葦田華
2020年08月01日
下北沢Ｘ物語（4056）―会報第１６９号：北沢川文化遺産保存の会―
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第１６９号
２０２０年８月１日発行（毎月1回発行）
北沢川文化遺産保存の会 会長 長井 邦雄（信濃屋）
事務局:珈琲店「邪宗門」（水木定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
東京荏原都市物語資料館:http://blog.livedoor.jp/rail777/
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１、「梅」にまつわる話 （巻頭エッセイ） 歌人 水谷 晃
「白南風は送梅の風なり。白光にして雲霧昂騰し、時によりて些か小雨を雑ゆ。鬱すれども而も既に輝き、陰湿漸くに霽れて、愈々に孟夏の青空を望む。」とは、若林にも住んでいたことのある北原白秋の歌集「白南風」の序文である。
・半夏生早や近からし桐の葉に今朝ひびく雨を二階にて聴く（「白南風」より）
白秋も梅雨の雨音に耳を傾けていたのだと思うと、今朝の雨音も違って聞こえる。隣家の屋根を打つ厚い伴奏音の中を、庭のアジサイの葉が鳴る軽やかなメロディが流れ、軒から落ちる雨だれのリズムが全体を整える、合奏曲のようでもある。
そろそろ南からの風が夏を告げるはずの時期であるが、今年の梅雨は一向に明けず、しかも雨を降らし続け、人々の日常生活を脅かすまでの長梅雨である。感染症を広げまいと在宅勤務を続けながらも、毎日の通勤という運動機会を失った私は、そんな雨の合間を縫っては、人目を避けるようにして早朝散歩を続けている。
折しも我が家で漬けた梅酒がだんだんと色づき楽しみが増している頃、梅雨に梅酒と言えば梅林ということで、早朝2時間の散歩の途中に梅丘の羽根木公園を訪ねた。梅まつりのころはちょうど新型コロナが流行り始めた時期で人影の少ない中、紅白咲き揃った花達が静かに華やかに私を迎えてくれたものだが、今日の梅林はしっとり雨に濡れて、苔むした木肌が梅本来の渋さを醸し出して良い。
・雨あがり古木の梅の苔衣ふくらみざまに耀きにけり（筆者）
この公園は代田にあるが、ここがかつて世田谷村羽根木の飛び地だったために公園にその名を残しているという。羽根木というのは埴黄が語源で黄色い粘土の意味という説があるが、古い地図を見ると隣の松原に赤羽根の地名もあり、こちらは赤埴つまり赤色の粘土が取れたのであろうか、などと思うのも楽しい。代田に棲みついて二十八年、こんな近隣の歴史と文学を訪ねる楽しみが、北沢川文化遺産保存の会と出会ってから一層楽しくなっている。みんなで普通に集まれる日が来るのを待つばかりだ。 （2020年7月24日）
２、ソシアル・ダンス エッセイスト 葦田 華
戦争に負けて、日本は一挙にアメリカナイズされていった。
私が幼稚園の年長さんの時だから、多分六歳だったのだろう。父方の家は長い中庭を隔てて、表(おもて)の家と裏の家と二軒あった。表の家は若夫婦の一家、裏の家は隠居所で、祖母と独身の若い者が住んでいた。当時裏の家には素晴らしい蓄音機があって、ラジオも聞けたしレコードで美しいバイオリン協奏曲も聴くことができた。 レコードもどっさりあった。子供のくせに、私は裏の家のレコードを聴くのがとても楽しみだった。裏の家では夕飯が済んで夜になると、叔父ちゃん二人、叔母ちゃん二人が互いにパートナーになって、ソシアルダンスを踊るのが常であった。
そんなある晩、「ねえ、今夜は何の曲にする？」と、セツコおばちゃんが言うと「ジルバにすべえ」とハルタカおじちゃんが言う。
「ジルバを踊ると根だが緩むだから、ワルツがいいぞ」と、ヨシタカ叔父ちゃんが言う。
確かに十八畳の居間は、畳がギシギシする箇所があった。
「アタシはねえ、何にしようかなあ？」とカズヨ叔母ちゃんが言った時、炬燵に入って見ていた私が、「タンゴがイイ！」と絶叫した。
叔父ちゃん叔母ちゃん達が一斉にドッと笑い出し、「華がタンゴだってサ、アハハハ、タンゴだってよ！アハハハハ、ちびっこ華がタンゴって言ったよなあ！ワッハッハ」と、大笑いを巻き起こしてしまった。わずか六歳のゴマメが、一人前に「タンゴ！」と叫んだのだから、大の大人達がビックリするやらおかしいやら、だったに違いない。
「ほれ華、炬燵になんか入ってねえで こっちにおいで。」、とハルタカおじちゃんが誘ってくれた。セツコおばちゃんがタンゴをかけた。
♪ツッタッタッタ、タラララッタ♪、
音楽は流れる。 華にタンゴは難しすぎた。
