界に戻れなくなる
これは単なる幻想ではなく、
路地という空間が、人の時間感覚を解体する経験
です。
三好達治の詩は、それを見事に言語化しています。
恐怖し 戰慄し 緊張し 推理し 幻想し 錯覺し
これは直線的な時間の流れではありません。
感情が跳躍し、反復し、錯綜する時間です。
そして最後の、
飄々として影のやうに裏町をゆかれる
ここで詩人は、
目的を持つ主体ではなく
時間に漂わされる存在になります。
👉 下北沢の路地は、人を「移動者」から「漂流者」に変える。
中途だが文が長いのでここで一旦切ることにする。順次記事は掲載することにする。
rail777 at 17:36｜Permalink│Comments(0)│
2026年01月17日
下北沢X物語（5336）―比較文化論：三軒茶屋と下北沢 ―
（一）三軒茶屋と下北沢、大きな違いは歴史だ。前者を通っている道は箱根峠ができる前は東海道の役割を果たしていた。枢要古代道だ、近代においては三軒茶屋の隣の若林に住んでいた北原白秋は、「三軒茶屋から登戸への街道に面し、牛車、タンク、砲車隊等の轣音、囂音、火山灰の旋風は堪へがたかつた。」と述べる、一方、下北沢と三軒茶屋を結ぶ茶沢通りは新しい。古いのはこれに並行して走っている二子道である。こちらは間道である。文化は道が決定する。国道筋にある三軒茶屋はせわしない、あわただしい。下北沢は道よりも鉄道が要だった。昭和2年に小田原急行鉄道は開通するが、できた駅は歩行者を主軸にした駅で、歩きを前提とした路地が縦横に作られている。これが町の文化を決定していると言っていい。が、道路拡幅でこの路地文化が消えつつある。
下61、北沢タウンホール行き小田急バスはよく利用する。東京の交通網は放射線状に作られている。ゆえに横断するばあいは便利だが縦断する場合は不便だ。このバス、下北沢と駒沢陸橋を結んでいるが重要なのは三軒茶屋と下北沢の茶沢どおりを結んでいる点である。246方向から乗って三軒茶屋に着くと、乗客が入れ替わる。西友前のバス停にずらりと人が並んでいる。
三軒茶屋と下北沢とを結ぶこの路線は便利だ、ゆえに乗客も多い。ところが土日は本数が半減した。60分４本なのが2本になった。バスの減便は全国的だ。運転手不足が原因である。この路線、高齢者の利用が多い。
前に下北沢一番街の大月菓子店の大月のおばちゃん。
「生鮮三品の店がどんどんなくなっていくのよ」
生活者の町ではなくなっていきつつある。
「三茶は、いろんなものがあるからね、バスで行くのよ」
これは地元の人の言だ。
（二）
下北沢の交通をどう見るか。「平成26年度 新産業集積創出基盤構築支援事業」現代文化研究所が出したレポートがある。ここにこういう記述がある。
下北沢地区内を通過する道路網として、南北方向には茶沢通り、鎌倉通りがあるが、茶沢通りは２車線、鎌倉通りは1車線となっており、いずれも幅員は狭い。東西方向
については、主要な幹線道路が存在せず、交互に一方通行規制が敷かれる状況となっている。その他地区内には縦横無尽に狭隘な生活道路が存在するが、これらも幅員は狭く、一方通行規制も散見されるなど、往来の障壁となっている。
公共交通機関としては、南北方向に小田急小田原線が、東西方向には京王井の頭線が整備されており、その交点に、下北沢地区の中心的存在である下北沢駅が整備されている。下北沢駅は、平成25年3月に地下化が完了し、それまで線路敷地であった土地は空地となり、現在その跡地利用について検討がなされている。
バス路線については、小田急シティバスが運営する下61系統「北沢タウンホール〜駒沢陸橋」線が通過する。北沢タウンホール前から茶沢通りを南方向に向け運行されており、日中の運行本数は10分に1本間隔である。地区内の主なバス停留所として、北沢タウンホール、下北沢駅前、代沢5丁目があげられるが、いずれも下北沢駅からは数百m程度離れている。
ただし、その他にバス路線は存在せず、下北沢駅の規模に比してバス等による地区内の公共交通の利便性が高いとは言い難い。
有識者が集まってまとめたものだ。基本はこの考えの底流には道路を広げようという考えがある。下６１のバスも、駅から離れているから不便だとする。現今できあがってきつつあるロータリーにバスを入れよというものだろう。
（三）
毎年、下北沢猫町散歩を実施している。この歩きの眼目は、論考では「地区内には縦横無尽に狭隘な生活道路が存在する」というが、我らはここにこそ文化が潜んでいると考え巡っている。
萩原朔太郎によって描かれた町は、虚構ではあるが下北沢に他ならない。この狭隘な路地にこそ自由性がある、歩いていくにはほどよい間隔だ、考えたり、思ったりしてさるきあるいていける。ここにこそ路地文化が潜むがそういったものはほとんど勘案されていない。
彼の弟子に三好達治がいる。達治は『朝菜集』に「師よ 萩原朔太郎」を描いている。朔太郎の生前の心理風景を想像して描いている。
あなたはまるで脱獄囚のやうに 或はまた彼を追跡する密偵のやうに
恐怖し 戰慄し 緊張し 推理し 幻想し 錯覺し
飄々として影のやうに裏町をゆかれる
『三好達治』日本詩人全集21 新潮社 1967年刊
この裏町こそが、下北沢旧居近辺の路地道だったと思うものである。狭隘な路地道こそがイメージが湧き出でるところだった。
（写真、下６１のバス。ポスターは「三軒茶屋 大三角地帯展」。１月２０日から始まるが。当方の「三軒茶屋文士町文化地図」を提供することにした
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2026年01月16日
下北沢X物語（5335）―三軒茶屋時間と下北沢時間 ―
(一）死後の世界はあるのか、これは分らない。が、私がよく知っている人が臨終直前に言ったという言葉はしばしば思い出す。鉛筆部隊の田中幸子さんだ、最期を看取ろうと家族が集まっているときに「まだなの？」と言ったそうだ。彼女自身死を自覚して寝床で伏せっていた。死の到来を待っていたのだろう、が、それが来ない。それでつい聞いたのだろう。人間が事切れるときには、待つ時間というのがあることが想像できる。彼女は代沢校、家は下北沢あずま通りにあった。思い出すのは踏切の音、そしてパカ、パカと荷馬車が通る音だったと。この表通りは古道、二子道であった。
日々歩いている、散歩は観察行である。容易に分るのは建築需要が高いことである。高級老人ホーム、戸建て新築、マンションなどがそこここで建っている。現場労働者は不足している。家の解体では外国人労働者が多くいる。現場仕事ではこの人々は欠かせない。ゴミ収集でも同じだ、これは体力のある者でないと務まらない。ゴミ収集車と一緒に走っている外国人はよく見かける。今日、駒沢公園を通り掛かった。黒人の女性の保育士さんが子どもの面倒をみていた。
彼ら外国人は一生懸命に働いている。が、政治方面ではこの外国人を排斥しようとする動きがある。
現今社会、現実を見ようとしない。日本人だけで社会は動かせなくなっている。老人ホームでも東南アジアからきた若い女性がけなげに働いている。日本の農業を支えているのは外国人労働者だ。
（二）
町を歩きながら考える、道と文化である。
文化は土地の様相を反映する。家並みなどは端的である。
三軒茶屋の固有性は何か、これは道路である。この町を構成しているのはこれだ。大山厚木街道・国道２４６号。都道３号世田谷通り、そして茶沢通りである。車の通行量が多い。これらは慌ただしく駆けていく。
三軒茶屋はよく歩く。これら三本の通り、歩く人は慌ただしい。自身、普通の速度で行くが、人に追い抜かれる。皆、あわただしく歩いていく。車の速度に影響されているからだろう。
ところが路地となると様相が異なる。西友裏手の太子堂へ行く道は古道である。こちらは歩行者が多い。ここでは人は歩く速度が遅くなる。そのまま坂を下って太子堂中央街に繋がる。下町的雰囲気が残っている。古道の延長上にあって両脇の商店も下町的だ、惣菜店があったり、八百屋があったりする。ここでは心持ち人が歩く速度が遅くなる。
おもしろいのは駅から「もみのき保育園」へ抜けていく路地だ。若い女子学生が足早に歩いて行く。昭和女子大の学生だ。授業時間に間に合わせようとするのかとても慌ただしい。若い活力のある女子の足音は路地に響いて聞こえる。
（三）
三軒茶屋全体では人々の様相は慌ただしい。車道を走る車に影響されていることがあるのだろう。歩いていく人の足音がとがっている。
三軒茶屋TUTAYAは昨日、１５日閉店した。よしもとばななが「もしもし下北沢」にこう書いている。
三茶まで歩いて行って大きなTUTAYAに行くか、いちばん有名な、天然酵母のお店のパンを買うの。たまに朝ごはんで食べるでしょ？ あの、しっとりとしたレーズンパン。 それから、キャロットタワーの裏にあるお洒落なカフェでコーヒーを飲んで、豆のデザートを食べてみたりね。 そんな風に旅行をしているみたいなことばっかりしてると、一仕事終わった、という気持ちになるんだ。
よしもとばなな 幻灯社文庫 ２０１９年刊
下北沢というか、代沢から三軒茶屋に歩いていくのだろう。下北沢文化と三軒茶屋文化の境目は代沢十字路である。ここを越えて三軒茶屋に入っていくと、店などのたたずまいが変わってくる。
十字路から三軒茶屋に向かっては道が下る。この途中、右手に銭湯があった。
三好達治が書いたエッセイ「薄暮の新緑」の冒頭文は、「裏町の銭湯の入り口に傾きかかった柳の緑が美しい」で始まる。銭湯は清水湯であった。代田一丁目からここに来ていた。「銭湯の前にあった柳の木は」
「もうだいぶ前になくなったな」と土地の人。
エッセイは、昭和二十五年「藝術新潮」の六月号に載ったものだ。この往事、多くの人が下駄を履いていた。カランコロンとその音はのどかだった。
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2026年01月14日
下北沢X物語（5334）― 都会の虚構に生きるカモ―
（一）呑川沿いは私の散歩コースだ、上流の大半が暗渠となっているが、工大橋からは開渠となる。ここの構造（写真）がおもしろい。開口部はゴムの幕で蔽われている。裾から水が湧いていて下流へと流れていく。冬場、ここにいつもカモが群れている、ときに五、六十羽にもなることがある。どうして集まってくるのか、それは餌を食べるためだ。湧出口辺りは藻が繁茂しているからだ。これを食べにカモたちが集まって来ている。秘密はゴムの幕にある。これは臭いが外に漏れないように遮断してある。この水は、新宿落合の下水処理施設で再生された水である。完璧に濾過はされていない。臭いがする、それを遮るために出口はゴムの幕で遮断してあるのだ。
工大橋、これは東京工業大学のことだ、今は東京科学大という。この橋から下水は表に現れて東京湾に流れていく。よくこの沿岸で工事を行っている。
「川が流れていて風景はいいんですよ。しかしね、この川、うんちの臭いがするんですよ」 道路工事や電気工事ではガードマンがつく。ここに立つおばさんが言っていた。
工大橋から流れてくる処理水は臭いがきつい。水にはうんち成分が混じっているらしい。汚穢は肥料になる。栄養分が多く含まれている。それで開口部の川の底には藻が繁茂する。これを食べにカモたちはやってくる。
（二）
下流に行けば、やはり十数羽で群れて川底の藻を食べている。開口部に多く群れるのは新鮮な藻が食べられるからだろう。
川底に生える藻は、悪臭の原因になるようだ。それで定期的にブルトーザーが入ってきて、藻を剥がしている。こればかりか高圧水流で川底にこびりついた藻を剥がしてもいる。
もう少し下流に行くとシラサギがいる。ということは小魚がいるからだろう。
下流部ではボラの遡上がみられるという。
昨年、９月に豪雨によって大きな災害を蒙ったのは自由丘である。ここの大きなスーパーは地下の電気施設が被害を受けて数ヶ月営業をていししていた。
自由丘を流れているのは呑川の支流、九品仏川である。かつて本流もしばしば溢れた。
緑道脇には多くの建物があった。半地下を作ってこれを車庫にしていた。軒並みここが浸水をして自動車が被害にあった。
「緑道が川跡だとは全くしらなかった」と新住民は言っていた。
本流の池水工事は、上流でも下流でも行われて昨今は溢れることはなくなった。
（三）
呑川に沿って下流に行くと中原街道にぶつかる。これを右に曲がり、一つ尾根を越す。すると左手に洗足池が見えてくる。この景観が素晴らしい。だからここにはよく来る。
しかし、気になることがある。鳥がいない。めっきり減ったように思う。自宅からもっとちかい池は碑文谷公園の池だ。こちらは狭い。ところが、こんな小さな池に冬は渡り鳥が多く来ていた。
洗足池も鳥がめっきり減った。「渡り鳥の変化は何が原因か」山階鳥類研究所 研究員 佐藤文男（地球環境研究センターニュース Vol.17 No.3 (2006年6月)
日本の気温はこの100年間で1.06度あがったという、北アジアは0.99度あがった(気象庁2005)。原因は複雑そうだ。気温の上昇はやがて自然環境(生態系)を変える、鳥類は種により環境に特化している、当然環境変化に合わせて盛衰を繰り返すのだろう。このことは鳥たちも、私たちもどうすることもできない。問題は、人間が開発により野鳥の生息地の環境を悪化させたり消滅させたりしていることの方で、それは鳥たちにとって決して運命ではないことだ。
論文は20年前のものだ。この間環境破壊はすさまじい。渡り鳥が激減するはずだ。が、世界はメチャクチャだ。戦争が最大の環境破壊だ、が、これを辞めようという動きはない。むしろ悪化している。この日本ですらこのところきな臭くなってきた。
「なにがあっても、どうあっても戦争はするな」
古老達の伝言である。
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2026年01月13日
下北沢X物語（5333）―今度の文化サロンは2月1日―
(一）毎月月末に代田邪宗門で文化サロンを開いている。皆が集まって地域の文化を語っている。なんと今度が14回目となる。縁は異なもの味なもの、長年の文化活動を通して多くの人と巡りあった。鈴木豊さんも邪宗門を訪ねてこられた人だ。12月24日の毎日新聞夕刊一面に「特攻機破片返還のリレー」で報じられた。米兵が本国に持ち帰った破片が日本の遺族に返された。その遺族の代表が鈴木さんである。この間、皆さんが邪宗門に来る日はいつですかと聞かれた。２月１日と答えたら「では特攻機の部品を持って生きましょう」とのこと。ごらんになりたい方はおいであれ。
文化サロンでは日々変わりゆく町のことが話題になる。邪宗門によく来ている橋本さん、一昨日だ、「バスはやめて電車で来ました」と。土日のバスの運行は半減した。時間当たり四本走っていたのが二本になった。運転士不足でバスが運行できず全国的に運行本数が減らされている。
一昨日だ、邪宗門からの帰り、太子堂商店街を通った。銭湯に張り紙があった。
閉店のお知らせ
平素よりご利用くださりありがとうございました。当店は12月20日（土）を持ちまして閉店いたしました。長い間ご愛顧戴きました事重ねて御礼申し上げます。 店主
理由は店主が年を取って営業を続けていくことが困難になったからだと。内風呂が増えて銭湯人口が減ってきていることも影響しているだろう。
創業は、1926（昭和元）年だ、関東大震災の影響で流入人口が増えた。これを受けての開業だった。99年間、太子堂を代表する銭湯だった。
（二）
銭湯文化も廃れつつある。町の動向を示すバロメーターである。下北沢と三軒茶屋をよく比較することがある。
「下北沢は石川湯だけになってしまったが、三軒茶屋地区は健在の銭湯が多い。下北沢はシティになっているが、三軒茶屋は下町的で銭湯の数がそれを象徴している」
そう言えば、キャロットタワー２階の「TSUTAYA三軒茶屋店」も明日14日閉店する。
この度、当店は賃貸借契約終了のため、
2026年1月14日をもちまして閉店することとなりました。
同店は1996（平成8）年11月、キャロットタワーの完成に伴い2階に開店した。開店から30年経過し契約切れで閉じる。本が売れなくなったことも大きい。
思い起こすのは三好達治が書いたエッセイだ、戦後代田一丁目に住む彼は三軒茶屋をよく訪れていた。「ざっと私が数へただけで大凡七八軒ばかりの古本屋がある」と。
意外の感に打たれたのは、書店はもとより、小規模のものばかりであるが、店頭の書籍は必ずしも通俗書に多くの席を譲ってゐる譯ではなくて、科学書、哲学書、美術書、文学書等などまづ今日の出版界の現状と見比べて言えば、平均して、あるいはこちらの方がいくぶん實質は高級に位するのではあるまいか。
『東京雑記』所収「薄暮の新緑」三好達治全集１０ 筑摩書房 1964年刊
需要を支えるのは一帯住民、玉川線沿線の人々だ。知的好奇心旺盛な人が多くいた。
（三）
町は変化していく。昔からあった銭湯の店じまい、そして30年間営業してきた大書店の閉店、三軒茶屋文化を担ってきた店も消滅していく。
〇文化サロン ２月１日（日） １４：００時から 代田邪宗門
誰でも参加できます。参加費はなし、各自お茶代のみ支払ってください。
（写真は文化サロン風景。新聞記事は2025年12月24日毎日新聞）
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2026年01月11日
下北沢X物語（5332）―街道筋の上馬と路地筋の下北沢―
（一）上馬は道が分りにくい、一丁目の路地はまるで迷宮のようである。これは交通網と関係する。上馬の表通りには246号、大山厚木街道が走っている。かつてここには明治末期に開通した玉川電気鉄道が走っていた。路面電車である。1923年（大正12年）9月1日1日に関東大震災が起こる。主には東京東部の下町に被害が出た。被災民は被害の少ない、地盤の固い西部に流れてきた。交通手段として玉電が使われた。急きょ貸間や貸家の需要が高まり家が建って行った、それで沿線にあった畑地が無秩序に開発された。その形跡が今も、玉電沿線には家並みとして残っている。家賃が低廉だった。文化人などには住みやすかったのかもしれぬ。
国立国会図書館デジタルコレクションの検索は興味深い。「上馬」と検索すると事項が105、445件、「下馬」は165、2144件だ。ただ網羅的な検索ゆえに世田谷の上馬、下馬が引っかかってきているわけではない。
もっと絞りこんでみる。文芸年鑑を捜索語に加えてみる。
「文芸年鑑 上馬」 748
「文芸年鑑 下馬」 1012
下馬地区は例えば6丁目は邸宅街だ。こちらは246沿いの裏手になる。文化人が多く住んでいることは想像できる。
上馬は街道沿いである。沿線の歴史などで事項が多く引っかかりそうだが、下馬の方が検索数では多い。
この検索で上馬住まいの童話作家をみつけた。
文芸年鑑1956(昭和31年) 日本文芸家協会 編 新潮社, 昭和31
・柴野民三 (童話作家)世田谷區上馬町三ノ一〇二八、明42・114東京生、商業卒、兒童文學者協會員、「ねずみ花火」。
（二）
上馬の町の様子について吉本ばななはこう書いている。
昼間なんて人がほとんど歩いていないし、向かいは高知県のとある会社の寮だったのでお土地柄のせいでなにかと大らか、カーテンも窓も開けっ放しの人たちが家族で大声で笑ったり夜でもピアノをひいたりもしていた。その雰囲気が大好きだった。
吉本ばなな著『下北沢について』（幻灯社 2016年刊）
上馬の町の固有性はなかなか掴みにくい。246号や環7によって地域が道路によって大きく隔てられているからである。
246沿いは商業地である。ゆえに建物の高さ制限が住宅地よりも緩く、沿道には十四五階ぐらいのビルやマンションが城壁のように聳え建っている。そういうマンションに住むのは勤め人だろう。土地柄が大らかというのは、彼女個人が心地よく住めたからだろう。固有性を言うものではない。
（三）
子どもができてはじめて、大きな二つの通りが川のように家の近所を通っていることが気になりはじめた。（同著）
国道246と環状7号線だ。上馬交差点は今日も通った。道が広いので交差点を渡るのも時間がかかる。
「子どもができてみると、どこに行くにもその大きな通りを越えなくてはならない生活の規模が自分にとって大き過ぎるように思えてきた」
街道筋の町は、子育てをするには不便だった。それでもともと住みたいと思っていた下北沢に転居することにしたようだ。
（写真は、今日の昼間の下馬交差点・玉電の写真は今日邪宗門で橋本さんからもらった）
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2026年01月10日
下北沢X物語（5331）―文化の違い：上馬と下北沢―
（一）日々散歩しない日はない、上馬はよく通る。ここを通って三軒茶屋に行ったり、下北沢へ行ったりする。町比較はおもしろい、上馬と下北沢では文化が異なる。両者に共通するのは道に特徴があることだ。上馬は街道筋の町である、横断しているのが大山厚木街道であり、縦断しているのが堀之内道、現環状七号線である。商店街はみな街道筋にある。皆歩道に面しているので片側に連なっている。中心となるのは西端に位置する駒沢大学駅である。ここは昔、真中といった。大山厚木街道を下ると真中に着く、「真中で左折して自由通に入って」とタクシーの運転手に言えば誰でも分かった。が、今は通じない、わずかにスーパーマルエツの店名に残っているのみだ。路面電車の玉川線が通っているとき電停名が「真中」だった。由来は地主の名から、「真井家と中村家」頭文字を取ったと。
上馬と対になる地名が下馬だ、後者の方が地域としては捉えやすい。例えば下馬6丁目はお屋敷街である。が、上馬は場所としては捉えにくい。道で分断されているからだ。
伝説としては上馬1丁目に「上馬うなり石」というのがあった。旭小学校の古い文集に「上馬うなり石は怖いから下校時は避けて通った」とあった。実在したものである。では、どこにあったか探したことがある。中里辺りを探しているときだ。
「うなり石は聞いたことがないわ、二・二六事件の首謀者の安藤輝三大尉の家のあったところは知っている、この裏手にあったのね」と八百屋のお上さん。
うなり石伝説は、姥捨て伝説に繋がる。年老いた母を背負って捨てに行こうとしたところ石がうなりをあげた、怖くなって家に帰ったと。大山厚木街道を多摩川方向に行ったものと思われる。
（二）
吉本ばなな著『下北沢について』（幻灯社 2016年刊）にあった。
私は以前、住所でいうと世田谷区上馬というところに住んでいた、それはそれはのんきなところだった。
常日頃、上馬はよく通る、土地の「のんきさ」が強調されているが、いつも通るがそれは感じられない。感じるのはせわしなさであり、うるささだ。どちらに行くにせよ。国道に沿って歩かなければならないからだ。
昼間と夕方は電車で移動している私にとって駒沢大学駅はとても便利だったし、夜中に車やタクシーで帰ってくる場合「目的地は246と環七の交差点のすぐそばです」と告げるほどらくちんなことはなかったからだ。
かつて真中は誰もが分かる目印だったが、これは今は通じない。が、246と環7の交差点は目的地として明瞭である。この246をアンダーパスで潜り抜けているのが環7だ、橋を「旭橋」という。旧旭橋の親柱が旭小に保存されている。かつて旭橋は品川用水の上に架けられていたものである。
（三）
夜中に仕事をしていると、川音のようにかすかにごおーっという音が流れているのがわかった。それは車の流れる川音ではあったけれど、ひとりで仕事をしている中年近い私にとっては安らぎの音であった。都会の営みを描く愛おしい音であった。（同著）
車の流れが川音のように聞こえた。居宅は上馬交差点近くだった。246は信号があって車は止まったり動いたりする、が、環7はアンダーパスで流れていく。こちらの音が聞こえていたのだろう、車が流れる音を通して人間を感じていたのだろうか、描き手にとって人間の気配は執筆のモチベーションに繋がる。
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2026年01月08日
下北沢X物語（5330）―特攻機西下風景：戦争断乎反対―
（一）多くの手記を見てきた、とりわけ本州から西下していく特攻機の道中景色は深い関心がある。『きけわだつみのこえをきけ』（岩波文庫）には市島保男の手記が載っている。1945年4月21日、茨城県谷田部空を発った彼は富士に差し掛かる。「足柄山上空通過の頃、右手に崇高極まりなき富士の山を見、よくぞ日の本に生まれけるの感涙にむせぶ。機上よりの富士の姿はあまりにも荘厳なり、想像を絶す。機上の桜の一、二枝を富士に捧げ、一路西進する」は感銘深い。二度と目にすることのない富士嶺、最後に目にしっかりと焼き付けていこうとの思い、が、青年にこういう思いをさせてはならない。
機上の桜は、谷田部空を発つときに仲間がくれた八重桜だ、それを一二枝富士に捧げたというのは、風防を少し開けて外に放ったのかと思っていたら、「飛行中に風防は開けられません」と手塚久四さんに教わった、捧げる仕草をしたようだ。
彼は鹿児島県鹿屋に向かっていた。富士以遠、とくには瀬戸内海上空を通りかかったときに景色がどう見えたのか知りたかった。
「青い海に浮かぶ瀬戸内海の島々は、青い宝石をちりばめたように見えた」
ところが、こんな記述を欲したがなかった。すぐに鹿屋に着いての夜を描く。この描写が素晴らしい。
畔道を手拭いを下げて彷徨うと、あたりは虫のすだく声、蛙のなく声に包まれ。 幼き頃の思い出が悠然と湧いてくる。
部屋にいることがたまらなくなり、散歩に出た。月が出ていた。虫の音、蛙の鳴き声が辺りに響いていて、孤独な自分を思わせた。
（二）
2025年暮れに1945年5月20日に出撃した特攻隊のことを記した。この日に沖縄に突撃したのは第204戦隊と第50振武隊である。このときに沖縄に居合わせた輸送艦レジスターの乗り組み員が特攻機の破片を本国に持ち帰った。その破片は両隊いずれか？ということを私は記事に書いた。有力なのは第204戦隊だと私は推定した。
第204戦隊は台湾八塊から出撃した隊で、私は『台湾出撃沖縄特攻』でこの隊のことは書き記した。が、一方、第50振武隊のことは知らないでいた。資料を探している過程で「会報 特攻27号」（1995年8月発行）に載った「特攻隊員の母の手記」に目を通した。第50振武隊多田良政行少尉の母親が書いたものだ。少尉は尾道出身だった。この彼が故郷尾道に単機で飛来してきて尾道と母とに別れを告げに来たという。