♪ツッタッタッタ、タラララッタ♪、
優しいハルタカおじちゃんが、「カズヨ姉さん、ワルツにして。さあ華、おじちゃんの足の上に華の足を乗せろし。いいかあ、スロー、スロー、クイック、クイック、だぞ。」と、ワルツを教えてくれた。
楽しい夜だった。もう二度と無い、叔父ちゃん叔母ちゃんとの五人の夜。
叔父、叔母、四人ともすでに故人となってしまったからだ。この夜の楽しかったことを知っているのは、華ひとりだけになってしまった。
２０２０年 コロナ蔓延の ４月１２日 葦田 華
３、嗚呼、恐ろしや、戦後７５年 きむらけん
この８月１５日、戦後七五年を迎える。昭和２０年に生まれた人が７５歳を迎えるということになる。ああ、恐ろしや、これに自分が当てはまるからだ。言えば、戦争を知らない者がほとんどを占めることになる。自分もその一人だ。
自分自身童話から出発しているが、７５年目を迎えて気づくと、戦争をテーマとした作品を７作品も書いてきていた。自身の戦争開眼は長崎原爆資料館で展示を見たことがきっかけだった。中２にときに原爆を知って大きな衝撃を受けた。今も忘れられない。
ところが、戦争体験の希薄化はどうにもならないものだ。玉砕の島、サイパン島、ここをさ迷い歩いた人の話を聞いたことがある。食い物は何とか手に入る。食えるものは何でも食った。ヘビやミミズやネズミ、ひたすら食い物を求めてジャングルをさ迷った。が、手に入らないのは水だ。島ゆえに潮水はどこでも手に入る。が、潮水では生きてはいけない。喉から手が出るほどに欲しいのは真水である。さまよい、さるいた挙げ句、島民から湧水のあるところをこっそりと教えてもらった。
「あんな、うまい水はなかった。喉がとろけるように思った」
彼はジャングルに生き延びた、蛇を食い、虫を食って生き延びた。２０年のクリスマスだ、彼ら敗残兵は米軍の残飯を漁った。すると本国から送られてきたプレゼントの箱がそのまま捨ててあった。甘いチョコレートをたらふく食べたという。
生きて帰った人からは何人も話を聞いた。その中に特攻兵もいた。出撃途中に機が動かなくなって不時着したという兵士がいた。知覧から出撃した久貫兼資軍曹だ。彼の言ったことで印象深く今も記憶に残っているのは「特攻は最も安上がりな戦法だった」と。特攻に使用する機は使い古した中古機だ。彼にあてがわれたのは九七式戦闘機だ。昭和１５年前後の主力戦闘機であったが性能はだいぶ落ちていた。特攻に出撃するときに機は爆装改修を行う。特攻機用に仕立て挙げるて出撃する。奉天でなだめすかしてようやっと機は動くようになった。この中古機に若者を乗せ、敵艦に命中すれば儲けものである。特攻とはもの悲しい戦法であった。
この頃、防衛ということについて「敵基地攻撃能力」ということが話題になっている。日本が襲われる前に敵基地を攻撃して防御をする、その能力を持つべきか否かという問題である。防衛に関わったベテランたちが議論しているようだが、やっぱりこれを持つべきではないかと提言をするようだ。
報道では、自民党の女性議員グループは、北朝鮮や中国の脅威を踏まえ、専守防衛の考え方のもと、敵の基地を直接破壊できる「敵基地攻撃能力」などを保有するよう河野防衛大臣に提言したという。
戦争による女性の苦しみはいかばかりであったか。よってこの提言には疑問を持つ。戦争はいつでも意地の張り合いだ、向こうが仕掛けてきたからこちらもやり返したのだとどちらも言い張る。が、攻撃を仕掛けたら言い合いで終わるはずがない。敵意や憎しみはやられたらやり返すである。撃ったら撃ち返す。これによって戦争が始まる。そして犠牲になるのはいつも国民や市民である。女子供である。
武器を持ったら使う、欲望を持った人間の性情である、この欲望をどこまで制御できるか、疑わしい。コスタリカは軍隊をやめて教育に力を注ごうと決め、今は地球幸福度ナンバーワンになっている。軍隊を持たないことが大きなアピールとなっている国だ。
戦争をしない。太平洋戦争を経験して我々が勉強したことは戦争が無益であることだ。とくには世界で初めて原爆を経験したことは大きい。あんなに酷いものはない。一瞬にして十数万人を焼き滅ぼしてしまう。悪魔の兵器だ。これは絶対に使ってならない。
国連では、一切の核兵器を使わないようにしようと「核兵器禁止条約」が１７年７月７日、１２２カ国の賛成多数で国連で採択された。核兵器の製造や保有、使用に加え、その援助や使用するとの威嚇も禁止するものだ。が、アメリカの「核の傘」に入っている日本はこの条約に背を向けている。唯一の核被爆国としておかしいと思う。
日本国憲法は、「戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。」と謳う。立派な憲法がある、これを楯にして「我が国は一切の核兵器を持たない、また核を威力とした防衛も一切行わない」という宣言を出す。
核を持たないことが核への抑止力になる。このことを世界に向かって宣言する。国際世論を活用しての「核不所持宣言」をしてほしいものだ。
「敵基地攻撃能力」を持てば、緊張は一層に高まる。むしろ一切の攻撃能力を持たないと宣言して、武器なしで臨む。混迷した世の中、人の潔さは何時の時代にも通ずる。
４、プチ町歩きの案内
コロナ感染を避けての「プチ町歩き」を実施している。小企画を立案し、臨機応変にこれに対応することにしている。先回は東京都の外出自粛要請が出てやむなく中止した。
プチ町歩きの要諦、１、短時間にする。２、ポイントを絞る。３、人数を絞る。
＊四名集まったら成立する。この企画は当面続けていきたい。以下は予定だ。
第１６０回 ９月１９日（土） １３時 小田急線・梅丘駅改札前集合
案内者 きむらけん・米澤邦頼 朝ドラ「エール」の世田谷代田を歩く
〇コース 未公表。距離は短い。古関裕而と関わりのあった箇所を歩く。雨天実施。
第１６１回 １０月１７日（土） １３時 小田急線・世田谷代田駅改札前集合
案内者 きむらけん・米澤邦頼 世田谷代田のダイダラボッチを歩く
コース：世田谷代田駅前広場の足跡建設予定地見学→ダイダラボッチの源流（宇田川湯）→出頭山→代田大原境の庚申塔・地蔵尊→ダイダラボッチ跡→旧守山小→駅
◎申し込み方法、参加希望、費用について 参加費は５００円
感染予防のため小人数とする。それで先着順十名とする。希望者はメールで、きむらけんに申し込むこと、メールができない場合は米澤邦頼に電話のこと。
きむらけんへ、メールはk-tetudo@m09.itscom.net 電話は03-3718-6498
米澤邦頼へは ０９０−３５０１−７２７８
■ 編集後記
▲夏恒例の納涼会はコロナ感染症防止のため中止とした。
▲会報はメールでも会友にも配信していますが、迷惑な場合連絡を。配信先から削除します。◎当会への連絡、問い合わせ、また会報のメール無料配信は編集、発行者のきむらけんへk-tetudo@m09.itscom.net「北沢川文化遺産保存の会」は年会費1200円、入会金なし。会員へは会報を郵送している。事務局の世田谷「邪宗門」で常時入会を受け付けている。
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2020年06月01日
下北沢Ｘ物語（4015）―会報第１６７号：北沢川文化遺産保存の会―
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第１６７号
２０２０年６月１日発行（毎月1回発行）
北沢川文化遺産保存の会 会長 長井 邦雄（信濃屋）
事務局:珈琲店「邪宗門」（水木定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
東京荏原都市物語資料館:http://blog.livedoor.jp/rail777/
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１、パンデミックと文化の危機 きむらけん
全く予期もしていなかったパンデミックが起こり、我々はかつて経験することなかった事態に遭遇している。ウィルスの感染を広げないために人と人は距離を取ること、ソーシャルディスタンスなどは考えもしていなかった。これによって制限されたのが移動と対話である。自由の根幹がこれによって奪われた。文化とは土地固有の匂いを探しだし、それを互いが確認しあって楽しがることだ。ところがその場所へ行って話を聞くということができなくなった。
２００４年１２月会発足以来、行ってきたことは土地のことをともかく人に聞くことだった。ひたすら聞いてきた、一万人は聞いてきたように思う。その聞き書きは我等が発行してきた刊行物に記録として生かされている。
先だって世田谷郷土資料館から連絡があった。当方で発行した印刷物を寄贈してほしいとのことだった。発足して１５年間数多くの印刷物を発行してきた。「北沢川文学の小路物語」、「坂口安吾文学碑建立記念記録集」、「下北沢X惜別物語」、七号まで発行した紀要、加えて８版まで改版した地図類など、当方で所持しているものをかき集めた。閲覧用と所蔵用ということで二部ずつ持って行った。１５年間分の業績である。これは資料館まで自分で運んでいった。道々よくもこれだけ創り上げたと感心したことである。