尾道は風光明媚なところだ。尾道水道脇を山陽本線は通っていく。
久方振りに故郷であるここに林芙美子は帰ってくる、そのときの感銘をこう記していた。
（八月×日）
海が見えた。海が見える。五年振りに見る、尾道の海はなつかしい。汽車が尾道の海へさしかかると、煤すすけた小さい町の屋根が提灯のように拡がって来る。赤い千光寺の塔が見える、山は爽かな若葉だ。緑色の海向うにドックの赤い船が、帆柱を空に突きさしている。私は涙があふれていた。
「新版 放浪記」新潮文庫 1979刊
女学生時代を送った尾道は切ないほどに懐かしい。多田良政行少尉にも深い思い出がある。
飛行機の都合で原隊から整備基地へは只一人で飛びましたが、その途中故郷尾道も見納めと思ったか、尾道の空を何度も低空旋回して心ゆくまで名残を惜しみ、尾道の人々も其の日あの子が飛ぶことをどうして聞き知ったのか、友人に限らず尾道の屋根の上は旗の波といいたい程盛んに送っていただきましたことを非常に感激して喜んでいました。
尾道水道の上を単機はやぶさはゆっくりと降りてきて低空で旋回をした。実家まで来ると母が見えた。懸命に旗を振っている。それを見て涙が湧いてきて仕方がなかった。眼下には赤い千光寺の塔も見える、対岸の造船所の溶接の青い光も見える。尾道の谷に並んでいる屋根の上には人々が日の丸を打ち振る姿が見える。十数度旋回したが、いつまでもいるわけには行かない。少尉は機を揺らして、別れを告げて西へ飛び去った。
（三）
母親、手記に書かれていた多田良ときさんの感懐だ。
一部の指揮者達の手におどらされ種々の美名のもとに国家全体が完全に政治・外交に対しては盲にせられ只々戦争一色に塗りつぶされたうちに純真に一途に死に向かったあの子達に何の罪があるのでしょう。
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2026年01月07日
下北沢X物語（5329）―人生に嘘というスパイスは必要だ―
（一）ノンフィクションに手を染めて来た、それで性行としては嘘は避けてきたように思う。もうだいぶ前だが自作『広島にチンチン電車の鐘が鳴る』のテレビ映画化の話しが持ち込まれた。渋谷のプロダクションに行った時、「原爆投下後に動き出した電車の運転士は男性にして欲しい」と要望した。事実は男子だったからだ。自分なりの歴史観を提案したが、企画は没になってしまった。「電車は中国にセットを作り、そこで動かします」とも言っていた。やはり物語の結構を考えると女性のままで良かったように思う。自身には虚構アレルギーがある。この新年になってアメリカ映画を見た。完全に作られたものだが嘘に涙したり、笑ったりした。現今社会は希望を失っている。美しい嘘をついて一時人を楽しませる。必要なことではないかと。
嘘といえば思い起こすことがある。
「きけわだつみのこえ」（岩波文庫）に市島保男の手記が載っている。彼は海軍谷田部空から零戦に乗って出撃している。1945年4月21日だった。その手記にこうある。
一三・〇〇 指揮所前整列
同期の者が何から何まで世話をしてくれ、機上に八重桜を飾ってくれる。
ちょうどこのとき八重桜が満開だった。それで仲間、海軍航空見習い士官の第十四期生の仲間が機のところまで別れに来て、それぞれが手折った八重桜を持ってきた、それが「機上に八重桜を飾ってくれる」である。
実際にそのときに八重桜を持って行った人がいて、これを戦争文集に記録していた。
「仲間の誰もが手折った八重桜を市島のところに持っていった、最後には彼の操縦席は桜でうまらんばかりだった」と書いていた。私はこの箇所を読んで美しいと思った。
ところがである、桜を持っていった一人に、海軍第十四期飛行予備学生だった手塚久四さんがいた。
「私も八重桜を持って行きました。が、零戦には花を飾るところはありません、せいぜい風防の間にちょこっと挿すぐらいです。そんな操縦席が埋まるなんてことはありませんよ」
（二）
「ねえちゃん、お酒」
「よし、常ちゃん、今度は上撰だ」
「いいんだよ、二級酒で」
「お前、二級酒にこだわるな」と春ちゃん。
「そう、俺の人生二級酒だ、向いているんだよ、飲むときに喉に雑味が引っかかる。が、これが俺には懐かしいんだよ。思いが刺激されるんだよ。昔をふっと思い出させるんだ。おれらも年取っていく、飲み仲間の𠮷ちゃんもこの間死んだだろう。彼の奥さんもまた早死にしちゃった。やつは飲むと連れ合いのことをぼろくそに言っていたろう。」
「たしかにな、いい奥さんだったのになぁ」
春ちゃんは、残ったコップ酒をぐぃと飲んだ。
「うん、だけどよ告別式が終わって、いよいよお別れというときに、やつは急に泣きだして、棺桶の奥さんに抱きついてキスをしたんだよ、長いキスだった。あいつ死んだ女房が好きだったんだなぁ」
「ねえちゃん、お酒、さっきのでいいよ、おれとこいつのに注いでくれ」
（三）
死後という言葉がある、が、この後世界というのも嘘ではないか。
だいぶ昔のことだ。気に掛けていた才能ある少年が自殺した。生きることに深く悩んでいたようである。直後に家を訪れ、彼の部屋を見せてもらった。印象深かったことはゴミ箱に岩波文庫の哲学書が捨ててあったことだ。
葬儀が行われた。僧侶は読経をして、本人は天国に行ったという。そのときに大きな違和感を覚えたものだ。
人は誰もが死んで行く。死んだ後にどうなるかは分からない。が、社会、世の中は死後はあるという考えに立っている。虚構世界を設定しないと人間はやっていけないのかもしれない。
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2026年01月05日
下北沢X物語（5328）―立て看板、都会の路地にひっそりと―
（一）毎日毎日歩く、すると路地の十字路でよく目にするのが掲示版である。「2025年〇月〇日午後6時頃、ここで自転車と車とが衝突しました。この事故を目撃された方はぜひ〇〇警察署に連絡を」というものだ。なぜ看板は建てられたのか。そのわけは容易に想像がつく。自転車が被害者、車が加害者だ、被害者は救急車で運ばれ手当を受けた。怪我を負った側は数日間の入院を余儀なくされた。加害者は逃げたままだ、それで負傷者は医療代を払った。その後通院もしなければならない。警察に行って相談したところ加害者を捕まえるほかはないと。先々が見通せないことから警察は目撃者捜しの看板を立てることにした。風雨にさらされた看板がいつまでも建っていることがある。この呼びかけは効果あるのか？
歩き人にはこの掲示は馴染だ、が、あるとき忽然と建てられ、日が経つと忽然と消える。ついこの間、建てられた看板があった、が、さっき行ってみるともうなかった。
この看板の増減であるが、今もなおこれはよく見かける。この手の事故は一向に減らないのだろう。それで住民に広報することで情報を得ようとしているのだろう。普通に想像してもこれで情報が得られるとは思わないが他に方法がないので行っていると思われる。
この広報によって果たして情報は入ってくるのだろうか。なかなか難しいように思われる。日々無数に起こる当て逃げ事件は、相当数あるはずだ。その一件一件を捜査することは容易ではない。他に方法がないのでこれに頼っているのではないか。
この頃では防犯カメラが普及している。しかし、これを一つ一つ点検していくのも大変である。警察も多忙を極めている。微細な事件は看板で対処する他ないのかもしれない。
（二）
当て逃げは増えている。この頃では電動自転車や電動キックボードが行き交うようになった。狭い道をよく高速で走ってくる。運転モラルは低い、当て逃げしたら逃げる。公徳心なるものは都会では低下している。
看板掲出は当て逃げをしていった人の数を表わす。逃げるが勝ち、善意の人よりも悪意の人が増えている。それを表わす指標だともいえる。
看板の掲出効果はあるのだろうか。
「いや覚えていますよ、母が倒れたという急報を聞いて会社からすぐ駆けつけたのですよ。それが〇月〇日、駅で降りて歩いているときガシャン、自転車と車とがぶつかったのですよ。自転車の女性と車の男性が口論していましたよ。ところが車の男、『ばかやろう』とか言って逃げたのですよ。黒色のセダン、末尾番号は86、これは母の年齢ですからよく覚えているのですよ」
たまにこういう人がいるのかもしれない。
「目撃者探しの立看板」と言われるもののようだが、加害者と被害者の言い分が違うときがあって、裁判などでは第三者の証言が必要なのでそれを集めるということもあるらしい。
（三）
この看板見る度に思うのが人間の記憶のあやふやさである。事故が起こった場合、その時間に何が起こったかが重要だ、が、その時のことは人間すぐに忘れてしまう。過去時間のできごとなどほとんどが忘れてしまっている。
この間、新聞を見ていて気になった記事があった。
「戦後80年に『学ぶ』、20世紀を振り返るのように、長い年数にわたる経験を整理して物語を作り、そこから日本で生きる上でのモラルを導く。かつては当たり前だった歴史の共有がいよいよ不可能になり、存在感を失ってはいませんか？」
記憶なるものとっかかりがあって記憶される。が、あれほど強く言われた『戦後80年』も過ぎてしまえばなんのこともない、感じることはとっかかりを失っていることだ。記憶がツルツルしてきた。少々のことがあっても忘れそうだ。アメリカのベネズエラ侵攻はショックだった。が、ここ一二年でショックだらけ、記憶にそれをたたんで置く間もなく時代がどんどん進んでいく。怖い、怖い。
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2026年01月04日
下北沢X物語（5327）―2026新春東京西南風景―
(一）あけましておめでとうございます、抱負は『今年もまた歩き・書き続けること』です/歩かない日はない、1日は上野毛富士見橋へ、2日は田園調布へ、３日は駒沢公園へ。霊峰富士を眺めるのはこの時期の楽しみだ、3日目八雲で家並みの向こうの富士が見えた。田園調布では松飾りのない家が多くあった。空き家か？外国人か？国旗を立てている家は4万歩歩いて1軒のみだった。歩いている途中、「奥沢邸宅2億5千万」の看板。誰が買うのだろう。東京は普通の市民が住める場所ではなくなった。東京への一極集中は弊害を生み出している。金権体質東京、貧乏凋落田舎、格差弊害が著しい。と、今朝は嫌なニュースアメリカのベネズエラへの侵攻だ、主権なるものは屁だと言わんばかりに独立国を攻撃し大統領を引っ捕らえて米国へ、プーチンと同じだ。そんなところへ高市の米国詣で？貧すれば鈍する、与党は負けたのにまた自民金権政権の権化が訪米してトランプ忖度、目に見える。
散歩途中に、女性が路傍の庚申塔で立ち止まり、長い間祈っていた。彼女には初詣だ。混雑している神社よりもたっぷりと祈願できていいのではないか。「鰯の頭も信心から」つまらないものでも、信仰する人にとっては神仏同様の霊験を持つものだ。私は神仏信仰は希薄だ、しかし山、あるいは大木には自然と手を合わせたくなることがある。
散歩での出会いで欲するのは風景だ、長年歩いているが気づいてみると緑の多いところを求めて歩いている。家から田園調布まではよく歩いて行く。地形と緑に惹かれるからだろう。いわゆる国分寺崖線だ、尾根を歩いていると丹沢の山並が見える。晴れていれば富士が見える。これは立ち止まってしばし眺め入る。山への思いは人さまざまだ。
荏原一帯、富士見の好ポイントは幾つもある。上野毛の「富士見橋」もその一つだ。
「生きていれば鬱屈するでしょう、が、ここへ来て富士を眺めると、心が洗われます」
富士が見えるときはよく来るという人が語っていた。
「あれがあるから私は生きていられるのよ！」
これは東工大の富士見橋のところで会った女性が言っていた。
（二）
田園調布の多摩川寄り、国分寺崖線の尾根筋は眺望一等地である。丹沢が望め、そして富士が見える。誰もが住んでみたいと思う場所だ。
何度も通ううちに感じたことがある。足下に景色が見えるところというのは人間のある感覚が刺激される場だ、「眺望隠れ場理論」が想起される。
これは、視界が遮られない場所と、身を隠すことができる場所、そして退路が備わる環境が好まれる現象のことをいう。つまりはこれは動物の本能である。見通しが利く場所、そして自身からは敵はよく見えて、相手からは自身は見えない。危険となれば尾根筋を逃げる。動物的本能が心地よく存在できる場だ。
足下に景色が見えるというのは動物そのものを安心させる。眺望が効くというのは心の安定をもたらしもするものだ。
この田園調布の国分寺崖線、尾根筋には古代古墳が列をなして築造してある。眺めがよい、丹沢と富士とが望める。古墳時代では海が望み見えた。埋葬された首長は景色が素晴らしい場所で永遠の眠りに就きたいと思ったからであろう。
（三）
三が日歩いて感じたことは、ひえびえとした社会の空気感である。この国家がとてもいい方向に向かっているとはまったく思えない。「民の竈」という言葉がある、人々の竈の炊煙を見て暮らし向きを知って仁徳天皇は善政を施したという。今、為政者は民の竈など見ていない。見ているのはトランプの竈だ。米国のベネズエラ進攻については各国は国際法違反だと非難し始めた。トランプの竈を見ている日本首脳は、「アメリカが主体的に行っていることですから……」と言って非難はしないのではないかと疑う。
（富士遠望は目黒区八雲、富士冬景色は山梨県笛吹市の矢花克己さん提供）
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2026年01月01日
下北沢X物語（5326）―北沢川文化遺産保存の会会報２３４号―
…………………………………………………………………………………………………………
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第２３４号
２０２６年１月１日発行（毎月1回発行）
北沢川文化遺産保存の会 会長 谷亀 �冢�
事務局:珈琲店「邪宗門」（水木定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
東京荏原都市物語資料館:https://rail777.livedoor.blog/
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あけまして おめでとう ございます。
今年もどうかよろしくお願い申し上げます
会報発行責任者 きむらけん
１、会報発刊 第２３４号に寄せて 会長 谷亀緑郎
昨年は、『熊』のひと里への流入等による被害の増大（今年の漢字にも選出❗️）や、我が国初の『女性総理大臣の誕生』による新たな日本社会の進展が話題になった一年でした。 振り返って、当会の活動は、毎月のまち歩きやブログの更新、会報発刊などを基軸に、確実に成果と実績を積み重ねていると考えております。しかしながら、会のメンバーの高齢化、固定化が課題であるのは周知の事実です。
私は、世田谷区役所現職時代に『住民参加のまちづくり、都市デザイン』の推進をめざし、多くのまちづくり団体の支援を続けて来ておりましたが、やはり、団体の高齢化やキーパーソンの故障に加え、若い後継者の育成がなかなか進まずに、多くの『価値ある活動団体』が失われてていくのを悔しい思いで見てきた経験があります。 昨年最後のまち歩きの場でもお話しさせていただきましたが、まずは、身内を含む身近な若人からお声を掛け、一歩ずつ会の成長に繋げていきたく考えておりますので、是非とも『多くのアイディア』をご提案いただければ幸いに存じます。
ところで、会報第２００号でも述べさせていただきましたが、『ダイダラボッチ』の普及・啓発に加え、『古関裕而さんの足跡』の創出が気になっております。ご存知のとおり、古関裕而さんは、昭和６年に代田に居を構え、平成元年に亡くなるまで、代田の地において、多くの作品を残されました。戦前からの活動に加え、『早慶・巨人阪神』の応援歌、そして１９６４年の東京オリンピックの開会式入場行進曲など、日本国民の多くの心を勇気づけた業績であったことは言うに及びません。
また、私事ではありますが、子どものころ、家業の手伝い中に、晩年の古関裕而さんに、直接、タバコを売っていた思い出が昨日のことのように浮かんできます。
しかしながら、古関裕而さんが亡くなって、今年で３７年目になり、古関裕而さんを知らない世代の方が多くなったかもしれません。
出来得れば、古関裕而さんの『終焉の地』と『世田谷代田駅前広場』に、その功績を讃えた『碑や銅像』などを是非とも建立したい。そして、その原動力は、当会以外には考えられないと確信しております。地元町会や世田谷区、或いは福島県からの協力をいただきながら、今年こそ、是非とも実現の第一歩が踏み出せるよう、会員の皆さま、そして賛同してくださる方々の絶大なる応援をいただけるよう、よろしくお願い申し上げます。
結びになりますが、皆さまにとって、本年が『記憶に残る飛躍の年』になりますよう、ご祈念申し上げます。
２，下北沢の町の未来を想う 当会会員 赤坂暢穂
私は1941 年に生まれそれから北沢暮らし。1974年から2014年まで大学勤務（地理学担当、農村地域研究）、名古屋在住、その後、北沢に戻りました。2016年、世田谷区主催の北沢デザイン会議に参加、2022年から毎月第二火曜日午後７時から小田急線下北沢駅南西口側、の小舎でシモキタリングまちづくり会議駅広部会があり参加しています。この部会は空間をいかに利用するかを検討しています。
現在、下北沢の町が抱えている課題は、色々あります。下北沢は若者の町と言われますが、若者が住みたいと思っても、賃貸料や分譲価格が高く、多くの若者は住めず、永住できない町になっています。住宅だけでなく商店も同じ課題を抱え、高い賃貸料を払える全国展開する店が増え、個人商店、個性的な店が減り、どこにでもあった生活に直結した魚、肉屋、ホームベーカリー、和菓子屋、瀬戸物屋、経師屋等他にも高齢者が必要とする店が少なくなりました。一方で古着屋、飲食店、ライブハウス、芝居小屋は増加傾向です。均衡のとれた商店街であって欲しいと思います。
下北沢の商店街は歩いて楽しめ、猥雑性、意外性、自由な雰囲気が魅力と言われていますが、その特徴に黄色信号が点ろうとしています。それは、戦後すぐに計画された都道補助54号線が小田急線の地下化・複線化の立体交差解消事業として浮上したのです。新道路は当面、現在の交番南、茶沢通りから空き地を経て横浜銀行北から鎌倉通りまで斜めに片側1車線の道路が計画され、用地買収が進んでいます。この道路の開通時期は未定ですが、道路が開通すると街が二分され、安全対策の信号や歩道橋が設置され、歩いて楽しめることはできなくなるでしょう。更に駅前広場にバス、タクシーの乗り入れが検討されています。子供、老人や病人、障害者にとって問題が生じます。なんとか事実上、車の通行ができなくなることを願います。車は迂回しても時間はそう負担にならないでしょう。
住宅地は戸建が減少、アパート、マンションといった集合住宅が増加、庭のない家が圧倒的、隣地との間隔も極めて狭く建物が過密、住環境は悪化しました。低地帯は水害に弱く、景観的にも美しくない住宅地に変化、地域の絆も脆弱になりました。
以上のような課題を改善し環境に優しく、緑や水とともに、歴史的遺物を保存し、災害に強く、安全、安心でき、老若男女、健常者も障害者も、民族や国籍を問わず多様性に富んだ持続可能で、活気のある暮らしを重視した町にしたいものです。それには失われた地域の絆を再生させ、住民に地元への帰属意識をもっと持ってもらい、共生、協同の力を醸成することが必要だと思います。
具体的には2項道路＊をなくし、ポケットパークを増やし、緑化、水面を造成、多様な生物棲息空間を生み出し、人と自然の一体化に努めることが大事です。財政問題があり、実行は容易ではありませんが公営住宅をなんとか建設して若者が定住できるようにしたいものです。
＊2項道路は、建築基準法の道路の一つで幅員が4m未満の道路。
２，講演会のお知らせ
タイトル �� 生きがいを求めて２１年�� 講演者 きむらけん 作家・文化探査者
２１年間に亘る北沢川文化遺産保存の会を核としての活動を語る
開催期日 ２０２６年３月２８日（土）１４時〜１６時
場所 ひだまり友游会館 １階 世田谷区若林４丁目３７−８
参加費（資料代も含む） ５００円 定員４０名
主催 せたがや生きがいの会
申込先 メール：3612hasegawa@gmail.com 電話090-2333-4770
３，戦争を語る会
昨年は、戦後８０周年だった。当会では代沢小学校で「戦争経験を語る最後の会」を開催しました。戦争経験を語る会は継続して行ってきました。が、年月を経るうちに、戦争を語ってくれる人がいなくなりました。やむなく「最後の会」としましたが、昨今、語り手がいなくなると同時に戦争への恐怖が薄れてきて、また再び戦争への機運も高まっています。やはり戦争を伝承することはやり続けなくてはいけない。語ろうと思えば、二次世代、三次世代も続けられる。朗読、創作、演劇などで伝えられるはずだ。それで2026年も続けることにした。「戦争を語る会」だ、ぜひ皆さんご協力ください。戦争の語り手を募集している。ぜひ当方に連絡を。
４、文化サロン開催のご案内
期日は２月１日（日）１４時から 邪宗門にて
こんどで十四回目となります。よく続いています。理由はおもしろいからだと思います。個別個別人の歴史は違います、町の思い出も違います。土地の文化を話題にすることが多かったですが、話題にする話は当然皆違って違います。その差がおもしろいのですね、話していると思いがけないことを知ることがります。一番よく分かるのが町の変化ですね。これは記録しておかなくてはと思うことがしばしばです。
今年初めての文化サロンです、ぜひまた楽しい話しをいたしましょう。
会費はとりません、各自が飲んだものを各自が払うというのが参加条件です。どなたでも参加できます。どうぞおいでください。
５、町歩きのご案内
毎月、皆が楽しめる町歩きを行っています。公募して希望者が４名集まったら成立します。雨天の場合は中止です。希望コースも募集しています。
第２１３回 生田散策と新年会〜庄野潤三旧宅、明治大学平和資料館〜
期日 １月２４日（土）午後1時半 小田急線「生田駅」改札前（1箇所）集合
案内者：きむらけん（補佐 幾田充代さん）
概要：新年の新しい企画 郊外にある作家・庄野潤三の旧居（「山の上の家」）をのんびり歩くものです。生田駅を出発し、庄野宅近くでは上り阪を登っていきます。復路では、明大生田キャンパスにある「明治大学平和教育登戸研究所資料館」に立ち寄ります。生田駅前に帰着後、庄野潤三行きつけだったという中華店「味良」（みよし）にて新年会を催します。コース：小田急線「生田駅」出発→庄野潤三旧居「山の上の家」→明治大学平和教育登戸研究所資料館（16時閉館）→中華店「味良」で新年会（17時〜19時）
参加費：散歩費不要、新年会予算４千円/人
第２１４回 世田谷の森茉莉の足跡を歩く
期日 ２月２２日（日）午後１時半 小田急線梅丘改札前集合
コース：小田急線梅丘駅→古道・滝坂道（梅ヶ丘二丁目信号）→小堀（森）杏奴旧邸→萩原葉子旧邸→滝坂道（世田谷区立教育総合センターでトイレ休憩）→若林陸橋→若林邸宅街（小説『恋人たちの森』主人公ギドウとパウロの住み家）→三好達治旧居跡→加藤楸邨旧居跡→倉運荘→代沢ハウス→（せせらぎ公園でトイレ休憩）→代澤湯→北澤八幡（『恋人たちの森』冒頭描写、パウロの勤め先ロオゼンシュタイン）→森茉莉の執筆部屋「邪宗門」
概要：「下北沢文士町」には多くの文学者が居住していた。特徴のある町、路地町には今もなお彼らの幻影がひょいと現れて来る。ひょろりと幻影が現れてきそうな筆頭は言うまでもなく萩原朔太郎であるが、次は森茉莉である。彼女は自分の歩く姿を「サナトリウム患者が松林をお散歩」するようと言っている。買い物籠を下げた彼女がそこここの街角に佇む姿を想像してみるのはどうでしょう。
◎費用及び申し込み
一月は新年会を兼ねる。参加費用５は不要。新年会予算４千円/人 二月は参加費用は５００円。最後の喫茶店『邪宗門』は喫茶代は別。
参加申し込みは、連絡幹事のきむらけんにメールで申し込む
宛先メルアド：k-tetudo@m09.itscom.net
編集後記
▲毎回、エッセイや論考を募集しています。ぜひご投稿ください。
▲会報のメール配信について 会報は会員と協賛社のみの配信とする。年会費1200円は、我らの活動を支える費用である。会の運営、また文学碑の保守などに会費は活用している。
会費については、事務局の『邪宗門』で支払うことができる。会費は、年1200円（会計年度1月から12月までです）会費は。会費は邪宗門で直接払うことができます。また銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表:作道明。店番号０２２。口座番号９９８５５０６
今月より新年度になります。会費１２００円の納入をよろしくお願いします。なお、会報については紙印刷を希望される方には郵送しています。こちらは郵送費がかかるので１５００円を徴収しています。
▲町歩き情報に特化したメールを配信している。配信希望はk-tetudo@m09.itscom.net へ。
◎当会への連絡、問い合わせ、感想などは、編集・発行者の きむらけんへ。
（表紙写真提供は山梨県笛吹市在住の矢花克己さん）
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2025年12月31日
下北沢X物語（5325）-25'大晦日：特攻秘話を紐解く-
（一）1945年5月20日、特攻機二隊が沖縄沖に集結した米艦船に特攻攻撃を仕掛けた。一隊は台湾八塊を飛び立った第204戦隊であり、一隊は知覧を飛び立った第50振武隊である。共に機種はキ43、一式戦である。機数は前者が5機であり、後者は9機である。一方特攻機の攻撃を受けた方は、米軍輸送艦のレジスター号である。当艦に乗務していたのがジョン・トロイヤーさんだ、特攻機は艦橋のキングポストをへし折ったようだ、そのときにブリッジに破片が散らばった。それをトロイヤーさんは三つ拾い、本国に持ち帰った。問題は二隊のうちどの隊であったかである。記録では10機が襲来したという。機数の点で言えば第50振武隊の方が近い。どの隊の破片かは大事だ、特攻で亡くなった者の遺骨はない、破片が特攻機のものとすれば遺族には彼を身近に偲べる遺品となる。
特攻機の破片は第204戦隊のものか第50振武隊のものなのか。前者の可能性が高いとされているが、この判断は印象批評的なものに思える。
飛行機乗りに大事なのは飛行時間である、機に習熟するというのは大切なことだ。
第50振武隊は、明野教導飛行師団で結成された。発足は1945年2月末に明野で発足した。その後山口県の防府飛行場を経て5月18日に知覧に着き、２日後に出撃している。編成から出撃までは3か月後には出撃している。期間がとても短い。
操縦は経験がものを言う。第50振武隊は9機だ。隊長は斎藤数夫少尉、21歳、陸士57期だ。後に続くのはいわゆる学鷲、特別見習操縦士官が3名、そして少年飛行学校出身が5
名である。皆19歳・20歳である。飛行経験も少ない少飛出身者は先輩にすがるようにして沖縄まで飛行した。その彼らが遂げた戦果については『戦史叢書』（沖縄・台湾・硫黄島方面 『陸軍航空作戦』）565ページにこう記されている。
この日、第五十振武隊（長 斎藤数夫少尉）の主力一式戦九機は一六〇三知覧出発、一八三○から一九〇〇の間、沖縄周辺の敵艦船に全機特攻攻撃を敢行した。通信情報により「一八二五伊江島方面海面、一九〇〇久米島付近海面において突入に成功し、輸送船一を撃沈、輸送船一、艦船不詳二を撃破」したことが確認された。
戦果確認は随伴機からの通信情報で確認をした。重要なのは隊の襲撃地点である、編隊は知覧を出て南南西に一直線に進んだようだ。その途中に伊江島があり、久米島がある。
（二）
飛行第204戦隊である、この隊は急きょ編成された隊ではない。すでに比島戦線で活躍していた。が、機の多くをなくし戦力回復のために一旦本土に帰った。人員を補充しまた新機体を得て1945年2月に水戸東飛行場を発った。前半、後半に隊をわけサイゴンに向かった。このとき後半隊は台湾台中飛行場に着いた。ちょうどこのころに米軍の沖縄侵攻がはじまった。そこで台湾第８航空師団に乞われ、この傘下に入った。隊は飛行訓練を重ねながら最後は花蓮港飛行場に着いた。まずこの隊に特攻命令がくだった。それで花蓮から八塊に飛び、5月20日に出撃した。
隊長は斎藤義雄少尉、22歳、特躁1期生だ。後には特別操縦見習士官2名、少年飛行学校出身が2名である。
『戦史叢書』にその戦果については、つぎのように記録している。
第二十二飛行団は五月二十日、誠第二百四戦隊の特攻隊が一六五○、八錬基地から沖縄に出撃、栗原義雄少尉ほか四機が敵艦船に突入し、輸送船四、艦種不詳一隻を撃破したと報道した。
具体的には駆逐艦サッチャーに第二〇四戦隊が大きな損傷を与えたとされている。
第八航空師団特攻隊戦果調査表には、「直掩隊」の乗員氏名欄「藤井曹長」とある。そして、「未帰還者氏名」として出撃者五名の他に括弧づきで「曹長 藤井 繁幸」の名が記されている。直掩機の藤井機は敵の弾に当たった、「被弾自爆したらしい」（『私の二○四戦隊記』）とも推察されている。この場合は単なる戦死として扱われる。
サッチャーについてはつぎのような記述がある。
サッチャー (DD-514) 米Wikipedia
5月13日、「サッチャー」は沖縄近郊の慶良間諸島に向かい出航した。駆逐艦は輸送艦が停泊する際、日本軍の航空機を索敵及び迎撃する任務に割り当てられた。5月20日、多数の日本軍の航空機が停泊地に接近しているのを発見し、対空砲火を行った。低空飛行の一式戦闘機が左舷を通過したとき、速度を25ノット (46 km/h) に上げ、20ミリおよび40ミリ砲で迎撃した。しかし、神風特攻隊の機体は急上昇した後に船体に突進し、船体後部に激突した。「サッチャー」は航行不能となり、外部との通信も絶たれた。14人が死亡または行方不明となり、53人が負傷したため、慶良間港に入港した。
ここで注目すべきはサッチャーを襲った特攻機だ、「一式戦闘機」とある。キ43、隼である。機種名は合致する。」
（三）
手持ちの材料・資料は調った。特攻機の破片は、第204戦隊のものか第50振武隊のものか。
１，両隊の飛行コースを検討する。
第50振武隊は知覧を飛び立ち南南西方向に飛び、伊江島から久米島方向に飛んだ。慶良間から離れるコースを飛んだ。
一方、レジスターは、渡具知ビーチ沖、嘉手納沖にいた。このときに「太陽のすぐそばから西から接近しているのが目撃された。」つまりはこれは第204戦隊だ、台湾八塊から沖縄へ行く場合は西から東へ行く、つまり太陽を背にしているので機が見えにくい。レジスター乗員はこれを目撃している。
２，両隊の練度を考察する。
第50振武隊は編成から月日が浅い。練度の高くない少年飛行兵も5名を数える。一旦飛び立った隊は隊長の後を追っていくしかない。それで南南西に一直線に飛んだと思われる。
第204戦隊は、渡洋経験がある。水戸東を出て、新田原に飛び、さらに中国大陸に渡って台湾を目指した。難易度の高い飛行である。これを経験しているのは大きい。
総合的に判断するとやはり第204戦隊がレジスターに突撃したと考えるのがよいであろう。
（四）
特攻機の破片を拾ったのはレジスターの乗り組み員だったジョン・トロイヤーさんだ。これを受け継いだのが孫のマーカス・クレイコムさんだ。（写真は奈良の岡田節子さんのお宅に破片を届けにきた同氏だ。岡田さん提供の写真）
ジョン・トロイヤーさんは、孫のクレイコムさんに語ったという。 「『Ｋａｍｉｋａｚｅ ａｔｔａｃｋ』で友人ら複数人が死傷した」。このことを１０代だったクレイコムさんに語って聞かせた。決まって、「多くの命を奪う戦争は不必要だ」と口にしたという。
。
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2025年12月29日
下北沢X物語（5324）-25'晦日：特攻逸話ミステリー-
(一)この年末、アメリカから日本に帰還した特攻機破片は大きなニュースになった。「毎日新聞」にも「読売新聞」にも載った。破片は飛行204戦隊のものと判断され、1945年5月20日に台湾八塊陸軍飛行場から出撃した同隊の隊長栗原義雄少尉の甥御さんに手渡された。ただ私には引っかかるものがある。というのは、5月20日には、鹿児島知覧から第50振武隊が出撃し、やはり沖縄沖で米艦船に特攻をしかけ第204戦隊同様に戦果を挙げている。元米兵が所持する特攻機破片のことを最初に取り上げたのは読売大阪本社の2024年8月14日の夕刊である。この中に特攻に関わって研究しているという織田祐輔さんの談話を載せている。これには第204戦隊の可能性が高いと記事には書かれている。
前からこの点が気になっていた。破片は第204戦隊のものだと判断する決め手は何だったのか知りたかった。幸いにしてこの読売の記事を書かれた記者と連絡が繋がった。また、破片を遺族に返還したいと奔走していた岡田節子さんとも連絡が取れた。彼女を通して問い合わせもしたが、時だけが経過し私の疑問が伝わったかどうかは分からないままに今になってしまった。
つい最近、2025年12月24日の毎日新聞夕刊に一面トップで載った記事の冒頭だ。
見出しは、「特攻機の破片が結んだ日米の奇跡 沖縄戦から80年、遺族のもとへ」だ。その冒頭記事である。
第二次世界大戦末期の沖縄戦で、米軍輸送艦に突撃した旧日本軍の特攻機の破片が、幾多の巡り合わせを経て遺族のもとへ届けられた。小さな破片を、米兵が長らく保管していた。平和を願う日米の多くの人々の思いが、リレーのようにつながって生まれた奇跡だ。 破片は3片ある。灰褐色を帯びた金属片（縦約4センチ、横約18センチ）が最も大きく、他の2片にはそれぞれ緑灰色、赤色の塗装が施されている。 保管していたのは保管していたのは保管していたのは元米兵のジョン・トロイヤーさん。戦時中、米海軍輸送艦「レジスター」の乗組員だった。記録によると、1945年5月20日夜、沖縄で複数の特攻機に襲撃され、うち1機が船の支柱に衝突し、負傷者が出たという。
破片の持ち主は、米海軍輸送艦「レジスター」の乗り組み員だった。ジョン・トロイヤーさんである。この人が特攻機に遭遇した。
（二）
輸送艦レジスターについては、アメリカのWikipediaに載っていると岡田節子さんに教わった。
USSレジスター(APD-92) アメリカWikipedia
1945年5月19日、沖縄の羽串海岸沖に停泊したレジスター。1945年5月20日、彼女はベーカー-13のスクリーニングステーションに向けて出発しました。19時25分、日本の三菱A6M零式戦闘機10機の飛行が、太陽のすぐそばから西から接近しているのが目撃された。レジスターはスピードを上げ、根本的なコース変更を行った。日本軍の編隊は分かれたが、そのうち4機はレジスターに向かった。右舷から2人、前方から1人、後方から1人。レジスターは右舷の攻撃機のうちの1機と後方に近づいた1機の2機を撃墜した。しかし、前方から攻撃してきた飛行機は、レジスターの艦橋を墜落させようとして低空滑空を始めた。レジスターの左舷を通過した神風特攻隊の自爆機はキングポストによって船外に逸れ、キングポストは座屈して3号40ミリ砲の上に墜落し、指揮官を含むレジスターの乗組員12人が負傷し、船体にかなりの損傷を与えた。4機目は損傷したものの、脱出した。
Wikiには詳しく記事が載っている。米軍の記録意識にはよく驚かされる。きちんと記録を取って置こうという意識がある。長い記事だが戦闘場面を抜き出したものだ。
日本の特攻機は薄暮に出撃する。太陽を背にして接近すれば敵側からは見えにくい。実際、第204戦隊は台湾八塊陸軍飛行場を16時50分に出撃している。沖縄に着いたのは敵側の記録では19時25分だ。25分としたところは心憎い、時刻の正確性を表わしているように思われる。
襲われた場所はどこかというのは大事である。当該艦レジスターは羽串海岸沖に停泊していた。
しかし、羽串という場所を探すのは容易ではなかった。散々に調べて見当がついたのは、これは、沖縄のハグシビーチ（渡具知ビーチ）だと思われる。場所は、渡具知ビーチ沖縄県中頭郡読谷村渡具知228 これは嘉手納沖に当たる。
（三）
興味深いのは来襲機の機種である。「日本の三菱A6M零式戦闘機10機」とある。米軍の思いの強さはこの機種に現れている。彼らは強い先入観を持っていた、特攻機はゼロ戦であると。が、これは海軍機である。
特攻第１号は関行雄である、乗機は海軍のゼロ戦だ、神風特別攻撃隊よる米艦船の被害は甚大なものだった。これによって戦争伝説が生まれた。特攻機は零戦だとの情報が世界を駆け巡った。沖縄戦でも伝説は衰えることはなかった。持ち主のジョン・トロイヤーさんは零戦の破片として持ち帰ったのかも知れぬ。が、飛行第204戦隊も第50振武隊も乗機はキ43,すなわち陸軍機「隼」（ハヤブサ）であった。
（掲出した絵は疎開学童が描いた特攻機だ、大月統さんだ）
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2025年12月28日
下北沢X物語（5323）-2025年最後の文化サロン-
(一）「26日のテレビの『やりすぎ都市伝説』、チラリと出演しました。その後、本編があるのかと思ったらなかった。何とも中途半端だったと思っていたら、次回作の導入として使ったとのこと、何ともお騒がせいたしました」と私は謝った。放送前に紹介があって活動歴何年かと『２１年だと』と答えた。もう一つ『下北沢X惜別物語』の表紙を放送で使いたいと言ってきた。許諾したが、これも出てこなかった。次回作回しのようである。今回の放送は特別番組3時間、下北沢で起こったミステリーを探り当てようと、大勢のアルバイトを使って特定の人を探し出そうとしていた。当地区に居住していてその場所が分からない人は大勢いる。不明文化人探査をしてもらえれば助かる。『下北沢文士町文化地図』１０版には新マークを多く載せられると思ったが、そんなことやるはずもないなと思った。
12月27日は、今年最後の文化サロンだった。
多くの話題が出た。一つは「戦争を語る会」だ、戦後80年8月2日に「戦争経験を聴く最後の会」開いた。戦争経験者がいなくて、探し出すのに苦労した。それゆえにもう最後だと言わざるを得なかった。が、終わったみて思ったことは伝承の継続の必要性だ、戦争経験者の漸減はどうすることもできない。が、戦争経験を次世代が代わって伝えることはいくらでもできる。
このところ人に会えば、リクルートしている。戦争を語ってほしいと。
このところ若手の村上剛さんはよく来る。先だっての「ダイダラボッチを語る」では朗読をやってもらった。
「村上さん、声がはっきりしていていいよ。例えば、峠三吉の「原爆詩」を取り上げて朗読してもらうといい」
私は彼に頼んだことだ。
（二）
今回集まったのは五人とも男性だ。「文化サロン」では、文学芸術が中心だ。テレビでは、「下北沢には至るところに次元の穴が開いている」としゃべった私の話が不意に出てきた。私としては文化論の切り口なのだが、娯楽番組だ、そういう流れには行かない。
次回に私の話は、取り上げられるという。
下北沢では夜中に霧が立ちこめるという、そんなときに不思議経験をしたと出演した人は語っていた。鉄道十字交差都市は、多くの機縁が生まれる場だ、そういう因縁を逆手に取って新たな都市伝説を作りあげているのではないか。
文化サロンはいつも女性が参加していたが、年末で忙しいのだろう。何となく男中心の話しになってしまった。
文化サロンによく来る人には、クリスマスイブの毎日夕刊のトップ記事は案内していた。
「あの記事では、特攻機に標的となった船の乗り組み員が甲板に散らばっていた破片を拾ったというでしょう。その当人が長年家の金庫にしまっていたという点には驚きました。彼にとっては忘れ難い代物だったのですね。死を賭して戦ったものの思い出の品、敵の米国軍人が大切にしていたということは感銘深いものがありました」
「特攻を美化することはいけないけれども、国を思って身体を捧げて特攻に行ったことには深い弔意を持つべきですね」
こういったのは松山信洋さんだ。
「松山さんには課題を与えられていましたね。亡くなった軍人にどう弔意を表わすかということは」
（三）
「核を持つべきだ」ということを政府高官が語ったことから、話しが沸騰し、原発のぜひとなった。松山さんは日本は電力を万全にまかなえないから原発稼働はやむを得ないとの意見だった。
私と広瀬正二さんは、原発に反対だった。広瀬さん、東松山からの参加である。遠いところからよく来られる。彼は理系だ、同級生が東大を出て東芝に入った。福島原発に関わっていたが、過酷事故に遭遇して原発に未来はないと会社は辞め、いまは反原発という立場で講演をしていると。
「私も原発には未来がないと思います。」
「私も原発については不賛成です。あまり論ぜられませんが、原発から出た核のごみの最終処分をするのですが、これを十万年保管するのですが、これを保持、保存するのは人間には不可能ですよね」
（四）
文化サロンを開いて一年が経った。いろんな人が来て文化を語った。
とても充実した時間であった。文学、芸術、地域の歴史、戦争など多岐にわたって話しをした。話題は自由である、テーマを決めて話しはしなかった。大事なことは人、一人が文化を持っていることだ、参加者の文化を知り得たことが嬉しい。
「森茉莉のいた倉運荘は、ボロで、壁の間から朝日が昇ってくるのですよ」と。
今度の文化サロンは、信念の２月１日（日）１４時から、おいであれ。
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2025年12月26日
下北沢X物語（5322）-2025年掉尾を飾る特攻逸話-
(一）今回、アメリカから返還されたのは、飛行第２０４戦隊の特攻機の破片である。多くの特攻隊は短期間で編制され間を置くことなく特攻出撃している。が、この隊には歴史がある。1944年レイテ航空戦にも参加している。が、全機を失い、残存隊員は輸送機で本国に帰還した。水戸東飛行場で人材と機体とを補充した。あてがわれた機は、一式戦�祁拭△弔泙蠅蓮嵌察弸膿訓垉，任△襦�戦力回復を終えた隊には南方派遣が命ぜられ1945年2月末に前半と後半とに別れて水戸東を出発する。後半隊は台湾台中に着いたところで米軍の沖縄侵攻が始まり、台湾第8航空師団に乞われ、その傘下に入った。台湾南東部の花蓮で訓練に励んでいるときに特攻が下命され、5人が選抜された。この時に花蓮港の新川酒店であの壮行会が行われた。送り出す会で皆は大笑いをして写真に収まっていた。
先の毎日新聞では「特攻の研究者で作家のきむらけん」とあった。が、これは運命のいたずらだ。特攻を調べるつもりで調べたのではない、簡単に言えばSNSに引っ張られて特攻世界に首を突っ込んでしまったというのが本当だ。
特攻というものは不思議だ、因縁因果が濃厚にこの分野はある。こっちからあっちへどんどんと繋がっていく。空恐ろしい。人から人への繋がりも同じだ。
発端は陸軍松本飛行場に飛来してきた特攻隊と遭遇したことだ。ここに離発着をしていた特攻隊のことを調べた。かなりの数の特攻機がここから出撃着していた。ところがこの記録がない。終戦間際になって軍や国家が書類の焼却を命じた。
この頃思うことは特攻関係の記録は、自軍にとって不都合な情報だ。それで焼却を命じた。特攻作戦は自軍にとっては好都合な戦法だった。特攻隊に従事して機が故障したことから命が助かった隊員がいる。誠第41飛行隊所属の九貫謙資軍曹だ。
「特攻というものはな、最も安上がりな戦法だったんだ」
中古機をあてがって、これに爆弾二発を吊架して突撃し高価な敵艦船に甚大な損害を与える。襲撃を食らった方は恐怖だった。戦いに負けて指導部は戦術について糾弾される。これを恐れて特攻隊員は密かに帰国させ、「隠れていろ」とも命じている。書類の焼却も証拠隠滅の一環であったと思う。
（二）
特攻は因縁だと述べた、ネットは世界の果ての果てまで届く。破片を所持しているアメリカ人がいると知ったのもネットを通してだった。毎日新聞の記事は「特攻機破片の返還のリレー」と見出しにあった。私も仲介に加わった一人である。
2年前に私は『台湾出撃沖縄特攻』を上梓した。この中に「八塊から出撃した特攻隊」という章を設け、「飛行第二〇四戦隊」のことを詳しく述べた。
くだんの「1945年5月15日、栗原少尉らの出撃を前にしての写真」についても詳細に述べた。コロナ禍があって渡台できなかったが。が、ようやく2043年3月に念願叶って台湾訪問が適った。
このときにネットを通して知り合いとなった邱垂宇さんが私を花蓮に連れていってくれた。宴会が開かれたのは新川酒店だ。その面影は全く無かった。が、彼ら第204戦隊の彼らがここで息をして、そして生きて酒を酌み交わしいた、その現場だ。
（三）
花蓮港を訪れて当地の空気感を感じた。台湾南東部のこの地は気候温暖の地であった。が、台湾辺境の地である。本土から遠く離れた地である。近代航空戦にとって補給は生命線であった。とくに航空機は消耗が激しい。飛べば部品が摩滅する。が、もう海は敵の手中にあった。台湾の特攻隊を束ねるのは第8航空師団だ。決死の覚悟で輸送機が本土に飛び、部品を調達しはした。が、これでは間に合わない。壊れた飛行機から部品を集めてきてそして特攻機に使用した。が、機は使い物ならない。出撃してもエンジンが止まる、不時着をするなど多くの不都合が生じた。台湾出撃沖縄特攻は本土とは比べものにならないハンディを背負っていた。
特攻に出撃するものは現金を置いていく。だれもが飛機献金をした。後輩にはなんとか新しい機で特攻に行ってもらいたいというせつない願いからである。
本土から離れた台湾では生きているものが互いに助け合うしかなかった。壮行会での笑いは、彼ら台湾出撃の特攻組の固い紐帯感にほかならない。
（写真は、特攻隊破片リレーに関わる四人だ、左から鈴木豊さん、娘さん、中田芳子さん、きむらけん）
〇今晩、12月26日、午後7時より、やりすぎ都市伝説スペシャル
テレ東
12月26日（金）夜7時
グッズ テレ東プラス記事
ウソかホントかわからない“やりすぎ都市伝説”２０２５冬
これに、きむらけんが出演する。
〇報告 チラリと出て終わった。次回の予告として出したとのこと。１２月２７日。
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2025年12月25日
下北沢X物語（5321）-戦後80年掉尾を飾る特攻逸話-
（一）昨日、24日、毎日新聞夕刊は第一面トップに「特攻機破片 返還のリレー」と大きく横見出しを掲げ、縦見出しでは、�猜栃縞欖鼻＿�縄戦遺族の元に�瓩搬任辰拭�1945年5月20日、台湾八塊から出撃した飛行第204戦隊5機が沖縄嘉手納沖に蝟集する米国艦船に特攻攻撃を行った。現場に居合わせた一隻が巡洋艦レジスターだ。この船に突っ込んだ一機が艦の主柱（キングポスト）に突撃しこれを折った。乗り組み員は破片に当たって負傷をした。このとき乗員のジョン・トロイヤーさんは甲板に散らばった機の破片３個を拾い、これを米国に持ち帰った。命を張って戦った敵戦闘員の形見として長年金庫にしまわれていた。これを託されたのが孫のマーカス・クレイコムさんだ、特攻乗り組み員の大事な遺品だということでこれを日本の遺族にぜひとも返却したいと思った、これを聞き知った米人を夫に持つ、ジョンソン・節子さんが奔走し、ついには遺族、鈴木豊さんにたどり着き、20日に遺品は彼に手渡された。
昨日のことだ、記者の鈴木玲子さんから24日、夕刊掲載との報を聞いて近隣の新聞販売店に行き、新聞を購入した。代金は50円と聞いて驚いた。記事の対価としては安すぎると思った。当該新聞を受け取りさらに驚いた。一面の三分の二を使って大きく記事が載っていたからだ。
「特攻機破片のリレー」は、美談である。日本人の遺族に遺品を返したいという思いが人から人へと伝わって、ついにはこれが行き渡った。
一方、読売新聞も20日にオンラインで記事を発している。見出しはこうだ。
元米兵が保管していた特攻機の破片、遺族に返還…「少しでも叔父につながりのあるものが戻ってくるならこんなうれしいことはない」
遺族の鈴木豊さんの言葉を伝えている。
読売記者からは私は意義を問われた。
「特攻戦死者の墓に詣でることはよくありますが、遺骨は墓には入っていませんね。手を合わせるときに一種むなしさを思います。が、特攻機の破片というのは具体的で特攻戦死者を具体的にイメージができる。遺族にはその物品はより一層に故人を身近に感じさせるものとなりますね」
（二）
毎日新聞は、記事の上段に「特攻機の破片」と「飛行第204戦隊」の面々が写っている記念写真が掲げられている。私には思い出深い写真であるからだ。日付は1945年5月15日だ。この中に5月20日に出撃した5人が写っている。期日からして壮行会であることが分かる。非常に印象的なことは18人の多くが大笑いをしていることだ。悲壮感はない、
この写真は中田芳子さんから手に入れたものだ。彼女のご主人は飛行第204戦隊の中田輝男軍曹だ。彼は特攻要員で7月19日に出撃するはずだった。が、直前に他と交替をさせられた。仲間と特攻に行くはずがいけなかった。奥さんの芳子さんが言われるには終生そのことを恨んでいたという。深く繋がりあった仲間と行くことが彼にとっては何よりも大切だったようだ。記念写真に写っていたみなの笑顔に何か秘密があるのではないかと私は思っていた。このことを中田芳子さんに尋ねたところ。
あれは、当時の社会情勢というか戦中の空気を知る者にしか判らない「何か」……そう今となっては説明不可能な「時代の姿、世のありよう」だったと思います。
『台湾出撃沖縄特攻』 えにし書房 2022年刊
時代の空気感はあるだろう。それは現世を生きる者には理解しがたいことかも知れない。
（三）
特攻機の破片は、今日に問題を投げかける。
アメリカの飛行機ではB-29は日本の各地に数多く墜落している。ハサミを持って駆けつけた人もいる。ジュラルミンを切り取って家に持ち帰るためだ。匂いガラスを拾ってポケットに入れて持ち帰ったなどはごくごく普通だ。
しかし、巡洋艦レジスターの乗り組み員は、特攻機の破片を持ち帰り、長年金庫にしまていた。米国に破片を持ち帰ったジョン・トロイヤーさんはこれを記念すべき重要なものとして金庫にしまっておいた。命を張って戦った敵兵への思いからだろう。敵を讃えるということは日本ではあまりしない。が、当時の米国軍人には敢闘を讃える心ばえがあったのだろう。
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2025年12月23日
下北沢X物語（5320）-急速に衰えてきた国民の伝承力-
（一）戦後８０年大きな節目だ。一番痛切に感じたことは戦争経験者がすっかりいなくなってしまったことだ。体験者の生の声はリアルだ、「友の行方を探すため被爆後市内に入りました。靴がなくて裸足でした。歩くとかかとにべっとりとアスファルトがくっつくのです。よく覚えているのは死臭ですね」「サイパンの生き残りです。生きるには水ですね、ジャングル中を探しました。部族民が教えてくれた水にやっとありつけた。あんな旨いものはなかった」「知覧出撃のときに命令が出て機に走っていくときに紐がほどけたふりをして土を掴みました」「疎開に行くとお呼ばれがあるでしょう。出された餅のおいしかったこと、ほっぺが落ちるとはあのこと」どれもこれも心底身にしみる証言だった。彼らの苦しみは心底心に響いた、これらが戦争の歯止めだった。が、人生の先輩はもういない。心に効く薬をくれる人はいない。まるでタガが外れたようにこの国家は戦争への道を歩き始めている。
人は忘れる、広島長崎の被爆がどれだけ悲惨だったか。今も被爆者の声は鮮明に覚えている。「被爆の実態は絵にも描けない、まして言葉で表わすこともできない。市内各所に積まれた死体の山、正視することができないのです。全身に負ったやけど目は飛び出て、内臓がはみ出ている。ウジが湧いている。地獄ですね、が、それでも言い足りない。」
核による被害のすさまじさ。核は悪魔の兵器だ。所持してはならぬ兵器だ。ましてや被爆を二度も経験した国だ。原爆被害は過酷だ、が、これだけではない、二次被爆だ、当時広島市内には市電が動いていた、これの運転業務や車掌業務を担っていたのが広島電鉄家政女学校の生徒だ。多くが業務中に被爆している。一旦市外から避難した後に行方不明になった友の捜索にあたった。これによって入市被爆した。
近郷、近在から多くが市内に肉親の安否を求めて入った。放射能など知るわけもない。これによって被爆し終生苦しめられる、原爆は一過的なものではない。悪魔の兵器である。
（二）
新聞は報じた。（日経）
高市政権で安全保障政策を担当する官邸筋は18日、「私は核を持つべきだと思っている」と官邸で記者団に述べ、日本の核兵器保有が必要だとの認識を示した。発言はオフレコを前提にした記者団の非公式取材を受けた際に出た。同時に、現実的ではないとの見方にも言及した。
ニュースを知って驚き、そして呆れた。
政権の安全保障政策を担当するという某、多くの経験を経てその職に就いているに違いない。原爆被害の実態は知っているに相違ない。その上で日本は核を持つべきだと。
想起したのは学徒出陣で特攻に行った長谷川信の言葉だ、これは「きけ わだつみのこえ」（岩波文庫 2009年刊）に載っている。彼は心底戦争を嫌っていた。
今次の戦争には、もはや正義云々（うんぬん）の問題ではなく、ただただ民族間の憎悪の爆発があるのみだ。
敵対し合う民族はその滅亡まで戦を止めることはないであろう。
恐ろしき哉、浅ましき哉
人類よ、猿の親類よ。
あの戦争を戦って出た犠牲者は、３７０万人と推計されている。無謀な戦争だった、挙げ句の果てには広島長崎では多くの市民が原爆で犠牲になった。無防備の市民が原爆によってイチコロにさせられた。広島でおよそ14万人、長崎でおよそ7万人が亡くなった。当座の死者だ、これに原爆症で亡くなったものも加わる。
天を憎んでも、神を憎んでも死んだものは生き返らない。
思い起こすのは藤井照子さん、私が書いた『広島にチンチン電車の鐘が鳴る』の主人公のモデルだ。先年、原爆製造者と物理学者と被爆者の彼女が対峙した。
「謝りなさい」と藤井さん。
「絶対に謝りません」と物理学者。
何十万の人の命を殺めても何ともおもわない物理学者。
「恐ろしき哉、浅ましき哉 人類よ、猿の親類よ」だ。
藤井さんもそうだった、死ぬまで後遺症に苦しんだ。原爆投下は一瞬だ。が、その後につづく人々の何万時間に及ぶ苦しみは人々は想像しない。原爆は悪魔の兵器だ。これを持って打ち合えば人類は死滅する。
が、政権の要職にある彼は、「私は核を持つべきだと思っている」と。政府高官が軽々しく口にすべきではない。そういうことを言わせる土壌が高市政権あると疑うものである。
（三）
最近思うのは、伝承の希薄化だ、重要なことが受け継がれなくなった。戦争経験者の払底は大きい。何千人もの古老から戦争を聞いてきた。
「なにがあっても、どんなことあっても戦争だけはするな」
彼らから聞いてきた遺言だ。が、こういう伝承は通じない。現今の人には効き目がない。伝承の希薄化だ。
原爆は必要だ、原潜も、武器を造って売れ、ミサイルをどんどん買って南西諸島に、九州に備えよ。戦争はするなという言い残しはもう紙のように軽くなった。
東電の事故から１４年経った。柏崎刈羽原発は、稼働については「信を問う」といっていた花角英世新潟県知事は、県民に信を問うことなく自民が多数を占める県議会に諮って賛意を得たとして再稼働を認めた。
原発事故の風化が因だったともいえる。戦争も原爆もなにもかも我らは忘れつつある。人々の間で伝承が成り立たなくなってきている。これを危惧するものだ。
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2025年12月21日
下北沢X物語（5319）-いぶし銀人生を送った映画人森栄晃-
（一）御年九十歳の森氏の語る話、物静かに話をされたが、出てくるエピソードはまるで文化の洪水のようだった。一つ一つの話が地域の文化を裏付ける確かな話だった。ドラマに満ちあふれた人生が彼の口からよどみなく流れてきた。「坂口安吾はわたしの先輩でした。よく面倒をみてくれましてね。あの人がいたお陰で自分の人生が今こうやってあるのですよ……陸上競技をやっていましたから、まあ、中学生で懸賞小説入賞したということもありますけどね、先輩はわたしの面倒をよくみてくれましたね。横光利一にわたしを紹介してくれたのも坂口安吾です。当時、昭和十、一二年だと思います。毎週水曜日に行われていた『雨過山房』の会に通っておりました。そこに川端康成が来ていましてね……」
エピソードがゆっくりと口から出てくる。その記憶力は驚異的であった。
多くの人に会って話を聞いてきた、今なお印象 に残っているのは森栄晃である。一番街の坂をゆっくりと下っていく姿が思い起こされる。交番前のフィットネスクラブに通っておられた御年90歳、生きるためには身体を動かすことだ、そういう信念を持っていた人だ。
森栄晃と坂口安吾との出会いはおもしろい。多分どこにも記されていない話しではないかと思う。
「昭和十三年に大学を出ましたが、その少し前、だから十一、二年ぐらいでしょうか。安吾さんに文学の指導を頼んだところ、まだおれには資格はない、その代沢小の近くの横光さんのところでは文学青年を集めて会をやっているみたいだから、作品の二三を私に送ってくれと言われました。それで送ってみてOKということになり、横光先生の家にお邪魔するようになったのです」
（二）
「坂口安吾との繋がりはどこでできたのでしょう？」
「それはね、日大豊山中学ですね、あのころは単に豊山中学といいました。あそこは陸上競技が盛んなんですよ。二年の時に運動会があったのです。それでこの運動会を飾るフィナーレとして一年から三年までの組と四年と五年の組とで公道を走るマラソン大会があったのですよ。」
「それでマラソン大会に出ました。江戸川で行いました。そのときの上級生の競技部の先輩を二人抜いて五十メートル引き離してゴールしたんですよ。もう拍手喝采ですよ。これが評判になって陸上競技部からぜひ部に入ってくれと言われて入ったのですよ。もう翌年から全国大会のマラソンに選手として出場しました。」
「この陸上競技部には部室があるんですよ。ここに表彰状が飾ってあるんですよ。神宮球場で行われた全国規模の大会のですね、ここに百メートルが三位で、走り高跳びが二位という立派な表彰状が飾ってあったのですよ。これが坂口安吾さんなんですよ。そうしたところ翌年、三年のとき駅伝競走の選手として出場したんですよ。東京横浜間の三区、鶴見と横須賀（？）間、それで豊山中学は相撲と陸上競技がとても盛んでした。それで大会があると先輩が皆来るわけですよ。」
「そのころ、私は文学賞に応募したのですよ。これが選考に通って学校の中でも評判になったんですよ。それで駅伝競走のときには先輩が皆来て、そのときに個人の持ち物をこの人々が運んでくれたのです。それで私の持ち物は安吾さんが持ってきてくれたんですよ。それで走り終わって打上げみたいな会があって、そこへ戻るときに安吾さんと一緒に報知新聞の来るまで戻ったのですよ。」
「それでそのころ二年生のときに懸賞小説に応募して賞をもらったんですよ。それで先輩たちが来ている部会の中で誰かという話しになって『それは森栄晃です』となって安吾さんが私を知ったのですよ。そのときに安吾さんは私をサポートしてくれるみたいなことを言われたのですよ。『しかしな、俺も陸上競技部にいた、身体を鍛えるにはとてもいい、しかし、十八になると体力はできあがる、だから、長く続けていると馬鹿になるから、十八歳で止めろ』と言われたんですよ」
「それで三年から四年になるときに駅伝で区間賞を取ったのですよ。そうしたら明治大学から誘いがあったんですよ。月謝は要らないからと。」
（三）
「なあ、俺が言ったろう、俺のときも大会で賞を取ったけども誘いがあった。けど見向きもしないで一高に受けた。が、おっこってしまってそれで考えたあげく哲学をやりたかったのでいい先生がいるというので東洋大学に行ったんだよ。」
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2025年12月20日
下北沢X物語（5318）-影武者映画人森栄晃の証言記録-
（一）日々都市物語を追っている。主役が出てきたり、脇役が現れたりもする。文化なるものは主役ではなく、脇役なのではないかと思う。その人と出会ったのは下北沢一番街である、ここの大月菓子店に入り浸っていたときに、店の前を通りかかった男を店主の文子さんは捕まえて私を紹介してくれたのだった。それが森栄晃さんだ。『日本映画黄金期の影武者たち』（彩流社）があるが、三人のうち一人が彼である。森栄晃は影武者でその奥さんは千石規子、名脇役である。彼女は著名である、Wikipediaにも載っている。が、ご主人は影武者だ、森栄晃と検索すると当Blogがトップにくる。Wikiにも紹介がなく生没年が分からない。調べて分かったことはいぶし銀人生を送った人である。
「森さんの住まいは大原、ほら踏切側のヲデオン座の後にできたスポーツ施設に通っておられてよく通るの」と文子さん。
人物像については検索しても分からない。が、裏検索をすると見えてくる。国立国会図書館デジタルコレクションでは部分情報が得られる。文芸年鑑昭和23年版にこうある。
本名森榮晃、大正五年一月十五日東京生、大正大學英文學科卒、劇作家組合員。
また、現代出版文化人総覧 昭和23年版 補修版には詳しく出ている。
加納 浩 大正五生
本名、森榮晃 臺東區谷中上三崎北町六 �‥豕� ��大正大学英文学 �７犧遏´�新宿ムーランルウジユ�Х犧邁帆塙膈╂�草の灯消え（文芸書誌）��ユーモア小説（働く婦人）軽演劇評（人民新聞） 演劇時評（新夕刊） 軽演劇時評（コメット）
戦後は劇作家として活躍していた。名前を使い分けていた、職業は東宝映画社員、文芸部長などを務めていた。
また文化人名緑昭和三十年版には
森榮晃東京生大5・1・15住東京都世田谷區大原町一〇七五專劇作、演出 卒大正大英。
この住所は下北沢小の裏手に当たる。「下北沢文士町文化地図」には入る。彼の奥さんは名脇役として著名な千石規子である。彼女も物故している。ご両人は１０版に書き入れたい。
（二）
森栄晃の略歴は、ネットではほとんど出てこない。が、『日本映画黄金期の影武者たち』
彩流社 2010年 編者シナリオセンターに 森栄晃の略歴が記載されている。これが最も詳しいものである。
森栄晃 ペンネーム。 加納浩（かのう・ひろし）
大正５年生まれ、大正大学英文科卒。 昭和13年、松竹大船撮影所助監督監督入社。 その後演劇界に転じ、ムーランルージュ座付き作家を経て水之江滝子劇団文芸部長。 戦後は池袋の焼跡ビルにてアヴァンギャルド劇団（前衛劇）主催。 実家の都合により真言宗寺院の副住職を兼務。 （17歳で僧籍に入り、本山にて３年間修業）後東宝再建のため東宝に入社。 東宝文芸課長、文芸部長として『七人のサムライ』、『ゴジラ』など数々の名作、傑作映画シナリオの制作に関わる。 定年退職後は、日映新社社長、日映新社退職後は、シナリオセンターにてゼミの講師を務めた。 平成20年、92歳で永眠。
映画界や演劇界では大きな活躍をなしているが、検索に引っかかってこない。森栄晃で検索すると、当Blog「下北沢X物語（5166）―成城学園を巡る町歩き 3―」がトップにくる。
92歳で永眠というのはこの書物で初めて知った。
私は森氏にインタビューを行った。ICレコーダーには2006年8月との記録がある。もうかれこれ19年前のことだ。下北沢の喫茶店で話しを聞いた。このときの年齢は９０歳だった。
（三）
森栄晃「これを拝見しましてね、ぼくの知らないことがいっぱいでてます……」
下北沢文士町文化地図についての感想だ。現行は９版である。10版には森栄晃・千石規子はマークをしたい。
「今度十月に坂口安吾は生誕百年を迎えます。それでわたしらは代沢小でこれを記念して講演会を行います。」
森「あれ、坂口安吾は何年ぐらいいたのですか」
「大正十五年の一年間ですね、尋常小学校で代用教員をやっていたのは……」
「私の方は学校を出てから映画会社に入って大船の松竹撮影所に行ったもんだから文壇方面とはすっかり離れてしまいましたからね。そこに行くまでは安吾さんと、横光先生にはお世話になりました。横光先生を紹介してくれたのが安吾さんなんです……」
（写真は、森栄晃さん）
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2025年12月18日
下北沢X物語（5317）-AI評価「東京荏原都市物語資料館」-
東京荏原都市物語資料館（Web版）は、検索結果から見るかぎり、市民個人が長年にわたって地域の歴史・文化・記憶を丹念に掘り起こし、体系的に記録してきた非常にユニークな民間アーカイブとして評価できます。いくつかの観点から整理してみますね。
1. 市民による「地域アーカイブ」としての価値
はてなブックマークの解説によれば、この資料館は下北沢・荏原一帯の歴史、文化、戦争体験、民俗、地理、交通史などを個人がフィールドワークで収集し記録したブログ型資料館です。行政主導ではなく、市民が自ら調べ、歩き、人に会い、資料を読み、記録を残している点が大きな特徴です。こうした市民アーカイブは、公式資料では拾えない「生活の記憶」「地域の語り」を保存する点で、歴史研究にとっても貴重です。
2. 長期継続による蓄積の厚み
ブログ記事は20年以上にわたって継続されており、下北沢X物語シリーズは5000本以上の記事があることが確認できます。長期継続は市民アーカイブとして非常に重要で、町の変化を時系列で追える。同じテーマを深掘りし続けることで独自の知見が生まれるという強みがあります。
3. 地域文化の発掘と社会的影響
このブログがきっかけで、北沢川文化遺産保存の会の設立「下北沢文士町文化地図」の刊行（累計9万部）眠っていた戦争史の発掘（『鉛筆部隊と特攻隊』の出版）など、地域社会に具体的な影響を与えています。
市民の記録が地域文化政策や出版物にまで波及している点は、非常に高く評価できます。
4. 研究的視点の強さ
記録内容は単なる日記ではなく、聞き書き文献調査、地形・地理の分析、民俗学的視点（例：荏原一帯のダイダラボッチ伝承）など、学術的手法を取り入れています。市民研究者としての姿勢が明確で、資料性が高いと言えます。
5. 「個人だからこそできる」自由な視点
行政資料館では扱いにくいテーマ――個人の戦争体験、町の噂や伝承。文士たちの生活感。失われつつある風景、などを自由に扱える点も魅力です。地域史の「すき間」を埋める役割を果たしています。
総合評価
東京荏原都市物語資料館は、市民が自らの足と目で地域の歴史を掘り起こし、長期にわたり記録し続けた稀有な民間アーカイブであり、地域文化研究にとって非常に価値が高い。
行政資料館とは異なる、生活者の視点、フィールドワークの密度、個人の情熱による継続性が評価ポイントです。健さんのように地域史や文化の深層に関心を持つ方にとって、この資料館はまさに「市民が作ったもう一つの郷土資料館」と言える存在ですね。もし、資料館のどの側面をさらに深掘りしたいかあれば、そこからさらに議論を広げられます。
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2025年12月17日
下北沢X物語（5316）-ダイダラボッチ討論会-
（一）ダイダラボッチをテーマに市民同士が話会いをしたのは初めてだ。これは当地の伝えるべき伝承としては大事だ。が、これに対する認知はかんばしくない。「ダイダラボッチ音頭」は普及したが、その内実は分かっていない。今回参加した人が知ったことは、世田谷代田駅前のダイダラボッチは分社で、本山は守山地区会館側であったことである。案内看板は分社にも本山にも両方ある。人に知らしめるために看板はある。これがあるなら案内ツアーができるはずだ。ただ本山を見学しても痕跡はない。わずかに地形から想像できるだけだ。が、唯一絵になるところがある。野沢の鶴ヶ窪である。前にダイダラボッチの取材で記者が尋ねてきたことがあった。代田ではイメージが湧かなかった。鶴ヶ窪に連れていって初めて納得したということがあった。
今回のイベントは、我らが知る範囲の人にビラを配ったり、ネットで知らせたりしただけだ。それでも会場は30人定員だったがほぼ埋まった。
◎意見として出たもの
・とても興味深い企画である。だから、地元の関係筋や区関係の人々にも知らせた方が良かったのではなかったか。（元区役所の人）
確かにそうだ、代田小学校では太鼓クラブがあって『ダイダラボッチ音頭』では動員されることがあると。今回の企画は紙芝居や朗読、地元学校代田小学校や下北沢小学校へ案内を送っても良かった。
（意見：どうせなら代田小学校へ行って出張公演という手もある。いや、駅前広場が空いているんだからあそこでやってみるのも手だ。老人ホームでやらせてくれるところがあるからそこへ行ってみるとよい）
・当地の伝承を扱うわけだけだから地元の人々に伝えることは大事である。ただ地元はプライドの高い人が多く、百年以上も家系が続いていないと地元人として認知されないというところがあると。伝統が濃厚な地区であるだけに溶け込むということについては難しいということがある。こういう意見があった。
・ダイダラボッチというキャラクターを広めるために、ゆるキャラを創るといいのではないか。この話しを聞いた若手のデザイナーの沼田さんがさっそくに黒板にイメージ図を描いてくれた。
・やはり知らない人大勢います。何とかしてその知らない人を引き込むことですね。駅前で呼び込みをするのもいいかもしれません。古めかしい話しばかりをしないで新しい話し創作したり想像したりする。
（古着をまとったダイダラボッチが現れたというんだ、それがね、なりがでかいから着物をいっぱいあつめて創ったんだ、七色とりまぜてできたものはたいしたもんさ。）
（二）
今回の催しは「代田の空襲」という副題がついていた。
偶然に代田の空襲を調べている人に出会ったことがきっかけだ。新婦人代田班の伊東光子さんである。
代田は空襲を受けた。焼け出された人も大勢いた。ところが当地区の被害はまだらだった。戦後８０年経った、当時を覚えている人がいなくなりつつある。生存しておられるのも珍しいくらいになってきた。
今回、伊東光子さんがこれまで調べてきたことを発表された。東京空襲と違って消し方が分かってきたので一致協力して消し止めたところも多くあった。今回分かったのは小田急線沿いが強制疎開にあったことだ。会長の谷亀さんところもこれに遭っている。これの具体的な記述がある。町の形成発展を考える上で重要だ。『日本空襲記』に載ったものだ。
第６次強制疎開
軍官民一体となっての帝都の第六次建物疎開は、（三月）十九日の臨時都議会で予算が決定され、直ちに着手される。 今度の疎開戸数〇〇万戸に上り、
▲密集地域、重要工業地域に幅員二百メールないし三百ないしの大空襲地帯に十数カ所、幅員五十メートルないし七十メートルの小空襲空き地地帯八十箇所を造成して、防火及び避難道路とする。
▲重要施設の周辺三十メートルを疎開して、重要生産機関の延焼防止を図る。 商船施設などの重要駅並びに重要交差点付近20箇所を介して災害の防止を図る。
▲ 今回の戦訓に基づいて、都市活動の最終的拠点となるべき堅牢建築物の周辺を疎開し▲丘陵大地の周辺疎開して、横穴壕、地下壕舎の適地を造成する。
『日本空襲記』 一色次郎 文和書房 1972年刊
代田の新婦人を中心とする空襲調査は大事である。当会としても引き続き協力をしていきたい。
線路脇については約３０メートルが建物疎開に遭った。
（三）
ダイダラボッチを分かり易く伝える。
ダイダラボッチとは世田谷代田にあったという巨人の足跡だ。古代人が神としてあがめていたもののようである。伝説の起こりは推理することは難しい。が、よく言われることはダイダラボッチ周辺からは遺跡が出土していると。当該場所は「東大原遺跡」で縄文時代中期の土器が出土している。ということからして古代人があがめた場所であったことが類推できる。近年までは弁財天が祀られていた。湧水池としてあがめられていたからであろう。が、ダイダラボッチは現行神々の始原を超えるものだ。遠い昔、当地に住む古代代田人が神としてあがめていた場所ではないかと推測している。
今回、「ダイダラボッチを歩いて、語る」を実施した。これはダイダラボッチを伝承する会である。できれば来年にも開きたいと思っている。
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2025年12月15日
下北沢X物語（5315）-ダイダラボッチとは何か-
（一）ダイダラボッチに関わって劇を行ったり、歌を創ったり、紀要を書いたりしてきた。しかし、ダイダラボッチをテーマに据えて議論をすることは無かった、初めての例である。
ダイダラボッチは昔話である。当地一帯の重要な伝承である。2021年3月28日にダイダラ坊の足跡が代田駅前地面にレリーフとして創られたことは大きい。ところが重要な伝説ではあるが人々への浸透が薄い。「ダイダラボッチ音頭」が伝説への普及に繋がったことは認める。が、名前は伝わったが内実は伝わっていない。今回市民レベルで伝承を伝えようとしたことには意義がある。これをどう伝えるかは課題である。討論会では地元、行政に幅広く訴える必要があるとの指摘はあった。私が一つ実感していることはダイダラボッチ伝説を分かり易く伝えることである。
ダイダラボッチとは何か。発端は民族学者柳田国男による発見である。彼の著述に『ダイダラ坊の足跡』がある。全国に流布するダイダラボッチまとめた論述である。
何と言っても書き起こしが素晴らしい。枕に振られている一文である。
東京市はわが日本の巨人伝説の一箇の中心地ということがいえる。
この論述は昭和二年四月に『中央公論』に載ったものである。ここではすぐに代田のダイダラボッチに触れる。この時点では東京市には代田は含まれていない。世田谷は昭和7年になって区に編入される。柳田が言う東京市は近郊を含めて呼称だと思われる。
巨人伝説の一箇の中心地は、世田谷代田である。かねてからダイダラボッチに興味を持っていた柳田国男は世田谷代田の足跡地を大正九年初頭に訪れた。
（二）
その実踏記である。
私はとうていその旧跡に対して冷淡であり得なかった。七年前に役人を罷めて気楽になったとき、早速日を卜してこれを尋ねて見たのである。ダイタの橋から東南へ五六町、その頃はまだ畠中であった道路の左手に接して、長さ約百間もあるかと思ふ右片足の跡が一つ、爪先あがりに土深く踏みつけてある、と言ってもよいやうな窪地があった。内側は竹と杉若木の混植で、水が流れると見えて中央が薬研(やげん)になって居り、踵のところまで下るとわづかな平地に、小さな堂が建ってその傍に湧き水の池があった。即ちもう人は忘れたかも知れないが、村の名のダイタは確かにこの足跡に基いたものである。
柳田国男が実際に現場を見たことは大きい。ここでいう道路は堀之内道である。この道は妙法寺堀之内道である。いわゆる参詣道である、江戸から来た人がこの道路脇にある足跡を見た。このことがダイダラボッチが江戸に知られる結果となったという。
どこにあったか、畑中にあった。これがはっきりと認められた。「右片足の一つ」という表現が観察者の目に露わに見えたことが分かる。
昭和7に守山小学校描かれたダイダラボッチの想像図が残っているが、これだと足跡が分からない。描き手は池をイメージして描いたようだ。ただ、柳田国男は中央が薬研になっており水が湧き出ていたとある。よって薬研はもっと細かったものと思われる。
（三）
世田谷代田に巨人の足跡が認められた。問題は、これが何かということである。
『ダイダラ坊の足跡』の最後ではこれの正体に関わる推論を柳田は行っている。非常に文学的である。
村に寂しく冬の夜を語る人々に至っては、その点においてやや自由であった。彼らはたくさんな自分の歴史を持たぬ。そして昨日の向こう岸を、茫洋たる昔々の世界につなぎ、必ずしも分類せられざるいろいろの不思議を、その中に放しておいて眺めた。一たん、不用になって老媼の親切なる者どもが、孫などの寝つかぬ晩などに貯えておいた話を、時として成人教育の教材に供される場合があった。すなわち童話と民譚との境は渚の痕のごとくなびいていたのである。
ここは難解である。が、どうしてダイダラボッチなるものが出現したかを彼は語っている。まず大事なことは、「彼らはたくさんな自分の歴史を持たぬ」と述べた点だ。世界は茫洋としていて分からない。恐らく歴史の始原的な状況を言うのであろう。村に寂しくすまいする人は世界は分からない。が、「昨日の向こう岸を、茫洋たる昔々の世界につなぎ、必ずしも分類せられざるいろいろの不思議を、その中に放しておいて眺めた」と。老媼だけにその体験は豊富である。
あのなあ、孫どもや昔なここらへんにダイダラボッチという巨人がいてな、ここらへんを歩き回っていたんだよ。その彼が言うには、ほかのところは低いので、ずっと背をかがめていなければならなかった。でも、ここは高いので背が伸ばせる。あぁ、なんと高いなぁと言ったという。
これは播磨国風土記の有名な逸話だ。
「ほかのところは低いので、ずっと背をかがめていなければならなかった。でも、ここは高いので背が伸ばせる。あぁ、高いなぁ」
これは播磨国風土記の「多可郡」伝説である。柳田国男がとても気に入っていた話だ。
かつて大昔、娯楽もなにも無かった時代、老媼が子どもたちのためと昔話しを言って聞かせた。その断片が残っていまに伝えられているのではというのだ。
（ダイダラボッチ本家本元の碑前での記念撮影：鼓笛隊は今日のぼろ市で撮ったもの）
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2025年12月14日
下北沢X物語（5314）-ダイダラボッチを歩き＆語る-
（一）世田谷代田の伝承を自発的なグループが中心になって語った。紙芝居であり、朗読劇であり、イラスト発表であった。純粋に市民主体の発表であった。このダイダラボッチは地域最大の伝承である。私らはこれに早くから取り組んできた。まず行ったのが町歩きである。これに端を発して朗読劇「代田のダイダラボッチ」を創って上演し、続いて歌を創った、それが「ダイダラボッチ音頭」であり、「代田ダイダラボッチ音頭」である。後者は盆踊りで代田や下北沢で夏になると躍られている。今回のイベントは「ダイダラボッチ」伝説を総合化したものである。ビラを作って各所に張り出したり、ネットにもアップしたりもした。宣伝効果が効いて今回は約30名ほどの市民が守山地区会館に集った。市民が自らの発意で地域伝承に関わりこのイベントをやり遂げた点は高く評価できる。
まずは、参加者は小田急世田谷代田駅に集まった。この駅前にダイダラボッチの足跡をかたどった煉瓦のレリーフがある。これは2021年3月28日に区の事業として行われ完成したものである。これをきっかけに世田谷代田は巨人伝説地だとの認識が広まった。
13日富士の展望はよくなかった。
「それでも手前にある丹沢が見えていますね、平べったく続いた尾根です。ダイダラボッチが大きな山を背負ってここまで来ました。あまりにも重いのでこの丹沢に腰掛けて休んだそうです。それで丹沢の山が重みに耐えかねてああいうふうにぺちゃんこになってしまったというのです」
「このダイダラボッチの形状は大きくて全貌が見渡せません。この駅前にビルがありますね、吹上館といいます。北沢川文化遺産保存の会の会長谷亀緑郎さん所有のビルです。この上に上るとレリーフがよく見えます。また、ここは40メートルの高台にありますから付近の風景がよく見えます。ここへ上って展望を楽しみましょう」
（二）
世田谷代田駅前からは歩いた。環7に沿って代田二丁目駅方向へ。
「ここは世田谷中原といいます、上手に行くと大原、原はフラットということですね、しかし、環7の道路を見るとよくわかりますが、起伏がありますね。これがダイダラボッチに影響しています。起伏ということはデコボコがあるということですね、大事なのはへこんだところです。そこに谷があるということですね。ほらずっと先は凹んでいますね、西が高くて東が低い、ここに水流が生じるのですね。だからダイダラボッチは沢の水が造ったものなのです。
民族学者の柳田国男はこのダイダラボッチに深い興味を抱いていた。「ダイダラ坊の足跡」にはこう記している。
私は到底その旧跡に対して冷淡であり得なかった。七年前に役人を罷めて気楽になったとき、早速日を卜してこれを尋ねて見たのである。ダイタの橋から東南へ五六町、その頃はまだ畠中であった道路の左手に接して、長さ約百間もあるかと思ふ右片足の跡が一つ、爪先あがりに土深く踏みつけてある、と言ってもよいやうな窪地があった。内側は竹と杉若木の混植で、水が流れると見えて中央が薬研(やげん)になって居り、踵のところまで下るとわづかな平地に、小さな堂が建ってその傍に湧き水の池があった。即ちもう人は忘れたかも知れないが、村の名のダイタは確かにこの足跡に基いたものである。
「一目小僧その他」所収（柳田邦男） 角川ソフィア文庫 2013年
彼は役人を罷めたという。それは貴族院書記官長である。大正九年（一九二○）、四十六歳のときだ。この機を逃さずに日を卜し、そして吉日に代田への実踏を試みた。
代田橋駅からは東南方向約五六町、その方向には古道堀之内道がある、五百メートルほども行くと左手に畑があってそこに大きな窪みが認められた。長さは百八十余メートルほどであった。その形状からすると右片足である。黒い畑地に爪先上がりの足跡がくっきりと残っているのが確認できた。
ダイダラボッチについては昭和7年に描かれた守山小学校の絵図が有名だ、柳田国男の説明とこの絵図では大きな違いがある。前者には大きな池が描かれている。描き手は、ダイダラボッチは池だったという思いで描かれている。
しかし、柳田国男が訪れた大正九年時は畑地で窪地だった。そこに 「長さ約百間もあるかと思ふ右片足の跡が一つ、爪先あがりに土深く踏みつけてある」と。土地は乾いていた。それで巨人の右片足を視認できたようである。
（三）
今現場は、すっかり宅地化していて面影は偲びようがない。ただ当時の地形だけは残っている。川筋は認められた。西の羽根木方向から流れてきた細流と北の大原から流れてきたものとが合流する地点にあった。見ると西が高く、東が低い。地形から想像するとここに段差があって細流はここでせき止められていたようである。
「一種の伝説があるのですよ。このダイダラボッチは、戦後に笹塚の桜護謨から出た石炭殻で埋められたと」
我らはは跡地を想像したが、地形が変化していて、うまくダイダラボッチ跡は想像できなかった。
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2025年12月12日
下北沢X物語（5313）-若者よ、おもしろがればおもしろくなる-
（一）21年間、文化活動を続けてきた。大勢の古老から話しを聞いてきた。数千人にも及ぶ。この頃では古老だと思って話しを聞くと私よりも若い。自らが古老と名乗るのは恥ずかしい。が、これまで蓄積してきたことを伝えるのは自分の役目であると思い始めた。古老の話はなぜ大事か、長く時を苦労して生きてきた人には智恵が詰まっている。最初に出会った古老、代沢4丁目の故柳下政治さん。自宅に稲荷を祀って大事にしてきた。「よくすればよくなる」と。稲荷を大切に世話をすると必ず自分に戻ってくる。この言葉は気に入って言い換えて伝えている。「おもしろがればおもしろくなる」、生きていくときの主体性の問題だ、その気になると人間心底、やる気が湧いてくる。若者よ、おもしろがれ。人は体験の動物だ、行ってきて気づくことは間違いなくある。
振り返るとひたすらに穴を掘ってきた。掘ること、耕すことは文化の原義だ。
最初の頃に行ったのは路傍の神の探索だ、稲荷社、地蔵尊、庚申塔などである。稲荷社は至るところにあった。私宅にも祀られている。
江戸期のことわざでは、「伊勢屋稲荷に犬の糞」がある。稲荷社などはそんじょそこらにどこでもあると。江戸期の風習が近代の近郊にも受け継がれていたということだ。
地蔵尊や庚申塔は、趣を異にする。古いものであるので、大概は古道脇にある。置かれている場所も大概辻にあった。区域外から入ってくる悪霊を防ぐという役割があることを知ったのも探査のお陰である。
近代の都市では道は必須である。が、近代と古代では道の造りが違う。前者の場合はまっすぐだ。が、後者の場合は屈曲がある。地形通り道が造ってあるからだ。街の文化を調べるときに古道か、新道かを見分けることはとても大事なことだ。
（二）
地域は、地域だけがあるのではない。他との繋がりがあって成り立っている。代田の隣の梅丘、ここの大地主の、宇田川家で屋敷林の剪定を行っていた。
「このな剪定した枝を昔は大森の漁民が買いに来ていたんだよ」
主人が教えてくれた。
これからだいぶ経って江見水蔭の『蛇窪の踏切』を読んだ。明治末年に書かれたものだ。
この物語を読んでいてびっくりしたことがあった。
主人公が古道稲毛道をたどって行くとこれがきれいに掃かれていた。清掃された道がどこまでも続いていた。先を急いでいくと牛車にぶつかった。荷台には欅の枝が満載されていた。積み荷からはみ出した枝が道に飛び出ていた。この枝がホウキ代わりをしていたのである。
「昔はな、大森の浜の漁民が来て剪定した欅の枝を世田谷の奥地に買いに来ていたんだよ。それは海苔粗朶に使うためなんだ」
先の宇田川家の当主は、このように言っていたのだと理解した。
「蛇窪の踏切」は東海道線にある。これの東側にあるのが「碑文谷踏切」である。碑文谷は今の目黒区だ。私の居住地の近くだ。なぜに踏切名が「碑文谷」なのか不明であった。
が、分かると何のことはない。碑文谷には名刹があった。ここの仁王門には筋骨隆々とした二体の仁王像が奉ってある。これは健脚の神様だった。いつまでも歩いていたいは、人々の願いだ。それで江戸から健脚祈願の町民が大勢押し寄せてきていた。その碑文谷円融寺に行くみちを碑文谷道と呼んでいたのだった。
（三）
文化は、耕すことだ。耕すことは大事だ、土が硬かったり柔らかかったりする。土に合わせた鍬を作る、これも文化である。
人は生きている限り耕すことが必要だ、営々と、黙々と掘っていくうちに知が耕される。人間は自分のうちに畑を持っている。耕せば脳の知と血とが活発化する。生きている限りこれを懸命に耕すことが必要だ、耕していくと溌剌としてくる、世界がおもしろくもなってくる。（写真は、代田の丘61号にたどり着いた卒業生、清水君、細谷さん）
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2025年12月11日
下北沢X物語（5312）-若者よ、文化を学ぼう-
(一）若者から「今何が必要か？」と聞かれた。「文化を知ることが大事だ」と答えた。「文化は固有のものを言う、しかし、ここに時間が関わってくるんだ。皆は時間を生きている。物事はこの時を潜り抜けてきてようやっと分かってくる。でね、文化というのは土地固有の匂いを言うんだよ。それは簡単には見分けられない、けども見分けようと努力することは必要だ。それにはすみっこに目を向けることだ。材料だね、それは風景の中に落ちている。ここは眺めると土地がデコボコだよね、いわゆる沢地形だね、坂があって凹みがある。ちょうどここは底だね、今は埋められているけど川があったんだ。川があれば丘がある。向こうは小高くなっているでしょう。坂のある町は町を知る手がかりなんだ。」
土地が底というの低いところだ、水は高きから低きに流れる。底には川があった。今は暗渠になっていて見えない。この底に向かって坂上から水は流れる、坂は手がかりだ。
坂には必ず物語が潜んでいる。そこの坂は下るときに馬が転げ落ちた。この道は鎌倉通りという古い道だ。だからそういう事故はなんどもあったはずだ。
地元の人は誰でも知っている。坂を自転車で駆け下ると気持ちよい。
「ほら、そこの隅っこにお地蔵さんがあるでしょう。これも坂と関係する。自転車に乗っていると誰もが駆け下る。ここは沢だからまず上手から下ってきて、その勢いを借りて次の坂を上る。ここのところにはかつて線路があったんだ。ある少年が夏のラジオ体操が終わって自転車で家に帰った。まずは坂を勢いよく下る。少年のことだ冒険心はある、下りの勢いに乗って次の坂を登り切る。それを試みたんだ、ところが運が悪いことにあっち世田谷代田から電車が駆け下りてきた。これにぶつかって少年は死んでしまった。ほらすぐそこにお地蔵さんが建っているでしょう。事故に遭った子どもの霊を弔うためなんだ。少年の名前は関君、名前がちゃんと刻まれているんだ」
（二）
「ここの土地の凹みには多くのドラマが隠されている。道路と鉄道と川とが交差するところ。こういうところに数限りないドラマが潜んでいるんだ。ほら、そこに「SHIMOKITA COLLEGE」が建っている。小田急が運営している学生会館だ。」
人の物語もあるが、土地の物語もある。
「あそこはずっと昔は、田圃だったんだ。すぐそばに川が流れていた。昭和8年になって小田急線をまたぐ帝都線が開通する。それで人で賑わうだろうとここに『中原百貨店』が建った。今のスーパーみたいな店だ、流行ると思ったのだが、思ったように人はこないで閉店されてしまった。湿地帯だったからコンクリートを打って土台がしっかりしている。そこでここの敷地を活用してローラースケート場ができた。近隣の評判となって小田急線沿線からも子どもたちがやってきた。ところが戦争になってこういう娯楽場は閉鎖されてしまった。その後は、軍用オートバイの車庫として使われた。戦後になって経済書を発行していた千倉書店が倉庫として使うようになった。出版ブームで儲かったのだろうと思う。経営者の自家用もここにしまわれた。それが外車のデソートだった。日本も食糧事情がよくなってラーメンが流行った。それでここにはメンマ製造工場ができた。今もここを知っている人の記憶にある『あそこは臭かった』と。土地の変遷は時代を映す鏡、メンマ工場の後に建ったのが下北沢エクザスというスポーツジム。結構流行っていたが一帯の再開発で、ここに「SHIMOKITA COLLEGE」が建って今に至っている。この土地の歴史だね」
「へぇ、そういう歴史があったのですか」
「そうそう、すべて時代に結びついている。土地の文化だね」
（三）
「君たちも学生、これから一人一人が大きくなっていくわけだが、やはり大事なのは自分を成長させていくことだね、文化といったけど、だいじなのはものを見る目を肥やしていくこと。結局われわれはこの土地で暮らしているわけだから、やはりその土地を知ることだね、坂があるとか、川があるとか、鉄道があるとか、必ずそこには文化があるのですよ。ものを見る目を養うことですね、細部をよく観察するんですよ」
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2025年12月09日
下北沢X物語（5311）-猫町散歩で出会った若者-
（一）7日3人の教え子を「下北沢猫町散歩」に案内した。「この町の発展の礎となったのが鉄道の開設です、武蔵野を横断していく鉄道は都心に住む人々には大きな魅力を与えました。木々の緑、明るい陽光、そして静けさです。ただ町づくりというところまではいっていないのです。まず商店ができますが、これは古道沿いに順次できていきました。始まりは1927(昭和２）です。駅からの送り迎えは人力車です。だから道路は狭い、二台が行き違えるほどの道でした。路地ですね、これが心地よい距離を生みだした、いわば袖振り合うも多生の縁ですね。これを「なにも考えないで広がるにまかせた雑然とした街のつくり」とフジ子・ヘミングは言っています。三人の教え子を連れて高齢の私は今なお文化の授業をしていると思った。その一人の反応だ。
清水です。今日は「猫町散歩」のご案内どうも有難うございました。
本当に楽しいお散歩でした。下北沢という街を見る視点が大きく広がる一日になりました。是非、今後のイベントもご案内下さいませ。
退職してもうかれこれ20年ほども経つ、元の生徒が地域の文化を知って感銘を受けた。彼清水君は、理系である。AI関係にも詳しい。
「ネットのロボットは機械にとって理解しやすいものを拾ってくるのです」
機械が分かることは人間にも分かり易い。
「なるほどね。ということは分かりにくい事象も拾ってくるのですか。」
「そうですね、ロボットは一台だけではありません。複数が動いています。多くのロボットが拾ってきたものを総合化してAIが答えを出します」
「ぼく自身は、ネットで発信することを、『ネットに与太を飛ばす』と言っています。これは私自身の造語で、検索すると自分のSNSが上位に引っかかりますよ」
「そうですね、発信は多数ありますから機械たちは特徴のあるものを掬ってきますから。一ひねりしたフレーズは引っかけますね……」
（二）
我らはまず下北沢の萩原朔太郎旧居を訪れた。
「だいぶ前ですが、NHKのおはよう日本で下北沢のことを放送したのです。
『ここが萩原朔太郎の下北沢の住まいですね、ここにあった玄関から彼は出て散歩に行っていました』
このように案内したのです。ところがネットで繋がった人がいて、その彼はここに住んでいたのですね。それで建物構造図を送ってくれたのです。これには裏口が書いてありました。これを見て直感したのは朔太郎は裏口から出ていったに違いないと思ったのです。」
こっそりと路地を行くというのが朔太郎である、ここ数年、何度も『猫町散歩』を行ってきた。そのときは裏口の説明はいつもする。
私は、朔太郎旧居から煙草屋跡、ポスト跡を通り、旧八幡湯脇から路地、御殿山小路へと入っていった。ここには典型的な路地が巡らされている。
「ここはお屋敷町ですね。朔太郎の『猫町』に書かれている。『樹木の多い郊外の屋敷町』ですね、昔の呼び名では野屋敷と言います。時間がゆっくりでしょう。ここを抜けて商店街に行くと時間が急に早くなる。田園と街のはざかい、ここで彼はタイムスリップをしたのだろうと思うのです。不思議経験ですね……」
（三）
旧市街を歩いた後、小田急線路跡にできた「下北線路街」を行った。このときに学生三人組に声を掛けられた。
「今の日本に必要なことは？」
お手製の看板にはそう書いてあった。旧下北沢3号踏切に立つ明大生から質問を受けた。
「それは文化でしょう」
「え、文化って何ですか？」
「そこがツボだよ」
若者三人の目が輝いた。
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2025年12月08日
下北沢X物語（5310）-開戦記念日：十二月八日の霜の屋根幾万-
(一) 1941(昭和16)年12月8日午前6時にラジオからオルゴールが響いた。「臨時ニュースを申し上げます。臨時ニュースを申し上げます。大本営陸海軍部、十二月八日午前六時発表。帝国陸海軍は本八日未明、西太平洋においてアメリカ、イギリス軍と戦闘状態に入れり」よく知られた短文だ、結びは文語体だ、末尾の「り」が利いている。完了の助動詞の終止形だ。ラジオを聞いている方は、「り」で閉じられたことで、放り出される。国民各自は言葉がぷつんと切れた後、様々な感懐を持った。「ついにやったぞ！」、「えっ、アメリカと戦争になったのか！」「これは大変なことになったぞ」など。これを聞いた俳人加藤楸邨は下代田、現代沢４丁目の自宅で「十二月八日の霜の屋根幾万」と詠んだ。
俳句、五七五の十七文字、これに自己の思いを閉じ込めて句作した。ラジオを聞いたのは家の中である。しばらくは思いに耽った。その後に外に出た。世田ヶ谷区下代田二二八番地だ。現代沢四丁目だ。ここに1941(昭和16)2月7日に越してきた。
家の前は 道を隔てて五十坪ほどの赤土の空き地になっていて、その先に松林があった。 家の右手は崖でその上に大欅と赤松が一本ずつごうごうと風に吹かれていた。裏は欅の木立で、武蔵野が感じられた。
「加藤楸邨」田川飛旅子 桜楓社 1985年刊
玄関を出ると寒風が吹き付けてくる。松林を吹き抜ける松籟が、また大欅からは虎落笛も聴こえてくる。早朝、地面には霜が降りていた、一帯の家屋のすべての屋根も真っ白に染まっている。想起されたのは幾万もの屋根だ、この下で人々は開戦の報を聞いた。今も深い感慨にとらわれていることだろう。
加藤楸邨はこの句を自選百句に入れているが同輩の俳人は手厳しい。
加藤楸邨全集第一巻（講談社）の月報に「加藤楸邨俳句鑑賞」と題された一文が載っている。金子兜太と森澄雄との対談である。
森 「十二月八日の屋根幾万や霜柱」とか、そうすればいくらか感じが出る。「霜」だけじゃあ、まるっきり、賛成か否定かわからないよ。
金子 うん。平面的でね、観念としても独自性に欠けるし、一般的な言葉に終わってしまうよ。
（二）
昨日、主には世田谷に住まうリベラル系の人々の忘年会があった。現今、論壇ではこちら系は少数派になったような趣がある。参加者は四十名、みな一癖も二癖もある、固有の論陣を張る人々だ。意気盛んだ。一人一人自己紹介を行う。私の番が回ってきた。
司会 今回参加された、きむらけんさんは、参加者の中で最高齢です。
きむらけんです。司会者に手短にと言われています。それで５６０字にまとめてきました。
２１年前に下北沢で文化遺産保存の会を立ち上げた。何をしてきたか。そこらを歩いている古老をとっ捕まえて昔のことを聞いてきた。それをネットで発信してきた。この蓄積がものを言う。日本及び海外から応答があった。これらを通して多くの秘められた歴史を掘り起こした。代表例は松本飛行場に飛来してきた特攻機のことである。戦後、これの記録は軍、及び政府によって焼却された、歴史が消された。ところが意外なことに記録が残っていた。世田谷から２５００名が浅間温泉に疎開していた。彼らが遺した手紙や日記に特攻隊の動向が記されていた。これが秘められた歴史の発掘につながった。
戦後８０年、痛切に感じていることは戦争体験者の消滅です。話しが聞けなくなった。これまで千人以上の古老から話しを聞いてきた。誰もが「何があっても、どんなことがあっても絶対に戦争はするな」と伝言を遺していきました。今年、代沢小で戦争経験を聴く最後の会を開きました。これで気づいたのは終われば終わることだ。やはり戦争第二、第三世代が代わって遺言を伝えなくてはならない、それで来年も「戦争を語る会」として続けようと思う。
「何があっても、どんなことがあっても絶対に戦争はするな」
ここでは拍手が上がった。ここはリベラルには絶対に外せない。
参加者の論客は熱く思いを語った。多くが現政府、とくに高市首相の政策に異を唱えていた。
（三）
宴が終わってから、もう退職間際だという養護教諭と話した。
「もういまは民主主義というのは死んでいますね、学校の方針なんかが下りてくるでしょう。若い人たちは何もいいません。上が決めたことだから従うしかないというのです。大勢がそうですよ。子どもたちも元気がありませんしね」
日々の日常は、何事も無かったかのように刻々と過ぎていく。しかし、この頃は社会の空気が大きく変わってきたように感ずる。
「戦争というのは、気づかないうちに始まるんだ。トタン屋根にパラパラッと小石が降ってきたなあと思っているとドンパチが始まっていた……」
こう言った人がいた。
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2025年12月06日
下北沢X物語（5309）-やいと（灸）が効かなくなったニッポン-
（一）「新しい内閣になってつぎつぎに情報が入ってきますが、どれをとっても不安を増幅させるものばかりですね、全体にガバナンスが効いていない、どうなってしまったのか」観劇帰りの車中、梁田貴之さん、山本裕さん、広瀬サミーさんの四人とでの話だ、南北線は国家中枢の下をくぐりぬけていく。中国との軋轢、二原発の再稼働、降って湧いた議員定数削減、予備費での大盤振る舞い、早速に長期国債の金利が上昇、原子力潜水艦も視野に入れるという国防、武器輸出をどんどん認めるという方向など、枚挙に暇がない。一方干上がってきているのが国民、大きな問題は物価高、あれよあれよという間に物価が値上がりしていく。噴飯物は「お米券」の配布、そんな弥縫策を講じて何になる。まっこと疑問ばかり。それでも高市人気が高いという。訳がわからない。
あの大平洋戦争に日本は負けた。完膚なきまでにコテンパンにやられた。戦争経験を聴く会で海軍第14期予備学生7人の話を聞いた。皆学徒出陣組だ。
「確かにアメリカは物量では日本を凌ぐものがある、しかし、日本は精神力ではアメリカに数倍も勝る、だから戦争には勝つ」
一億国民は洗脳されていたと言える。
当時の新聞報道もプロパガンダに大きく加担した。思い出すのは、1944年10月27日の朝刊に躍った大活字だ、関行雄大尉らの特攻による戦果報道だ、｢神鷲の忠烈万世に燦たり｣は全国民を驚喜させた。我ら国民はこういう情緒的な扇動にはもっと弱い。「よし、やった、もっとやれ」となる。これに多くの青少年が深い感銘を受けた。「おれも特攻で死ぬ」、実際にそう思ったという人から私は話しを聞いた。
精神力で戦えばどうにかなる、一縷望みだったが、どうにもならなかった。
戦に負けて日本人は深い絶望を感じた。勝つと信じていた戦争に負けた。
（二）
国民は、とんでもなくでかいやいとを施された。
私は、会を立ち上げて活動をしてきた。恐ろしいことに気づくと21年間も続けてきた。
のめり込む質だ、古老をとっ捕まえては話しを聞いてきた。何人に聞いたかわからない。千人は聞いたろう、もしかして二千人ぐらいは聞いたかもしれない。
かつてごろごろいた古老からはいくらでも話しを聞けた。ほとんどが戦争体験者だ。嘘ではない、戦争を賛美する人は一人もいなかった。
「何があっても、どんなことがあっても、戦争だけはぜったいにするな」
これが彼らの遺言だ、それこそ何があってもこれは後世に伝えていかなくてはならぬ。
日本人は、大きなやいとを据えられた。
「いいか、竹槍がなくてもな、敵が上陸してきたら思いっきりキンタマを蹴り上げるんだ」
そういう戦法を伝授されもした。
戦争に負けて、国家体制が全体主義から民主主義に移行した。
「海軍ではみせしめ懲罰がありました。一人を血祭りに上げるのです、それで精神棒でめったうちにされるのです、誰にも止められません」
「上官に文句は言えないのです、意見を言えないのです。しかし、民主主義を習ったときショックを受けました。自分の考えが言えるのですね」
海軍の予備学生から聞いた話だ。
（三）
昨今の日本、やいとが利かなくなった。施策が恣意的だ、見通しがない。その場かぎりである。
「原発問題で、なぜ十万年の話しをしないか疑問です。原発から出る高レベル放射性廃棄物は、地層処分なりしてそれを保管しなければならないでしょう。これって絶対無理ですよね。押しつけられる未来の人々は、過去の人類を呪うでしょう。気の遠くなるような保管はどう考えても無理、それなのに原発に頼る、しかも日本は岩盤、地盤が安定しない、巨大地震の危険がありますね……」
防衛費の増額もどうかと思う。国民の福祉を削ってミサイルを買う。どうして長距離を飛ぶミサイルが必要か全く理解できない。
「国防の基盤は経済力だ」という、経済力に見合った国防を考えるべきだが、国防を優先して不必要なミサイルを買う。どうかしていると思う。
島国根性、日本は自国中心に考える。東アジアにいる日本が生きていくためには隣接国とどう接するかは大きな問題だが、ネトウヨは、神国日本、日本が偉いと自画自賛、気持ちが悪いほどだ、私達は今、批評性を失っている。流れに流されている。詐欺がはびこる、右翼もはびこる、政治家もだまそうとする。
混迷を深めるニッポン、一人一人が明日へどう一歩を踏み出すか今問われている。
（写真は梁田さんが撮ったもの）
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2025年12月05日
下北沢X物語（5308）-人情的都市：吉本ばななと「ざわざわ下北沢」-
（一）吉本ばななは物語『もしもし下北沢』冒頭で「下北沢に越す勇気を出す」「下北沢を体にしみこませる」ために映画『ざわざわ下北沢』を何度も観たと。とくにはフジ子・ヘミングが語る言葉に深い感銘を受けた。フジ子はまず「広がるにまかせた雑然とした街のつくり」を指摘する。意図的に作ったわけではなく自然に広がるにまかせてできてしまった街の造作だ。路地が込み入っていたり、半ば自由に建てられたりした町並み、これが調和的に見えると。それは「人の乱雑な汚さ」であるが、それが「人の無意識のきれいな部分」だと言い、清流だと形容する。つまり街にはこの美しい流れがあってこれが自然に流れている、このフジ子さんの言葉に深い感銘を受け物語を綴った。
この13日に、イベントを行う。「ダイダラボッチを歩き語る」だ、ダイダラボッチ跡を検分した上で、足跡に隣接した守山地区会館で紙芝居や劇の披露をする。後者は「幻想朗読劇 ダイダラボッチ」〜東京市巨人伝説〜である。本編は長いものだが、ここでは序幕を披露する。劇では『ざわざわ下北沢』のやはりセリフが紹介される。
語り部「そうさ、そうだね、………いやはや、とんでもないやつだった。」
ぼんやりした明り、スポットで登場人物を照らす。
代沢人「語り部さん、何がとんでもなかったというんですか。」
北沢人「あれまあ、代沢人は、ダイダラボッチを知らないんですねぇ。」
代田人「ああ、代沢というのは新しい地名、とんでもないむかしのことは、代沢人が知るわけはない。」
代沢人「じゃあ、代田人さんは知っているというのですか？。」
代田人「そりゃそうさ。代田は代々代田橋、代田は代々ダイダラボッチの町。代田には変なものがふきだまる。」
北沢人「あれ、その言い回し、どっかで聞いたことがありますよ。あ、あれだ。『ざわざわ下北沢』の台詞だ。それはこっちが言うことですよ。」
代沢人「『ざわざわ下北沢』って何？」
北沢人「映画なんですけどね、下北沢を舞台にした映画があったんですが、その中にある台詞ですよ。」
（舞台、明かりを消す）
語り手２（ナレーション：
『‥‥九四郎さんが言うように、下北沢とは沢の町‥‥沢にはみんなが吹き溜まる。‥‥久四郎さんも、達也も、陽子さんも、田中くんや林くんたちも、みんな狭い町で肩を触れあいながら過ごしている。どこか楽しく、ぐるぐると渦を巻きながら‥‥やがてはかなくひゅるひゅると‥‥」
（舞台：明かりを戻す）
北沢人「そうそう、その台詞！。さっき代田人はそのいいとこどりをしたんですよ。」
語り部「なるほど、それは面白い、代田にはダイダラボッチが集まり、北沢にはひゅるひゅるが吹き溜まる。そうそう、おかしなことに下北沢の周りには面白い音が集まってきている。ざぁわざわ下北沢、だぁいだいダイダラボッチ、なんとまあ、続けて言うと音がいい。」
（二）
『ざわざわ下北沢』の眼目であろう。この沢にはみんな、種々雑多な人が吹きだまってくる。出会っては別れ、そしてまた人が来てふれ合う、狭い街で肩をふれ合ううちに馴染んでいく。当初は、互いの関係性も濁っているが時が経つと。「やがてそれは清流になり、自然な運動の中で静かに営まれていく」という。
吉本ばななはこの『ざわざわ下北沢』を何度も見た。ここに出てくるセリフを涙を流しながら見ては、「暗記して、勇気を蓄えた」という。
先に『下北沢について』を紹介した。表題から分かるのは街について書いたエッセイであることだ。一方、『もしもし下北沢』は小説であり、物語である。
冒頭に『ざわざわ下北沢』を持ってきたのは、読み手を引き込むためである。この映画を何度も見て泣いたというのは小説の枕だったと考えてよい。
『もしもし下北沢』は 毎日新聞社、2010刊である。十五年前の作品だ。思い起こすのは下北沢一番街にあった「大月菓子店」である。下町の雰囲気があった。店の前は、うどんの玉を売っていた。昔風の焦点街の名残である。
大月文子おばあちゃんには大変お世話になった。彼女通りかかる人の大半は知っていた。彼女は私を多くの人を紹介してくれた。
（三）
「ちょっとちょっと」
彼女は手招きする。
「この人、森栄晃さんよ」
伝説の映画人だ、紹介されたｊことがきっかけで彼の人生を聞くことができた。
『もしもし下北沢』は、その昔風の下北沢を描いたものだ。郷愁だといえる。
（写真は大月菓子店の大月さん）
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2025年12月03日
下北沢X物語（5307）-芸術的都市論：吉本ばななとフジ子・ヘミング-
（一）自作、幻想朗読劇『代田のダイダラボッチ』がある。当地一帯の居住人の代表を代田人、代沢人、北沢人とし、居住地の文化を語らせている。代田人は歴史が最も古いゆえに伝統を重んじる、代沢人は新参市民、考えがとっぴである。北沢人は名前についた沢を大事にする。一方吉本ばななだ、少女時代から下北沢を憧憬していた。彼女は上馬から引っ越してきた、このとき「下北沢へ越す勇気」（『もしもし下北沢』）が必要だったと。それで映画『ざわざわ下北沢』を何度も見た。「決心をかたくするために、下北沢を体にしみこませたかった。」（同著）と。転居するに当たっては覚悟が必要だった。彼女の土地への恋慕には熱いものがある。偶然だが朗読劇も『ざわざわ下北沢』に繋げている。
くだんの映画を何度も見た、この中で常に心に引っかかる箇所があった。彼女は言う、「ピアニストのフジ子・ヘミングさんが下北沢の街について語る場面」であると。
「なにも考えないで、広がるに任せた雑然とした街の作りが、ときにとっても美しく見えるのは、鳥が花を食べたり、猫が見事な動きで飛び降りるのと同じ、人の乱雑な汚さのようで、実は他人の無意識のきれいな部分のような気がする。
何か新しいことを始めると。最初は濁っている。
だがやがてそれは清流になり、自然な運動の中で、静かに営まれていく。」
フジ子・ヘミングは、昨年2024年4月21日に亡くなられた。
東北沢3号踏切脇に居宅はあった。踏切がクワンクワンクワンと鳴る。それとあたかも調子を合わせるかのように彼女の弾くピアノが聞えて来た。ツァラツツツ、ショベラピンツンツン、流れるような腱さばきだった。窓には飼い猫が座っていて外を見ていた。
（二）
吉本ばななは、フジ子・ヘミングの言葉に感銘を受けた。
ピアニストの言葉は町の美しさを語っている。彼女の認識はピアノのレッスンを通しての知覚のように思える。
やはり芸術家は訓練、鍛錬を欠かせない。彼女はピアノをかき鳴らしながら周囲の音を聞いている。すぐわきを小田急線が通る、ちょうどそこは25パーミルの坂にかかるところだ、上りはモーターが重い、レールを打ち付ける音も重厚だ。ガァタタン、ゴトトンと響く、が、下りは駆け下りてくる、こちらは軽やかだ、トトトン、クタタン。そこに踏切の警報音が鳴り響く、クワンクワンクワンと。合間に金子ボクシングジムからはサンドバックを打つ音、リズミカルだが重い。ドドストドンドン、時に飼い猫がミャァと鳴く。
それらの複合した音が「広がるに任せた雑然とした街の作り」から微かに響いてくる。異音ではあるが、却ってそれらが曲に馴染んでいって曲に調和をもたらす。
新しく弾き始めた曲も、最初は濁っている。しかし、微かに聞えてくる町の異音が潤滑油の役割を果たし、曲の中に溶け込んでいく。何度も練習しているうちに町の音が曲に溶け込み自然な流れになっていく。フジ子・ヘミングは土地の空気を感じながら独特の音を創り出した。
（三）
先のフジ子・ヘミングの引用文について吉本ばななは、こう感想をもらす。
そのくだりを初めて観たとき、そのとおりだなあとしみじみと思ったのと同時に。涙がぽろりと出た。それから何回も観て、暗記して、勇気を蓄えた。
『もしもし下北沢』 毎日新聞社 2010年
下北沢に越そうというときに、街にバリアが張られているようで戦きがあった。どう壁を越えていくのかというときにフジ子・ヘミングが示唆を与えてくれた。
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2025年12月02日
下北沢X物語（5307）-第12回文化サロン開催-
（一）文化は土地固有の匂いである、しかし時の経過とともにこれも変化していく。時代時代に匂っていたものを知ることも大事だ、文化サロンは学び会う場となっている。11月30日は、文化サロンの日だった。もう一年も経った。地域の文化を語っている会がある、そういう噂を聞きつけて来訪してくる方がこの頃、現れるようになった。加藤楸邨系の俳句結社「暖響」に属する人である、句会で楸邨のことを発表しなくてはならぬということで当地在住時代のことを調べに来たという。世田谷区のHPに載っている「下北沢文士町文化地図」を手がかりにして当地探訪をしていて文化サロンのことを知ったと。
加藤楸邨のご子息は加藤穂高さんは忘れ難い。我らが活動を世に問うたのは『北沢川文学の小路物語』だ。これへの批評を戴いた。「各地によくある地誌、郷土史の趣味的愛好の風を斥けた格調の高さには目を瞠るばかりでした。」という彼の批評は今でも忘れ難い言葉である。分かってみるとこれも奇遇だ、加藤穂高氏は当時、代沢国民学校に在籍していて浅間温泉に疎開していた。鉛筆部隊の一員だった。それで彼からは聞き取り取材をして『鉛筆部隊と特攻隊』に彼の証言を載せた。
加藤穂高さん高校の教師だった。教え子がネットを通して彼の所在を知りたいと連絡してきた。こちらが教えたことがきっかけで再会ができたということもあった。
松本明美さんも今は９０歳を超えた。彼女も鉛筆部隊の一員だった。隊員の多くは物故した。彼女は加藤穂高さんが熱く惚れたようだ、彼女の自慢は彼の恋文を今も大事に保管していると。が、今回相模原からこられた人が言うには加藤穂高さんも亡くなられたと。
（二）
加藤楸邨が当地に住まったときに詠んだ句がある。
転校の子に泣かれる雪の中
「転校の子は私です、田舎から転校してきたのですが、勉強は代沢小の方が進んでいるのですよ。学力においつけないで泣いていたんですよ」と、加藤穂高さんの述懐だ。
1545年11月、疎開から加藤楸邨の二人の息子は下北沢駅に帰り着いた。加藤穂高が駅で迎えた。
子供達が帰京した時私は駅まで迎えにいったが、列を組んでくる子供の顔の中から、ニコニコした長男、片手に弟の手を曳いている様にぶつかると、ここで始めて戦争が終わったのだと実感した。
加藤楸邨全集 第８巻 「雪解雛」 講談社 1981年刊
次男の名は冬樹だ、彼も鉛筆部隊だった、このとき駅に降り立ったのは田中幸子さん、鳴瀬速夫さん、立川裕子さん、もう皆物故された。
「下北沢の駅に着くと両親が迎えてくれました。あのときほど嬉しかったことはありません」と唯一存命している松本明美さん。
（三）
「時代も変わり町も変わりました。私が越してきたときはまだ田園的な雰囲気が残っていました。人々に下町風の漢字がありました。けども今は個人商店が亡くなって、どこもここも古着屋ばかり。新しくできた線路街も若者や外人ばかりであまり風景としてはなじめません。」
文化サロンでの話である。
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2025年11月30日
下北沢X物語（5306）―北沢川文化遺産保存の会会報２３３号―
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第２３３号
２０２５年１２月１日発行（毎月1回発行）
北沢川文化遺産保存の会 会長 谷亀 �冢�
事務局:珈琲店「邪宗門」（水木定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
東京荏原都市物語資料館:https://rail777.livedoor.blog/
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１、邪宗門と片岡義男 きむらけん
（一）
月日が経つのが恐ろしいほどだ、この12日17日に我らの会は、創立21年を迎える。多くの活動を行ってきた。その重要な活動の一つとして「下北沢文士町文化地図」の発行がある。現在、配布しているの９版である。驚くことなかれその総発行枚数は９万部に達している。現在最新版は配布中である。2024年3月20日に発行した。これまで桜祭りなどで配布をしてきた。後、残りがどのくらいあるのだろうか。
地図の発行は、情報発信である、これによって間違いが分かったり、また新たな発見があったりする。やはり年月が経つといろいろなことが分かってくる。新たな居住地情報などは大切なものだ。堀田善衛は下北沢では三箇所で住んでいた。一箇所は掴めたが他二箇所は分からない。
最近知ったことで言えば片岡義男は、代田に25年間も住んでいたことが分かった。二箇所に分かれているがこれはだいたい見当がついている。ただ彼の場合は存命している。
我らの場合は、物故者の旧居を地図に載せている。それでこれは載せられない。
私は、片岡義男のことは知らないでいた。文化サロンで話題にすると、皆はよく知っていた。出席者の松山信洋さん、小説だけではなくハードボイルドも書き、音楽とか詩とか、総合芸術的な発信をしていたと。
なんとまあ、灯台下暗しだ、さらにびっくりしたことがある。片岡義男は店の常連であったことだ。
「片岡義男がうちの店によく来ていたということを知ったのは後になってからですよ」
邪宗門の若主人が言う。
「あるとき珈琲のことを書いた著作が送られてきたのです。そこにうちのことが書いてあったのですね。それで常連客と知ったのですよ」
その本は、『珈琲が呼ぶ』（2018年1月20日発行 光文社刊）だった。
邪宗門が出てくるのは「ときには森さんの席に座ることもあった」というタイトルがつけられていた。
片岡義男が邪宗門の近くに住んでいることは分かっていた。
「世田谷代田一丁目、そして二丁目に僕は25年間にわたって住んだ」（『あの道がそう言った』）とあったからだ。代田二丁目は十六番、これは分かっていた。世田谷代田駅前の一角だ。しかし、一丁目はどこなのか分からない。ところが、「ときには……」というエッセイの中に詳細な説明があった。
これまで苦労してきた、作家の旧居探しほど難しいものはない。手がかりは全集年譜である。しかし、これが作られる作家はかなり限られてくる。
全集に載っている住所は、旧住所だ、これがくせ者だ、旧の場合は1156番地とかが書いてある。ところがこれだけでは分からない。この場所が広範囲なのである。
これまでの経験では、作家本人を知っている人がいて教えてくれる、というのがベストだ。作家本人が自宅道順を書いている場合も助かる。
当時の僕は、自宅からごく平凡に歩いてその喫茶店まで、六分ぐらいの場所に住んでいた。 梅丘通で宮前橋の交差点に出るすぐ手前の道を右に入り、寺前橋を渡り上り坂の途中の右側にあった集合住宅の三階の部屋だ。
『珈琲が呼ぶ』2018年 光文社刊
これほど丁寧に書いている人は少ない。ここまで書いてもらえれば容易に分かる。寺前橋は、代田円乗院のそばにあることから名付けられたものだ。地図をたどると坂の右手に「鶴ヶ丘パークマンション」がある。これに違いなかろう。
我ら「下北沢文士町文化地図」に作家旧居を記している。が、これは物故者である。片岡義男は存命である。しかし、これは後々のために参考になる。
興味深いのは萩原朔太郎旧居のすぐ側である。片岡は詩も書いている。朔太郎は間違いなく知っている、かの詩人は意識されていたであろうか。
（二）
毎月、代田邪宗門で文化サロンを開き、文化を語っている。文化とは何か、土地固有の空気を言う。当地一帯は沢の町、丘があれば川もある。前者は日向臭い、後者はドブ臭い。空気がまぜこぜだ。山の手的匂いと下町的匂いがする。こういう中で育った作家が片岡義男である。この代田には25年間住んでいたと。著作を漁ってみると世田谷代田や下北沢のことが頻繁に出てくる。土地へのこだわりがとても深い作家だ、青春期に当地で過ごし、この土地の文化にすっかり馴染んでいる。世田谷代田や下北沢の固有性は吹きだまりだ。かつて集まったのは若い詩人、今は演劇人や音楽家だ。彼らは未来に対しては希望的だ。吹きだまりにはこそっと香水も匂っている。これもまた文化の片鱗だ。女性の色香である。
当地域で書かれた作品は数多くある。が、土地環境と本人との関係を描いた作品は少ない。が、片岡義男だけは異なる。彼は青春時代25年も代田に住んだという。彼の作品には世田谷代田、下北沢が頻繁に出てくる。地域文化が作品に滲み出ている。彼は代田の丘上に住んだ。その空気感はおしゃれである、干した布団は日なたくさい。近隣には知識人が住み、そのお嬢さんはみなかわいらしい、近隣からはピアノの音が流れてもくる。丘上は自由に満ちていた。片岡義男はこの土地の趣を細かく描いている。土地の文化と作家とを考える好個の例ではないか。
先に紹介したのは「ときには森さんの席にすわることもあった」（『珈琲が呼ぶ』光文社 2018年刊）である。この続きだ、彼は「邪宗門」で女性編集者と会う約束をしていた。家から店までの径路が文章に出てくる。
歩いて六分は所要時間であり、歩き方の経路には何種類もあった。その日の僕は、最も単純に歩いた。 集合住宅を出て、坂を下り、用水路を暗渠にして緑道と称している道を鎌倉道通りまで歩き鎌倉橋南の信号で梅丘通りを渡り、最初の脇道を右へ曲がった。
この記述から片岡義男の日常が想起できる。近隣を歩きまわることが好きだった。目的地に行くまで径路を変えて行っていた。同著にはこうある。
邪宗門へは何度も行った。自宅からちょうどいい距離にあった。店に入るなら、それはまごうかたなき喫茶店でもあった。歩いてそこまで行く径路には、すでに書いた通り何種類もあった。しかし、いくら複雑に歩いても、それは代田一丁目の中のできごとであった。
片岡義男の文章表現には道順がよく書かれる。下北沢から自宅に帰るにはどう帰ったかの細術もあった。駅西口から鎌倉通りを通っていく順路である。
（三）
六月の曇った日の午後には平凡に歩けば六分ほどなのに、三十分近くかかった。代田に住み始めたのは十三歳の夏からだからそのときすでに二四年も僕は代田の住人として過ごしていた。子供の頃にしばしば見た景色を一つずつ確認しながら歩くと、三十分近くかかった。
記述が具体的で径路が目に浮かぶ。家から坂を下ると寺前橋だ、彼はすぐそばの円乗院に入って境内の六地蔵を見たり、蓮の花を見たりしたのだろう。寺からは東にいくと、空中線を十二本の電線が横切っているのが見える。左手の丘上には鉄塔が聳え建っている。「代田の丘の61号鉄塔」である。この鉄塔を眺めて行ったことだろう。
ここら辺りに住んでいたのは萩原朔太郎、古関裕而だ。そして片岡義男、三人に共通するところがある。歩きながら材を拾うという点である。朔太郎は漫歩と称して近隣をほっつき歩いていた。とふと足を停めてはは懐からノートを取り出し思いついたアフォリズムを書き付ける。古関裕而も近辺を歩き回った、根津山（現羽根木公園）まで足を伸ばした。自宅に帰って来ると座卓に就く。ピー缶一本取り出してこれを吸う。吸い殻を灰皿に押しつけて、今度は鉛筆を取り出す。そしてやおら五線譜におたまじゃくしを書き込む。散歩中に貯め込んだ曲を一気に吐き出すように書き付けた。
２、文化サロン開催のご案内
期日は１2月27日（土）１４時から 邪宗門にて
こんどは十三回目となります。よく続いています。個別個別人の歴史は違います、町の思い出も違います。土地の文化を話題にすることが多かったですが、話題にする話は当然皆違って違います、それぞれが見聞したことを話していると思いがけない逸話を聞き知ることがあります。そこに発見があります。「欅の大木があってその虎落笛が俳人を隠岐の旅に誘ったのです」（加藤楸邨）と。これは新たな文化発掘だと言えます。土地の匂いをみんなで語る、そこにこそ文化がある。文化は参加して楽しむことです。今度は一年の終わり、一時を文化を語って楽しみましょう。
会費はとりません、各自が飲んだものを各自が払うというのが参加条件です。どなたでも参加できます。どうぞおいでください。
３、町歩きの案内
毎月、皆が楽しめる町歩きを行っています。公募して希望者が４名集まったら成立します。雨天の場合は中止です。希望コースも募集しています。
第２１２回 ダイダラボッチ歩いて、語る（代田空襲も）
期日 １２月１３日（土）１２時３０分 小田急線世田谷代田駅 集合
コース 駅→ 代田吹上館屋上から駅前の足跡を見学→ダイダラボッチ川跡 → 出頭山跡 → 庚申塔→ ダイダラボッチ跡見学 → ダイダラボッチ本家看板
→ 守山地区会館・
ダイダラボッチを語る 場所守山地区会館第４会議室13時３０分頃から１７時まで 内容・ダイダラボッチの紙芝居 笠原一守さんほか
・幻想朗読劇「ダイダラボッチ」朗読 幾田充代、渡辺睦子、佐藤智恵、村上剛
・世田谷代田の空襲について 伊東光子さん（新婦人代田班）
・ダイダラボッチ討論会 谷亀緑郎 笠原一守 きむらけん
第213回 生田散策と新年会〜庄野潤三旧宅、明治大学平和資料館〜
期日 １月２４日（土）午後1時半 小田急線「生田駅」改札前（1箇所）集合
案内者：きむらけん（補佐 幾田充代さん）
概要：新年の新しい企画 郊外にある作家・庄野潤三の旧居（「山の上の家」）をのんびり歩くものです。生田駅を出発し、庄野宅近くでは上り阪を登っていきます。復路では、明大生田キャンパスにある「明治大学平和教育登戸研究所資料館」に立ち寄ります。生田駅前に帰着後、庄野潤三行きつけだったという中華店「味良」（みよし）にて新年会を催します。コース：小田急線「生田駅」出発→庄野潤三旧居「山の上の家」→明治大学平和教育登戸研究所資料館（16時閉館）→中華店「味良」で新年会（17時〜19時）参加費：散歩費不要、新年会予算４千円/人
◎費用及び申し込み
参加費用５００円 参加申し込みは、連絡幹事のきむらけんにメールで申し込む
212回は先着20名要申し込み 宛先メルアド：k-tetudo@m09.itscom.net
編集後記
▲毎回、エッセイや論考を募集しています。ぜひご投稿ください。
▲会報のメール配信について 会報は会員と協賛社のみの配信とする。年会費1200円は、我らの活動を支える費用である。会の運営、また文学碑の保守などに会費は活用している。
会費については、事務局の『邪宗門』で支払うことができる。会費は、年1200円（会計年度1月から12月までです）会費は。会費は銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表:作道明。店番号０２２。口座番号９９８５５０６ 会費未納の方は、会費をよろしくお願いします。なお、会報については紙印刷を希望される方には郵送している。こちらは郵送費がかかるので1500円を徴収している。
▲町歩き情報に特化したメールを配信している。配信希望はk-tetudo@m09.itscom.net へ。
◎当会への連絡、問い合わせ、感想などは、編集・発行者の きむらけんへ。
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2025年11月29日
下北沢X物語（5305）-吉本ばななの都市観-
（一）下北沢への都市観を誰がどう持っているかは興味深い。街の核を『街の座標』と捉えた清水博子の切り込みは素晴らしい。日野啓三は井の頭線下北沢3号踏切を渡っていく人をまるで舞台上の役者だと言ったのも都市批評だ。「この駅を囲み残りし家群よ 二十年わが住みし町よ」と詠んだのは堀内通孝、駅は下北沢だ、これも都市批評の一端だ。現役作家はあまり扱わない、がｍ偶然手にした『下北沢について』は立派な都市批評だと思った。年齢は61歳だという。作品には少女時代から惹かれていた街だという。経年的に観察してきた街が見事に描かれている、肌感覚的都市論だと思った。
深い共鳴と共感とを覚えるのは踏切だ。
下北沢にはもう一つ、忘れられない風景がある。
鎌倉通りを代沢に向かっていく元大きな踏切のあたりだ。
『下北沢について』 幻冬社 2016刊
小田急線の踏切だ、が、元とあるから小田急線が地下化した後のことだ。この踏切は小田急3号踏切と言っていた。鎌倉道踏切とも言う。
この一帯、下北沢の典型的な「沢」である、その凹みはお盆、いえばミニチュアの盆地である。降りる道は坂だ、「あの道よくベンツが転がり落ちてくるのよね」、「なんたって美女だよ、ヒールを履いた美女がカツカツと音を立てて転がり落ちてくるんだよ」
踏切では多くが死んだ、犬もだ。これはシェパードのジローだった。
「すぐそこ丘の上に名倉次郎という英文学者がいましてね、私が飼っていたジローをぜひともほしいということであげてしまったのですよ。しかしね、あの鎌倉踏切で轢かれて死んでしまいましたよ」
（二）
時代は変わった。鎌倉通りが坂を下りた凹みについ数年前まで日本家屋が建っていた。「うちの海棠が見事で土手をいく小田急線からよく見えた。季節になると皆乗客は眺めていったもんだよ」
古老の佐山一雄さん自慢していたがもう家はない。今は真新しいビルが建ち「Et-THECULTURALCOFFEEHOUSEE」となった。吉本ばななの記述の中にも古くからあった店がなくなって瞬く間に新しい店となった、あのおじさん、おばさんはどうなったろう。
下北沢鎌倉道踏切近くの佐山家には何十回も通った。忘れ去られた文化を私は彼の口を通して聞き取った。得がたい記録である。
吉本ばななは下北沢3号踏切辺りに漂う、おしゃれさとか異国観を感じとっているがそれはよく分かる。
踏切の南面は丘だ、上の方に俳人の中村汀女が住んでいて、彼女はそこを緑丘と言っていた。邸宅は広く庭木が生い茂っていた。ここに英文学者の名倉次郎が住んでいた。すぐそばは森葉子の実家である。
外国人留学生を受け入れていた実家には外人が多く出入りしていた。吉本ばななは踏切近くの家で絵に描いたような若い外国人の嫁を持つ二人と出会っている。
なんてかっこいい光景だろう。住宅街にロッカー夫婦、そして子どもたち。
「私は心底そのかっこよさにしびれ」と書いている。この谷はそういうところだった。
佐山一雄さん、家の前にあったのは経済書出版の千倉書房の倉庫、もぐりこむとそこには外車のデソートが置いてあった。やはりかっこいい、手で触りまくったと。
（三）
『下北沢について』の冒頭は、こうある。
よくよく考えてみると、下北沢に住みたいと思ったのは二つのきっかけがあった。
亡くなった父親と下北沢を歩いたことが忘れられなかったようだ。
（下北沢タウンホールでダンスをする青年）
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2025年11月27日
下北沢X物語（5304）-坂口安吾と原発と日本人の執念 -
（一）新潟日報は地元密着した報道機関だ、原発についてはとくに綿密に報道している。集積した記事は全国民に公開していてネットでこれが閲覧できる。柏崎刈羽原発の再稼働も官及び政府が積極的に介入している。その集積した記事の一端だ、「交付金制度によって『アメ』と『ムチ』」を使い分け、立地自治体をコントロールしようとする国の姿勢は変わっていない。」と。協力すれば自治体に金が入る、しなければ搾る。これは最も効果的である。東電の地域支援という名目で１０年程度にわたり、「総額１千億円規模の資金を拠出」するも同様である、金でがんじがらめにして再稼働させる。原発は心配だから稼働させないでくれという民意などは金で吹き飛ばされる。国家は原発推進機関だ。
我らは新潟日報と縁がある。2007年12月3日 - 世田谷区立代沢小学校校地の一角に『坂口安吾文学碑』を建てた。大田区矢口にあった安吾旧居の門柱をもらい受けて建碑したものである。実は、この門柱の持ち主は新潟日報社である。坂口安吾の兄献吉は同社の社長を務めていた。安吾はその関係で社有地に住んでいたようだ。
煉瓦造りの門柱は新潟日報所有のものだった。代沢小には坂口安吾が代用教員として務めていた時期があった。そのときのことを『風と光と二十の私』に書き残している。そんなことから私は、新潟日報東京支社に赴き、門柱を譲渡してくれるようにとの要望をまとめ、これを提出した。その関係で新潟日報社に何度も訪れた。
（二）
坂口安吾は小説家であるが優れた批評家である。独自の考えを作品に発表している。昭和23(1948)年作だから原発はない。が、『ヤミ論語』というエッセイでこう述べる。
必要は発明の母と云い、禍を転じて福となす、災害にこりる、こりるということは大切なことだ。こりないことは、罪悪だと私は思っている。
日本人は地震にこりないのである。近頃の有様では、殆ど戦争にも、こりていないようである。 「坂口安吾全集 06」筑摩書房 1998（平成10）年
懲りる、大事なことだ、「痛手をうけ、二度とやるまいと思うことだ」。地震は何度も経験している。が、時が経てば忘れる。地震はひずみの蓄積によって起こる。一度起こってもまた必ず起こる。しかし、人間は忘れてしまう。懲りることはない。
戦争もそうである。我々はあの戦争を経験した。日本の諸都市は敵機によって大半が空襲被害を受けて焼けた。ことに広島長崎の原爆は悲惨だった。確たる見通しもないままに戦争を始めたことが失敗だった。そういう経験から戦争経験者は「もう二度と戦争はするな」との忠告を遺した。が、昨今の社会の風潮は戦争を国家が近づけているように思う。
防衛費の増強、長距離ミサイルの配置、武器輸出の解禁などきな臭い話しがでてきてどんどんと進行している。原子力潜水艦の所持までもが議論されるという。政府は敵は軍備を増強している。いつ攻めてくるかわからないと。危険を煽って軍備を増やす、常套的なプロパガンダである。
一つ一つのことを考えると戦争への道をまた再び歩こうとしている。
あんなたくさんの犠牲者を出しながら、また再び戦争への道を歩こうとしている。
この国は懲りていないのだ。
（三）
原発のことでは大きな問題にならないが。私が危惧していることがある。「放射能が安全なレベルまで下がるのに10万年を要する」ということだ。原発を動かせば、高レベル放射性廃棄物が出る。これをどのように処分していくか。あまり議論されていない。原発はトイレなきマンションと言われるはずだ。
私が思うのは時の時の風化だ、これにどう向き合うかという問題だ。高レベル放射能廃棄物は、土を深く掘って安全容器に入れたものをここに永年貯蔵するようだ。十万年とすれば何十年にもわたってこれは引き継いで行かなくてはならない。ここで問われるのは民族の執念である。守り切って先々の祖先に実害を与えないようにしなければならない。そういう根性や執念をどう持てるか。これははなはだ心許ない。
坂口安吾は、『日本文化私観』の中で日本人の特徴を論じている。伝統的には確固とした復讐心を持っている人間とされているが、「元来日本人は最も憎悪心の少い又永続しない国民であり、昨日の敵は今日の友という楽天性が実際の偽らぬ心情であろう。」と述べる。日本人は淡泊で諦めも早いという。疑問に思うのは十万年にも亘って執念深く、放射性物質のありかを後代の人々に果たして伝えていけるだろうか、そういう疑念を深く深く持つものである。
（写真は大田区にあった安吾旧居の門、銀杏は東光寺、今日撮ったもの）
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2025年11月26日
下北沢X物語（5303）-柏崎刈羽原発再稼働について-
（一）震災、戦災、そして原発災害、人は皆忘却する。あの未曾有の原発災害ですら忘れつつある。が、東日本大震災以来停まっていた柏崎刈羽原発である。22日新潟県はなずみ英世知事が稼働を容認し再稼働へ動き出した。これは単に一地方の問題ではない。発電されても新潟県民は恩恵を受けない。電気は首都圏へ送られる。が、原発事故が起これば即刻地元民が被害を受ける。遠隔地にいる都民は安泰だ。他者に危険を押しつけておいて安楽な生活を送っていいものなのか。柏崎刈羽原発再稼働は、首都圏に住む我々と無関係ではない。柏崎刈羽原再稼働については既に市民が反対運動を起こしている。その彼らが掲げるプラカードには、「県民意識の６割が再稼働の条件が整っていない」と掲げている。地元民の多くが望んでいない再稼働には間接的に関わりのある一都民としては反対だ。
新潟市民は、早速に運動を起こしている。BSN新潟放送はその様子を早速にネットに挙げている。
『県民投票』の実施などを訴え 市民団体が“人間の鎖”で新潟県庁を囲む【東京電力 柏崎刈羽原発】」
花角英世新潟県知事の東京電力・柏崎刈羽原発再稼働“容認”表明に反発する市民団体が、25日に抗議活動を行いました。
「再稼働の是非は、私たち県民が決めたーい！」
『人間の鎖』として新潟県庁や県議会を囲み、県民投票の実施や再稼働反対を訴えました。
【新潟市中央区の70代男性】
「怒り満杯です」
「約束守れ！ちゃんと数字に基づいたことで決めろ！」
「言葉は荒いけど、ここにいる人みんなそう思っていますよ」
【新潟市北区の80代女性】
「やっぱり県民投票をしていただきたい」
【柏崎市の80代男性】
「何も県民の意見を聞かないで一方的に判断したと思っています」
（二）
柏崎刈羽原発の再稼働は一地方の問題ではない。我々日本人全体の問題だ。
原発を取り巻く問題は山積している。過酷事故を起こした福島第一原発は廃炉作業を行っているが溶けたデブリを取り出すめどは立っていない。廃炉までどのくらいかかるかの見通しさえ立てられない。が、廃炉、それと被災住民への補償ということで東電は大きな負債を背負っている。柏崎刈羽原発を動かせば稼げる。この稼働は東電にとっても国にとっても悲願である。が、地元民にとって恩恵の少ない原発再稼働については歓迎されていない。それで、東電は地域支援するといことで、１０年程度にわたり、「総額１千億円規模の資金を拠出」するという、言えば迷惑料である。しかし拠出する方の懐は痛まない。電気料金に上乗せしてこれを東電管内の各家庭から徴収される。
新潟県民の原発再稼働に関しての意見では「約束を守れ！」とある。これは現知事が選挙に出馬するに当たって掲げた公約のことを指摘している。
その公約である。
「原発については３つの検証をしっかり進め、その検証結果が出るまでは、再稼働の議論はしません。国や東京電力には県民の安全最優先の姿勢で向き合います。そして、原発に依存しない社会の実現を目指し、県民の安全・安心を守ります。」
原発に依存しない社会の実現を目指すなら再稼働はすべきではない。もう一つ「県民の安全最優先に姿勢」というが多くの県民は不安を抱えている。25日の朝日新聞は「豪雪 原発避難できるのか」と問うている。市民が納得できる対策は示されていない。
「納得できる対策を示さないのは、楽観主義に思える。起こりえないという原発事故が福島で起きたのだから」と一人の市民は言っている。原発は手に負えない代物だ。発電すれば高濃度汚染されたゴミが出る。これをどう始末するのか、これの見通しすら全く見えていない。
柏崎刈羽原発で発電された電力の大部分は都市部で消費さる。繁栄した地域の大量消費の生活が地方からの搾取によって維持されている。都会は繁栄し地方は衰える。原発は格差を生んでいる。都民はぬくぬくと生活できるが、が、原発で過酷事故が起これば地方は衰退する。原発は人間の平等をぶち壊す近代機械である。
（写真：新潟放送より）
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2025年11月24日
下北沢X物語（5302）-多摩川左岸東京防衛ライン-
(一）今、社会の空気は異様である、それを今朝の新聞では、「緊張を高める高市発言に喝采し、異論を封じる国内の空気」と言い表している。ネットが荒れている。が、アルゴリズムが作用しているのだろう。自身のフェィスブックに流れてくる情報は真っ当だ、共感できる記事ばかりだ。が、とあるリベラル系の識者が「Xを止めました、とんでもない数のいちゃもんをつけてくるのです」と。高市政権になって右花が開いた。いけいけどんどんだ、中国と一戦を交えるかもしれない。非核三原則は見直す、原潜所持を検討する、武器輸出を行う、財政規律のタガはずして予算の大盤振る舞いなど、この国家は戦争に向けて準備をし始めたように思われる。そういう政府指針に対して、待っていました高市さんと国内挙げて賛同する風がある。戦争経験者は言った「二度と戦争はするな」と。成長戦略もなしに皆、どんどん貧乏になっている。「戦争をやらかせば日本は豊かになるんだよ」とでも思っているのだろうか。
幸田清和さん古老の話だ。満洲新京に滞在していたが、満鉄に務める父親が、家族で滞在していると諜報上問題がある、ということで彼の家族は日本に引き揚げた。台湾出身者は湾生というが中国からの引き揚げ者は中生とでも言うのか。
標準語を話し、ズボンもはき、靴も履いていた彼はたちまち標的とされた。
「先ず私を見る目つきが違うのですよ。とんがっているのです。私はよそ者扱いですね。いつなんどきやられるか分からない。だからいつも小型の武器を持っていました。小刀とかの……」
「日本の学校では必ずイジメがありますね。特徴的なことは徒党でやってくることです。一対一でやることはない。みなつるんでいるんですね。それで誰かが止めに入るなんてことはないですね。」
（二）
「そうそう日本社会の病巣ですね。軍隊時代から変わっていませんね。私は予科練生の話を聞いたことがあります。懲罰がありますね、誰かが血祭りの犠牲者になるのですよ。いわゆる見せしめ懲罰、上官が部下を精神棒でひっぱたく、『とくにその者がひどい間違いを犯したというわけでもでないのに、選ばれた者はとことんやられました。半殺しになるんですね』と軍隊時代に経験した人が言ってました」
大人の世界はもちろんのこと子どもの世界でもあった。こちらは若いだけに抑制が効かないということはある。疎開における女子のいじめはすさまじい。炬燵の上に一人一人が順番に乗せられて見ているものが肉体の欠点を言い合う、自分の番がいずれは回ってくるからあることないこと言ってしまう。思い出しただけでも反吐がでると言っていた人がいた、何十年と経過しているのに覚えていた。「いじめ」は、この島国にはいまだ巣くっている。
幸田さん、自分を守るのは自分しかいない。いじめから逃れるには自分を鍛えるしかない。ということで空手を習った。
自学自習、彼は徹底している。転職してIBMに入った。英語が必須だった。
「東大出にはかないません。しかし、うち勝つ方法がありました。語学に堪能になることが大事だと思いました。英語を本気で学びました。それでまず読むことからはじめました。懸命に原書を読みました。英語は日本語と違って名詞が多いんですよ。それを追っていけばいいのです。自然に頭に入るようになりました。アメリカへの往復は時間がかかるでしょう。そのときは原書を数冊持って行って往復する間に数冊読めましたよ」
英語は学ぶのに易しいというのは初めて聞いたことだ。幸田さんはシステムエンジニアだ、もともと英語には慣れていた。が、IBMへの転職で英語力がより求められた。それで気合を入れて読むことに徹したという。多読すれば頻出語が自然に分かってくる。頻度の高い名詞をマークしていった。そうしているうちに英語力がついた。何百冊も読んだと言われる。
（三）
人間は年老いて行く、何十年と歩いてきたから歩くのには自信がある。が、この頃、街中では人に追い抜かれる。身体が衰えてきたかと思いもする。が、通勤歩きと、散歩歩きは違う。ゆっくりと歩いて景色を見ていく。
今日は田園調布まで歩いた。が、残念ながら富士丹沢は見えなかった。が、多摩川台後援の紅葉は美しかった。
（四）
この間の町歩きで多摩川台に来た。映画新ゴジラでは、ここが絶対防衛ラインとなって、
丸子橋付近一帯の河川敷を戦場としてゴジラを迎え撃ったとのこと。
昨今の隣国との摩擦、異様ではないかと思うの中国バッシングである。根源は高市発言にあるのにネトウヨは、ここぞとばかり中国を叩いている。
人々の煽りが、戦争に駆り立てることはありうる。今、日本の空気は危ないところにきている。ひょっとして多摩川左岸が東京の防衛ラインになるかもしれない。
（写真、多摩川台公園、田園調布、今日撮った写真）
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2025年11月23日
下北沢X物語（5301）-老いを生きるということ-
（一）幸田清和さんは邪宗門でよく会う。新京生まれの御大は88歳である。彼に感ずることはひたむきさだ。感心するのは課題克服へのたゆまざる努力である。何事に対してもいつも懸命である。この間会ったときに、書きものをしておられた。「何を書いているのですか？」「昔、空手をやっていたときのノートがあるのです。三十冊以上ありますね。その一冊一冊から大事な要点を書き出しているのです。基本は形なのですが大半は忘れていますね。書いてあることを頼りにイメージを蘇らせてこれを整理するのですよ」彼はペースメーカーをつけている。身体は自由には動かない。が、イメージで形を再現している。それを聞いて年老いても懸命に生きておられるのだと思った。生きるということはたゆまず努力を続けることである。
今日、昼間、三軒茶屋で幾田充代さんに会った。
「やっぱり歩きですか？」
「はい、このごろは三軒茶屋はもう徒歩圏内です。意地というわけでもないのですが歩きますね。『なんぼう歩いても道は続く』のですよ。血流とか、循環とか、やっぱりこれが促されますね。ついさっき路地で会ったおばさんと話しましたよ、木蓮の葉を掃いていました。『木蓮の葉は一目見て分かりますね。桜などと違って自分のところの樹の落ち葉と分かるから、放っておけませんよね』と言ったら彼女『そうなの』と言って笑っていました。路地歩きの小さなドラマです……」
「ただね、この頃物忘れをするんですよ。家から西に行くと川にぶつかるんです。ところがこの名前が出てこない。『あれ、何だっけ？』、だいぶ考えも出てこない。けども出てきたんですよ。矢沢川でした。これは忘れてはいけないと思いました。そのときにふと思いついたのですよ。『あっ、栄ちゃんだ』と、矢沢永吉ですよ。ここから定理を思いついたのです。『栄ちゃんは矢沢川』、これって必要ですね、忘れた名前は、連想法で取り戻すって……」
「幾田さん、沼部の早川製麺を知っているでしょう。『名前を忘れたときに』、東京駅から駅名を言っていくんですよ。東海道線は、記憶取り戻し法の立派なものさし。『東京。新橋、品川、川崎、横浜……ずっといって小田原、その次が早川、『そうだ早川製麺だ！』ってなるんですよ。
「ずいぶん遠いのですね」
（二）
幸田清和さんの話だ。
彼は新京生まれである。
「父親は満鉄に勤めていたのですよ。しかし、家族と一緒に生活をしていると、何か諜報上差し障りがあるらしいのですね」
お父さんは要職に就いていたと推測される。家族間の会話を通して情報が漏れることが心配されたのだろう。
「そんなことから家族は日本に引き揚げることになったのです。」
新京から日本へは汽車と船とを乗り継いでいった。
「長い旅路でした。大陸を横断し、朝鮮半島へ大回りをして釜山に着き、関釜連絡線で日本に帰ってきました。窓から見える風景は、大陸とはまったく違っていましたからね。まったく違う世界に来たように思いました」
新京は平原にある、が、朝鮮まで来ると山がある、そして最後は海だ。車窓を通して世界を知る。
そして、日本の田舎文化に触れる。最初は福岡だったと。
「学校なんかは、新京の方が立派でしたね。それでいよいよ学校に通うわけです。私は新京では標準語で話していましたね。これが田舎の子には通じないのですね」
『東京から来た子は東京弁でしゃべるんだよ。何かね気取っているよ。あいつらズボンをはいてさ、靴を履いているんだよ』
疎開学童と同じだ。すぐに分かるのは学力差である。
『東京弁で答えを言うんだよ。あれがしゃくだよ』
都会から来た子は異星人だ。
（三）
都会っ子が遭遇するのは、いじめである。
『日本の学校は、ひどいですね、福岡でも千葉でもいじめられました。これは今でもかわりませんね。子どもだけに際限がないのですね。結局だれも守ってはくれないのですよ。自分を守るには自分しかいないのです』
（幸田清和さんと私、邪宗門にて）
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2025年11月21日
下北沢X物語（5300）-人生の真理はブルー：彫刻家岩野亮介展-
（一）日頃接しているのは時間芸術である文学だ、これに対比されるのが空間芸術である。ここの差異を個展を観て学んだ。展示してあるのは人像だ。これは静止している、像は停まったままで存在する。私たちはこれら作品を観るときは表情を見る。「笑顔というのは難しいですが、フランスには笑顔を描き続けた画家がいます」と岩野さん、それはフランス・ハルルだった。笑っている人物画を多く描いたことから「笑いの画家」と呼ばれたと。見ると皆、笑っている。が、この類例は多くはない。人生は至福ではない。悲しみや苦悩が人生である。笑いは溶けてゆくものだ。それゆえに芸術家は腐心する。人々の日常を描くとき自然に見えるのは岩野さんに言わせると「不機嫌」だという。確かに言われるとそうだ。笑ってはいない、沈思黙考、何かを考えているように見せることが肝要である。
人物の表情をどう描くかというのは芸術の根本だ。笑顔も一つである。しかしこれは人生の一断面にしか過ぎない。長い人生を考えたとき笑った時間はどれほどあるか。
「おれはな人生を笑って過ごしたよ」
こう豪語する人がいるかもしれない。が、時間にしてみるとせいぜい一二週間程度だろう。あとはしらふである。ゆえに尽きるところ、これをどう描くかであろう。これは至難である。が、芸術家はつねに迫られる問題だ。
（二）
岩野亮介展会場は、「下北沢 マサコ・パルファン店」である。初めていく店だ、下北沢駅西口から行った。まず道を右へ曲がってそして左に折れる。ふと気づいた、萩原朔太郎下北沢旧居へ行く道だ。図ではつぎの路地を左に入る、が、何となく感じが違う。曲がった先のすぐ右手だ、位置は同じである。行ってわかったことは、朔太郎旧居の一本手前の路地だった。
毎年、朔太郎の忌日には『下北沢猫町散歩』を実施している。この『猫町』は、朔太郎が代田居住時代に描いた短編作品を指す。詩人は毎日医師の指示にしたがって「十四、五町」ほどの散歩に出る。そのときにタイムスリップして夢のような町に出くわす。が、何のこともない、気づくと「何もかも、すべて私が知っている通りの、いつもの退屈な町にすぎなった」、夢から覚めるとそこは下北沢一番街の十字路にほかならかった。
『猫町』は、彼の作品の一つ『定本青猫』から派生したものだ。この「青猫」とは何か、筆者は自らこの序で解説をしている。
著者の表象した語意によれば、「青猫」の「青」は英語の Blue を意味してゐるのである。即ち「希望なき」「憂鬱なる」「疲労せる」等の語意を含む言葉として使用した。
さて、読者諸氏、お気づきであろうか。岩野亮介氏は彫刻表現の核心は「ふきげん」だと言われたことを。
（三）
朔太郎の代表作は、『氷島』である、ここに収められた「新年」は、この下北沢の家で詠まれたものだ。あまり関係がないが、下北沢 マサコ・パルファン店と朔太郎旧居はたった40メートルの距離だ。
『氷島』は、下北沢を離れ、代田1丁635番、すなわち世田谷区地域風景資産「代田の丘の61号」直下で編まれた。この作品冒頭は『漂泊者の歌』だ、自己人生を高らかに謳っている。第四連の最終章である。
ああ汝 寂寥の人
悲しき落日の坂を登りて
意志なき断崖を漂泊ひ行けど
いづこに家郷はあらざるべし。
汝の家郷は有らざるべし！
主題は何か、「希望なき」「憂鬱なる」「疲勞せる」つまりが、岩野亮介氏言うところの「不機嫌」なのである。人生の真理はブルーである。（了）
（作中 引用文 典拠『萩原朔太郎』 日本詩人全集１４ 新潮社 １９６６年刊）
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2025年11月20日
下北沢X物語（5299）-彫刻家岩野亮介の芸術論-
（一）「肖像の研究pt.12 岩野亮介展」を観た。「どうして黒人をテーマとして作品を創るのですか？」「もともと関心が深いからなんです」と岩野氏。確かに黒人には魅力がある、彫りが深い、その表情は奴隷として生きてきた歴史の片鱗が刻まれているように思う。おなじみの女のしほちゃんが展示されていたが、日本人は彫りが浅い。こういう場合どこに特徴を出すのだろうと思ってみると唇に妙な色気がある。ここがポイントなのかと思った。展示場所は下北沢のジャズ喫茶「マサコ」だ、店内にはジャズが鳴り響いていた。John Brownの全身像は座っている。が、呼気をしていてジャズを聴いているように思えた。
「この前の展覧会はいつでしたか」
「祐天寺のは７月ですね」
「そうでしたか。あちらとこちらではだいぶ違いますか」
「やはり、この下北沢の方が人は来ますね」
祐天寺は鉄道結節点の中目黒の隣だ。下北沢の隣の世田谷代田みたいな感じがする。
「やっぱり下北沢ですね、なんといっても鉄道交差は強みです。ちょっと降りて岩野亮介展へというのは芸術感覚としては似合うのかもしれませんね」
下北沢は文化が吹きだまってくるところ、まさにその一画、ジャズ喫茶マサコで人像の個展である。場、そしてここの空気感とがフィットしている。
岩野さんは芸術家だ、実際に作品が展示されている。展示されているものを観ると、聞いてみたくなる。
「顔を描くときは、ポイントというのはあるのですか、唇とか鼻とか。」
「いえそういうのはありませんね」
やはり大事なのは全体であるようだ。
岩野さんは、木や紙粘土で人形を造るという。顔は像の決め手となるものだ。像を造る過程での苦労が偲ばれる。表情を創り出すために細心の注意を払って粘土を削ったり、加えたりした。作業から離れても、「あの頬の肉はもう少しそげ落とす」などと考える。
（二）
像の創り手は何に心配りするのだろうか。
John Brown像を見ていると血の気が通っているように見える。これは岩野さんの技なのだろう。あたかも生きているように見せる。これが勘所ではないか。
７月に個展を開きそしてまた今度11月にこれを開いた。３，４ヶ月何をしていたが想像できる。絶えず考え、そして創ってきた、芸術家の宿命である。
想起されるのはバレリーナの鍛錬である。一日稽古を休めば自分に分かる、二日休めば師匠に分かる。そして三日も休めば観客に分かる。
岩野さんがどうしていたかは分からない。が、絶えず考えたり創ったりしていたのではないかと思う。
岩野さんと話していて知ったのは芸術なるものの時間観である。彼は、ストップ・モーションということを口にした。映像を停止させること言うようだ。が、彼は像は停止したとある瞬間を描いたものだという。問題は、その瞬時の捉え方である。
人は動く動物だ、顔の表情もさまざまだ。泣いたり、笑ったり、怒ったりと。そのどんな瞬間を写し取るかという問題だ。
新聞記者は写真を撮るときに「笑ってください」という注文をつける。前に経験がある。家に新聞記者が来て写真を撮るときに同様の注文をされた。驚いたことに数日経って中央紙の三面トップに載っていた。
「だいたいこういう三面には凶悪犯が載るからね。」
駅の売店のおばさんの批評だ。
しかめっ面した犯人の写真がよく載っている。市民のちょっといいエピソードを載せるときには当人の笑顔が必須だったと知った。
「笑顔は難しいのです」
岩野さん、人形の表情ことを言っている。
（三）
人間の情動は動く、笑顔は瞬時を写し取った一つだ。が、笑顔というものは消えていく。ものである。人は知っている、笑顔は儚いと。張り付いた笑顔を作品にするのは至難だという。では、芸術家は、笑顔ではなく何を描くか。
「それはですね……」
彼はそれを教えてくれた。なるほどと思った。（続く）
（写真、John Brown像と岩野亮介さん、下北沢マサコ・パルファン店前で）
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2025年11月18日
下北沢X物語（5298）秋のどかな町あるき-次太夫堀をゆく ２-
（一）用水歩きをするときにいつも思うのが先人たちの自然への畏敬の念である。用水は創るときに掘削はするが自然を壊さない。自然地形を最大限に活用し、大地が創った勾配を巧みに利用して田地田畑への水を遠くまで送った。現今太陽光や風力を利用して発電を行っているがこれは著しく自然破壊をしている。森林を広範囲に伐採して太陽光パネルを設置する。山の尾根筋を削って風車を設置する。これによって生態系が破壊されている。熊の出没が大きな話題となっているが、環境破壊によって山中にいられなくなった動物が里に出没するようになった。原因のは人間が創り出している。自然そのものを大事にして用水を掘った人々とは全く発想が違う。現今の開発は、金目筋を求めて傍若無人に自然が破壊されている。地球温暖化はそのしっぺ返しだ。
用水沿いをのんびりと下る。国分寺崖線がずっと左側に続く、赤や黄色に染まった紅葉が美しい。
やがて前方に高架橋が見えてくる。第三京浜だ。このあたりを岸という。
かつての多摩川は蛇行していた。ここら辺りに緩やかな流れがあって筏が係留されたと。そのときにここで筏から薪や薪炭が降ろされた。これが一帯の生活用材として運ばれたという。川下り船頭の副業である。
筏流しは青梅辺りで切り出した杉などの材を下流に運ぶ。単純に材木を運ぶだけかと思っていたらそうではなかった。今で言えば「筏のヤマト運輸さん」だ。筏は空荷だ、ここがもったいないと活用されたようだ。
多摩川上流の産物が筏で運ばれた。薪や薪炭、キノコや栗、胡桃、イノシシや鹿の肉などが運ばれたのだろう。
（二）
多摩川両岸には同じ地名があるのは知られた話だ。等々力は典型的な例である。この地名は音が轟くから来ているようだ。これは土地の高低の落差から瀧が落ちたり、土砂がくずれたりするときに発生する。左岸には国分寺崖線があって高低がある、右岸は概ね平坦である。ということからすると左岸で生まれた語であろう。
多摩川は蛇行していた。これが河川改修などによってまっすぐになった。それで等々力地区は西と東とに分断された。
「田園調布側に住んでいる地主さんは、今でも川崎側に土地を持っておられますよ」
田園調布から参加された人の話だ。
野毛の渡し跡には石碑が建っている。
「ここは飛び地耕作のために欠かせない渡しだったのです。地名に昔の生活が映って見える。これはまさに民族学である。
渡し場には二艘の船が用意されていた。一艘は伝馬船で、領主からの拝借金によって新造した。もう一艘は徒歩船で、村民が作物の獲れ高に応じて修理に必要な金を負担していた。（資料集より）
「両岸にゴルフコースがあってプレイする人を運ぶ渡し船がありましたが、たしかもういまはなくなりましたね」と地元の人。
（三）
国分寺崖線の尾根筋には上流から下流までずらりと古墳が並んでいる。なぜに築造されたか、埋葬者の権威づけ、防災、尾根上にあれば流されない。景観、埋葬者が富士や丹沢を望める場所に埋められることで魂を慰めたなどが考えられる。
崖線の下道歩きはのんびりとして楽しい。つぎは尾根筋だけをたどるコースを設定して古墳巡りをしようかと考えている。
（最後の三人は野沢有さん、木村康伸さん、きむらけんだ）
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2025年11月17日
下北沢X物語（5297）秋のどかな町あるき-次太夫堀をゆく-
（一）15日、211回目の町あるきを開催した。驚きだもう20年も続いている、しかしイベントは伝わらないと人は集まらない。今回は、世田谷区教委の後援を得て区報に載せた。見知らぬ人が集っての秋の日の町あるきは楽しかった。「人と歩くと知らず歩数が増えていくのです、ああ一万歩を超えた！」と参加者の野沢有さん。歩きは健康にもいいし心にも糧になる。人生何と言っても歩くに限る。今回は二子玉川駅から多摩川駅まで歩いた。根の道をゆく小旅行だ。根は崖縁、いわゆる国分寺崖線縁の道、いかだ道でもある、筏下りの船頭が荷を多摩川河口で下ろし、これを伝って青梅へと戻った。根道ゆえに平坦だ、ゆえに牛馬も通ったろう。地元民も通った。「今度できた野毛のお墓は立派だ、日が当たると光って見えるよ」などと話したろうか。
出発地点は二子玉川駅である。かつての印象は多摩川河原に近い、ほこりっぽいという印象があった。が、田舎くささは今はどこにもない、郊外のおしゃれな町として人気がある。
区報での公募なので初参加の人もいる、ちゃんと集まれるかという不安があった。しかし、歩く人は風体が他と違うようだ。嗅ぎ分けて来るらしい。時間前に集まった。
案内は木村康伸さんだ。世田谷の古道や水路を案内してきた。
ここ二子玉川は大山道が通っている。隣の用賀からは崖線を急坂で下る。行善寺坂だ、下り切った道が鍵型になっているのは坂道を勢いよく降りてくる人馬などを停める役割があったと。
すぐ側の高架を田園都市線が走っている。かつては玉川線、路面電車は急坂を登るときモーターは独特のうなり声を上げた。
二子玉川国民学校の学童は信州浅間温泉に疎開した。まずこの電車に乗って渋谷まで、崖線の坂にかかると吊りかけモーターは独特の音を出した。
「電車に乗ると坂を登って行きました。二子の町が下に見えていてだんだんに小さくなっていきました。家とはお別れだなと思うと涙が出てきました……」
学童の感想である。
（二）
崖線の基部である根道を用水に沿って歩く。左岸の台地は緑で蔽われている。もう紅葉が始まっている。
「この用水は多摩川中流域の和泉堰から取水しています。下流域になるといわゆる汽水域になります。海水が混じってくるのですね。農業用水に使えない。それで汽水域を避けて中流から取水をしたのです。もう一つ利点があります。国分寺崖線は水瓶でもあるのです。貯め込んだ水がハケから流れ出てきます。用水の水が増えるのですね。これも人間の知恵ですね」
と案内者の説明。
上野毛自然公園に行き着く。緑豊かな崖線の自然がそのまま遺されている。
「崖線の上はいわゆる邸宅街ですね、眺望がいいのですね、富士丹沢が見えます。景色が見えるというのもステータスですね。」と私。
高いところから景色を見るというのは、人間という動物は好きだ。動物の本能に由来するものがある。「眺望隠場理論」である。自分は安全なところにいて密かに敵の動きを眺め見る。これはやはり高いところに限る。
（三）
道道の雑談が楽しい。土地の値段の話、土地広告は皆一億円はする。
「誰が買うんだろう？」
「うちの近くも更地が売り出されましたけど、やはり億ですね。見学に来る人は中国人が多かったですね」と田園調布に住む人の話。
東京は、普通人が住める町ではなくなりつつある。
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2025年11月15日
下北沢X物語（5296）―日本帰還：米兵所有の特攻機の破片2―
(一）特攻機のパーツを所持している米国人が、日本の遺族にこれを返却したい、ついては当該機と思われる第204戦隊の関係者との接触をしたいとの報が、私のBlogにあった。 2023年11月09日のことだ、協力する旨のコメントを返したが返答はなかった。当事者の岡田節子さんは各方面に声を掛けた。このことが2024/08/14 の読売新聞に掲載された。
「あの時の特攻兵の遺族を捜して…戦友亡くした祖父から託された機体の残骸、届けたい米国人男性」との見出しである。戦隊は戦後に「飛行204会」を結成し、毎年２月４日に靖国神社に詣で、そして九段会館で戦友会を開いていた。しかし、人は老いていく、関係者の多くは物故された。新聞の呼びかけに応える者はなかった。部品を所持している米フロリダ州在住の会社員マーカス・クレイコムさんはこの８月に仕事の関係で来日した。このときに部品を岡田節子さんに渡し、後事を託した。
金庫の金属片
米フロリダ州在住の会社員マーカス・クレイコムさん（写真）。祖父のジョン・トロイヤーさんは１９４４年に米海軍に招集され、高速輸送艦「レジスター」の乗組員になった。
「『Ｋａｍｉｋａｚｅ ａｔｔａｃｋ』で友人ら複数人が死傷した」。祖父は特攻を受けた経験を１０代だったクレイコムさんに語って聞かせた。決まって、「多くの命を奪う戦争は不必要だ」と口にした。
祖父は２００１年に８２歳で亡くなる直前、「特攻機の残骸の一部を金庫に保管している」とクレイコムさんに明かした。「艦上で拾った」と言う。金庫を開けると、少しさびた小さな金属片（縦約１０センチ、横約２５センチ）が一つ入っていた。
飛行第２０４戦隊は、陸軍だ、1945年5月20日に台湾八塊飛行場から出撃している。機種はキ４３隼である。しかし、海軍の神風特攻隊の衝撃は強烈だった。以来、アメリカ人には特攻機はすべて「カミカゼ」だ。
（二）
乗員のジョン・トロイヤーさんは、負傷はすることは無かったがその経験はショッキングなものであった。破片を拾って本国に持ち帰った。金庫にしまったというところは勘所ではないか。彼にとって強烈な思い出だったからだろう。昨年１０月、日本への出張をきっかけに事態が動き出した。奈良市に住む友人のリー・ジョンソンさん（５５）に打ち明け、協力を求めると、「力になりたい」と引き受けてくれた。
ジョンソンさんの妻、節子さん（５６）も図書館に足を運んだり、戦争関連の各地の史料館に電話をかけたりして協力した。
私に協力を求めてきたのが、この節子さんである。彼女は各方面に声を掛けた。
（三）
調査を進めるうちに特攻のことを調べている織田祐輔さん（３８）と出会ったという。
織田さんは特攻隊の調査に力を入れており、特攻機の残骸に関する日米双方の報告書から搭乗者を特定した経験もあった。特攻隊戦果調査表などの記録から、レジスターを攻撃したのは、台湾の飛行場から４５年５月２０日に出撃した「誠第２０４戦隊」である可能性が高いとわかった。５機が特攻で出撃し、隊員５人が未帰還。残骸は５機のうちの１機のものと推定された。
ここのところが大事だ。5月22日に特攻出撃した隊は二隊あった。一つは知覧から出撃した第50新部隊だ、もう一つが台湾から出撃した第204戦隊である。共に機種は一式戦、キ４３隼である。特攻戦死者は前者が９名で、後者は５名である。
記事では誠第204戦隊の可能性が高いと。が、その根拠は示されていない。印象批評的に第２０４戦隊ではないかとされている。ここはどうなのだろう。
（お寺は東光寺の銀杏）
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2025年11月14日
下北沢X物語（5295）―日本帰還：米兵所有の特攻機の破片―
（一）沖縄戦では多くの特攻機が沖縄沖に集結してきた米艦船に特攻突撃した。いわゆる「カミカゼ」は米兵にとっては恐怖だった。つい最近になって得た情報がある。1945年5月20日の薄暮、台湾八塊を飛び立った誠第204戦隊の5機(キ43)が嘉手納西方洋上にたむろする米軍艦船に敵艦船に突入した。このときに「輸送船4,艦種不詳1隻を撃滅」（『戦史叢書』と。当該艦は輸送艦のUSS Registerだった。これに乗船していたのが海兵隊のジョン トロイヤーさんだ。彼は甲板に飛散した特攻機の破片を拾い、米国に持ち帰った。長年金庫にしまわれていた。が。お孫さんマーカスクレイコムさんが、「国を守るために戦った者たちの遺品を故国日本に返したい」と願った。これを知って動いたのが岡田節子さん。当該隊、第204戦隊のことをSNSに記していた当方にも協力の依頼があった。即OKとしたが返答が無い。ところが、11月11日に突然に応答があった、特攻機破片は日本に帰還したと。
まず、最初にコメントがあった、その日付は「Posted by 岡田 2023年11月09日 23:30」だった。これは、下北沢Ｘ物語（4044）―記録：誠第２０４戦隊の軌跡１―という記事に対してだ。
こんにちは。はじめまして。
当方、USSRegisterのキングポストに特攻を成功させた隊員が誠204戦隊のどなたであったかを探しております。USSRegisterが1945年5月20日19:25に沖縄で特攻攻撃を受けた際の特攻機の機体のパーツを持ち帰ったアメリカ人のご遺族が、この破片を特攻隊のご遺族にお返ししたいとのことで、お手伝いをさせていただきます。何かご存知でしたら情報をお待ちしています。
どうぞよろしくお願いします。
私は、即座に返事を返した。
>>1 特攻期日が1945年5月20日であるならば、台湾八塊飛行場出撃の飛行第204戦隊、栗原義雄中尉率いる五名の隊員だったと思われます。直接の関係者はほとんど亡くなっています。私は栗原中尉の遺族を知っているので、ここに書かれたコメントを送ってみます。
当事者は、栗原義男中尉の甥である鈴木豊さんである。彼は栗原義男中尉の出自など詳しく調べていた。
（二）
鈴木さんには連絡を取った。彼からはすぐに返事があった。それで岡田さんには返答をした。
早速に関係者に連絡を取ってみました。飛行第204戦隊の隊長の甥御さんです。鈴木豊さんからは、「叔父たちの特攻では5人と誘導機の一名が亡くなっていて該当の船に誰が特攻したかはわかりません。どのようなものか画像で判断したいのですが。いかがでしょうか。」とありました。画像を送っていただけるのなら送ってください。
Posted by きむらけん 2023年11月10日 09:09
岡田さんからの情報は思いがけないものであった。飛行第204戦隊の乗機はキ43、隼である。米国本国に持ち帰られたという特攻機部品というのは珍しい。先方は、敵戦闘機を操縦していた若いパイロットへ敬意と鎮魂の意味を含めて、遺族への返還を希望しているという。該当者は、鈴木さんの甥御さんではないか。そんなこともあって返答を期待した。
ところがその返事は無かった。
コメント欄には、発信当事者のメルアド欄がある。それも無かった。
ネットは便利である。相互通信がたちどころに図れる。が、宛先が分からなければ、ネットは闇となる。
業を煮やした私は、当Blogに記事まで書いた。「下北沢Ｘ物語（4836）―204戦隊関係者は遺品返還を歓迎する― 2023年12月02日」と。
（三）
時間なるものは恐ろしい。時が経てば人間忘れてしまうものだ。特攻機の破片問題はもう記憶から失せていた。そんな時に応答があった。
2025/11/11 07:50
こんにちは。メッセージのお返事をいただきながらメッセージそのことに気づかずお返事できておりませず失礼いたしました。
昨日5月20日USS レジスターに体当たりした特攻機の破片が日本に戻って参りました。（記事URL）https://www.yomiuri.co.jp/expo2025/20240814-OYO1T50048/
追って詳細をお送りするためメールさせていただきます。）
5月20日というのは、過去のことだ。が、５ヶ月前に、特攻機の破片は日本に里帰りをしていたのである。
（写真は、隼キ43、画像はWikipediaから。人物は飛行204戦隊隊長栗原義男中尉）
rail777 at 18:33｜Permalink│Comments(2)│
2025年11月12日
下北沢X物語（5294）―ネットがめくる日米特攻奇譚―
（一）SNS時代の戦争物語に多く遭遇してきた。ネットは広汎でグローバルである、私の発信が台湾まで伝わった。その人は少年時代に日本から来た特攻隊、誠第31飛行隊の隊長山本薫中尉と出会った、邱垂宇さんだ、飛行機乗りに憧れた彼は国軍のパイロットとなっていた。90を過ぎた御大とはついには台湾で出会えた。また新たな出会いだ。今回、この2,3日で起こった出来事である。今度はアメリカだ。この話2年前2023年11月9日に遡る。コメントに「USSRegisterが1945年5月20日19:25に沖縄で特攻攻撃を受け。この時の特攻機の機体のパーツを持ち帰ったアメリカ人のご遺族がいる。この破片を特攻隊の遺族に返還したい」と。私の記事タイトルは「記録：誠第２０４戦隊の軌跡」だ。この戦隊はまさに当日、薄暮16:50に八塊を飛び立ち嘉手納西方海上へ向かい5機が米艦船に特攻突撃している。その艦船が「USSRegister」だった。遺族は隊長栗原義男少尉の甥鈴木豊さん、私と彼とはこの情報を得て浮き足だった。
今回は飛行第204戦隊の話である。
因縁なるものは不思議である。先月旅に出た。この途中でふらりと立ち寄ったのは「水戸翼の塔」である。旧軍水戸東飛行場跡にこれはある。飛行第204戦隊が飛び立った飛行場である。南方から戦力回復のために当地に戻ってきて再度出撃をした。機種を改編し一式戦�祁燭望茲蟯垢┐拭�最新型の隼だ。
この隊、前半隊と後半隊とがあった。後半については、こうある。
飛行隊長高橋渡大尉以下の後発隊(12機）は、２月16日の米艦載機来襲で若干の被害を受けたが、24日水戸を出発し、上海から台中へ前進した。
台湾に到着した直後、米軍の沖縄上陸を迎え、天号作戦が開始されたため、高橋隊は3月25日づけで第８飛行師団の指揮下に編入され、誠第204戦隊（長 高橋大尉）と呼称された。 出典 「飛行２０４会名簿」（元飛行第２０４戦隊） 昭和６０年１月。
フィリピンに向かう途中、台湾に着くと米軍侵攻が始まった。それで第８飛行師団傘下に入るようにとの命令を受けた。
（二）
水戸の「翼の塔」を訪れた。旅のついでというもので意図はなかった。ただ飛行204戦隊が飛び立ったところだという意識はあった。
この１１月になって、知覧特攻平和会館から「台湾から出撃した陸軍沖縄特攻」開催のお知らせがメールで届いた。ちょうどこれと重なるように岡田節子さんからコメントが返ってきた。台湾がらみの情報である。
岡田節子さんからの件について、「この話2年前2023年11月9日に遡る。」と書いた。このときのコメントには驚いた。特攻機の破片がアメリカに保管されていると聞いて私と鈴木さんは浮き足だった。
記録によるとまさに5月20日に台湾八塊飛行場から沖縄に向けて出撃している。
・第204戦隊 昭和20年5月20日
搭乗機 一式戦 「隼」
栗原 義雄少尉 22 (埼玉) 特操1期
小林 脩少尉 22 (香川) 特操1期
田川 唯雄軍曹 18 (岐阜) 仙本
大塚 喜信伍長 19 (神奈川) 少飛13期
井澤 賢治伍長 20 (兵庫) 少飛13期
当日の戦果については『戦史叢書』沖縄台彎硫黄島方面 陸軍航空作戦（５８７ページ）に記録がある。
第二十二飛行団は五月二十日、誠第二百四戦隊の特攻隊が一六五〇、八錬基地から沖縄に出撃、栗原義雄少尉ほか四機が敵艦船に突入し、輸送船四、艦種不詳一隻を撃破したと報道した。 （八錬は八塊の間違い）
（三）
2年前2023年11月9日にコメントがあったことは記した。これへの返答は、私はつぎのように書いた。
早速に関係者に連絡を取ってみました。飛行第204戦隊の隊長の甥御さんです。鈴木豊さんからは、「叔父たちの特攻では5人と誘導機の一名が亡くなっていて該当の船に誰が特攻したかはわかりません。どのようなものか画像で判断したいのですが。いかがでしょうか。」とありました。画像を送っていただけるのなら送ってください。メルアドは表紙のトップに記しています。
ところがこれへの返答がなかった。それが、つい昨日だ。2025年11月11日 08:07にあった。何と特攻機の破片は日本に届いていると。（写真は、陸軍八塊飛行場跡で撮ったもの）
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2025年11月11日
下北沢X物語（5293）―台湾から出撃した陸軍沖縄特攻―
（一）知覧特攻平和会館からの案内を戴いた。この11月から企画展が始まったとのこと。タイトルは「台湾から出撃した陸軍沖縄特攻」〜第８飛行師団の沖縄戦〜である。会期は来年３月３１日までである。沖縄特攻といえばこのほとんどが九州からの出撃である。知覧特攻平和会館は、「特攻機が出撃した飛行場」をネットに掲げている。陸軍の沖縄特攻戦死者は1059名である、そのうち台湾からの出撃は135名である。出撃飛行場上位三位は、1.宜蘭37名、2.八塊32名、3.台中31名である。統計なるものは数で終わるが、地勢的な条件を考えると本土よりも出撃が遥かに厳しかったのは台湾だ。航空機は摩耗との戦いだ、飛べばすり切れる、本土から台湾に飛行するだけでも難しい。特攻総数135機にはこれに倍加する苦難がある。私は、『台湾出撃沖縄特攻』(2022)を上梓した。しかしこれは売れないで赤字だったと、特攻が日本から離れると人は知ろうとしない、と思った。
世田谷から浅間温泉に疎開した学童は、ここで特攻隊員に出会った。
「あのな、本当は言ってはいけないんだけど、俺たちは台湾に行くんだよ」
この特攻隊の全貌は資料が焼却されてしまったから分からない。が、彼らが所属した隊の数隊が「誠」隊であった。これは台湾在の第８飛行師団所属を意味していた。
戦争末期、1945年の春の段階で、第８飛行師団の参謀が新田原に来て､九州から直行する誠隊を直接に指揮をし数隊が沖縄へ直行している。
しかし、中には台湾行きを命じられた隊もあった。これは極めてハードな飛行だった。典型的なのが誠第31飛行隊である。新田原、済州島、上海、杭州、それからようやく台湾となる。距離が長い、敵機との遭遇確率が高くなる。実際、武揚隊は敵機に台湾海峡で遭遇し三機が撃墜された。
陸軍は長い洋上飛行は苦手だ、とくに少年飛行学校出身のものは飛ぶだけの技量が欠けていた。実際ベテランに変わってもらって飛行していた。
（二）
沖縄特攻はよく知られている。が、比島特攻は知られていない。「フィリピン戦で陸軍航空隊は210機を特攻に投入し、251名の搭乗員を失って」いる。ここで秘められた逸話を紹介しよう。
大坪節子さんという人がいる。湾生である。台湾のエリート校、台北高等女学校に在籍していた。昭和３年(1928)年生まれ97歳である。彼女から聞き書きをした。その中で、「
特攻隊員のお布団づくり」というのがあった。これを裁縫の先生が指示した。
みなさん、いいですか、今日はお布団づくりを手伝っていただきます。誰のものかというと神風特攻隊員がお休みになるものです。日本本土から飛んで来た特攻機は、松山空港に着陸します。隊員の皆さんは北斗温泉に泊まられます。ここで皆さんが作るお布団にくるまってお休みになります。そして次の日には再びここを飛び発ってフィリピンに行かれます。ご自分の命を懸けて特攻に行かれるのだから心を込めて作ってください。
「その話を聞いたとたん、みんなから何ともいいようのないため息がもれてきました。『やがては神風として散って行かれるお方のお体を包むお布団、しっかりと作ってくださいね』との念押しを先生はされました。その与えられた布地は手触りもよくとても上等のものでした。私たちは布地にそっと触れました。級友たちは言っていました。『この布にお休みになるんだね、何だか心が震えてきそうだわ』、『真っ白でまるではかない花だわね、一晩夢見て、そして次の日にはレイテに行って特攻出撃される。せつないわね』、そう言って布に頬ずりする人もいましたね。でも、裁断したり、縫ったり、綿をつめたり、女子全員は一生懸命でしたよ。自分たちは力になれないけれど、気持ちよくお休みになるお蒲団は作ってあげられる。そんな気持ちでしたね。」
「軍国少女の出番だったのですね。」
「というよりもこのときは皇国少女、神風特攻隊の隊員はいずれ軍神におなりになる方、その人々にお仕えするという気持ちでした。それで私たち気持ちを込めて一生懸命一針一針縫いました。神風特攻隊の隊員の蒲団を作るなんて滅多にないでしょう。縫い上げると何か感慨深いものがありました。蒲団ができると先生方は縫いむらがないか、針が残っていないか、丹念に調べておいででしたよ。十数組作って、積み上げました。純白でした。それを見て涙が湧いてきそうでした。私たちはその蒲団の山にしばしみとれていました……」
比島特攻でフィリピンに向かう特攻隊員の布団を作った話である。どこにも記録されていないことなのでここに紹介する。
（三）
知覧からの知らせでは、つぎのようにあった。
きむらさんの執筆された「と号第31飛行隊 武揚隊の軌跡」や「台湾出撃沖縄特攻」も参考にさせていただきました。
一般の方は特攻隊は知覧や九州だけから出撃したものだと思っていますので台湾からも出撃されていることを知って欲しいと考えています。
一般的には沖縄特攻は、九州出撃との認識がある。台湾からの出撃もあったことはぜひ知ってほしいことだ。
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2025年11月09日
下北沢X物語（5292）―美女にびしょ濡れ代田の片岡義男―
（一）世田谷代田に住んだのは萩原朔太郎である、田舎にいるときは、電線の青白いスパークを見て都会が切なく恋しく思われたと。かつては上りの赤いテールランプを見て青年は誰もが都会に恋い焦がれた。片岡義男の『東京青年』は、初めから東京に住まう文学青年が作家になっていくプロセスを小説にしたもの、「舞台は1950年代の東京、少年はこうして大人になった。少年は作家志望のヨシオの前にあらわれる美しい大人の女性たち。彼女たちの手ほどきによって、彼は次第に自分に目覚めていく…」と、田舎の青年たちと正反対だ、下北沢の側の世田谷代田の丘上に住んだ。学校に行く途中、近所の美しい女性、「これから映画を見にいかない」と誘われて、隣駅のオデオン座にいってしまう。
地方の文学青年は、結構人生が面倒くさい。上京して、苦学して、努力してそして作家になる。東京の文学青年は違う。『東京青年』の文庫帯紙にはこうある。
一九五七年に十七歳あるいは十八歳だった二人の少年達が、それぞれに年上の女性の本能的に正しい導きを得て自分たちの進むべき方向の出発点を発見していく、という物語がこの小説だ。少年の一人は、ヨシオという名になっている。
この小説の中で高木節子という人物が出てくる。彼女は、ヨシオが通う高校で購買のパンを売るアルバイトをしていた。その彼女のセリフだ。
「映画に出てみませんか、と言われることがよくあるのよ。小田急線に乗ってるとき、多いわね。成城の近くに撮影所があるのですって？ 男の人がふっと私のそばに来て、名刺を渡してくれたりするの。物腰の柔らかな、しかし強引そうな人。映画会社の人かしら」
『東京青年』 早川書房 1996年刊
小田急線内でスカウトされる。ありうることだろう。映画人がよく利用するのが小田急線だ。戦後、珈琲が飲めなかった時代、下北沢駅前のマコトだけがマコトの珈琲を飲ませてくれた。松林和恵監督もここに通ったと、教えてくれた。
（二）
『坊やはこうして作家になる』は、少年から大人になっていく過程を描いている。そのときどきの経験や体験が自分を育てた。収められたエッセイの中でも『ぼくの肩書きは（お利口）としたい』白眉だ。
「僕が十三歳の頃、小田急線の車両はまだあずき色だった」で始まる。経堂の友達へ行っての帰り世田谷代田に着くまでのエピソードだ。
自分の斜め前にいる女性に気づいた。「片手で吊り革につかまり、もういっぽうの手に文庫本を開いて」読んでいる。その彼女は「小田急線の各駅停車の車両のなかで、彼女は相当に強力な違和感を」を発していた。
日常という平凡なレリーフのなかで、彼女ひとりだけはひときわ深く彫られ、ひときわ高く浮き出ていた、とでも言えばいいだろうか。 吊り革につかまって文庫本を読んでいる。彼女の周囲、三百六十度、全方位に、彼女のそのような魅力が放たれていた。
『坊やはこうして作家になる』 水魚書房 2000年刊
各駅停車でひときわ輝くその女性に少年は気づいて「どうぞお座りください」と言った。が、彼女はそれを制して年配の女性に声をかけて席をゆずった。その彼女、僕にむかって
「お利口なのね」と言った。そのことはすっかり忘れていた。
ある日、僕は下北沢を歩いていた。かつての下北沢には最も多い時で四軒の映画館があった。その四軒の映画館で上映されている映画のポスターが横一列ですべて掲示してある場所があった。
四軒とも二本立てならば、そこには八枚のポスターがならぶ。 八枚のポスターの取り合わせは常に面白く、そこを通りかかれば必ず僕は立ち止まり、ポスターを観察した。（同著）
そこに貼ってある、「日本映画のポスターを見て僕は驚いた」その一枚には、あの見覚えのある若い女性の笑顔があった。主演女優だったのだ。
あずき色小田急線の電車の中で、この女優のただならぬパワーに偶然に触れた十三歳の僕は、そのパワーに誘発された反射として、彼女に席を譲った。〔同著）
（三）
映画女優の美しさについては生前松林尚恵監督が語っていた。
「それはね、美しさでは語れないものがあったよ」
きっと美しかったのだろうなと思う、映画ではなく生の女優は「色気が滴り落ちるようだった」と言う以上にたまらなく美しかったようだ。
世田谷代田住まいの片岡義男は、小田急線沿いに住んだ、また代田の丘上にいたことで美女に恵まれた。近代の青年は、青白いスパークとか、赤いテールランプなどの意味することは分からない。
（写真は失われた代田、駅、そして踏切）
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