活動は冊子を作ること、そして文学碑を作ることだった。これは会の創立時の夢であった。時が経ってみるとすでに４基を建立している。「坂口安吾文学碑」、「横光利一文学顕彰碑」、「三好達治文学顕彰碑」、「代田の丘の６１号鉄塔由来碑」が北沢川緑道に立った。この１基１基、建立するのは大変だった。計画碑文の選定、準備、関係者との話し合いなどよくこなしてきたものだと思う。しかし、これまでの発行冊子、地図、文学碑が財産となっていることは確かだ。
これらの活動に加えて毎月の歩く会、そして年二回の納涼会、忘年会も大切なものだ。実際に現地に行って調べて文化に触れる。また、人同士が出会って歓談する。大事で大切なものであった。新型コロナウイルス感染症が収まった訳ではない。今危惧されているのは二次感染だ。これによって会の活動も左右される。が、これは今は静かに時を待つしかないように思う。焦ることなくその時を待てばよい。
人と距離を取れと言われる。文化は他者と関わってこそ作り出され、そして伝承もされていく。文化の根幹に関わることができなくなってきたことは大きな痛手である。しかし焦ってみても仕方が無い。ウィズコロナとは長い闘いになりそうだ。人間意義づけることが必要だ、今は休養期間と思えばよい。のんびりとやっていくことにしたい。
・会報づくりこれまで同様継続して行っていきたい。
・町歩きは当分の間様子を見ることにしてこれを控える。
何時から行うか？これは見通せない。が、再開する場合は、中止となった木村康伸さん案内による、「六郷川用水を歩く」、和田文夫さん案内による「国分寺崖線を歩く」の順序で行いたいと思う。そのときにはこのお二人の方々に改めてお願いしようと思う。
・予定していた恒例の納涼会は安全を考えてこれは中止する。（８月８日）
すぐに８月が巡ってくる。納涼会は北沢タウンホールを予約していた。全国的にも夏の行事は多くが感染防止ということで中止となった。おっかなびっくりでやるよりも、きっぱりと中止と決めて、何の問題もなくなったときに皆でうまい酒を呑みたい。
忘年会については半年前に予約することになっている。いつも金子善高さんに会場を予約してもらっていた。コロナは年末に収束するのか、これも見通せない、それで予約はしなかった。情勢が落ち着いてきて「よしやろうよ」ということになれば普通の飲食店などでやればよい。コロナで街の飲食店が喘いでいるがその助けにもなるのではないか。
以上のようなことで、我等「北沢川文化遺産保存の会」はしばらくはのんびりとすごすことにしたい。言ってみれば充電期間だ。それでもできることはやっていきたい。
Netの活用もその一つだ、先月５月末に予定した行事を、Net開催第13回「戦争経験を伝承する会」として三回に亘って記事を書いた。これも一つの方法だ。
ソーシャルディスタンス、人が集まることは難しいが、一人一人だと何でもできる。私は毎日の散歩は欠かさない。これも文化探訪だ。
私は外出自粛になってからライフワークとしている「日本鉄道文学史」−汽車のカダンスを核として−をまとめている。明治、大正、昭和の文豪たちの汽車を取り上げて文学史を論ずるものだ。もともと構想は持っていてずっと書いていたものだ。が、改めてこれを通史とするとよいと思って書き直しをしている。やはり最難関は泉鏡花と宮沢賢治である。それでもやはり鉄道はおもしろい。往時の汽車は、人間の生きていく速度と合致していた。汽車には文学があるが新幹線にはこれがない。コロナ禍によって知ったことは、私たちがあまりにも急ぎすぎて来たことだ。人間身の丈にあった速度で過ごす、いかに大事なことであるか。
今、思うに、歩行速度的な時間がどれだけ心豊かかを実感している。皆さん、歩いてゆっくりと変わる時間と景色とを楽しもう。歩きこそ最高の消閑法である。
２、『右文 覚え書き』に寄せて （下）
エッセイスト 葦田 華
文体が変わり、壺井栄はこう書き記している。
同居人岩井右文。
生後一年のお前さんと、私たちとの続柄はこういう名称で五か年続いてきた。
いたずらに過ごしたのではなく、実はお前さんの本籍がどこにあるか分からないままに過ぎたのだ。それはお前さんの父の卓(たかし)の戸籍が広島市にあったため、あのげんしばくだんでふっとばされたままになっていると思われたからだ。しかも卓は分家して一家を創立したとも聞いていた。戦争がすんで、戸籍を整える時になってお前さんにはそれをする父も母もなかったわけだ。
私がはじめて兄弥三郎の子の卓を見たのは郷里の小豆島であった。栄の兄は女学校の教師だったが、志を立てて上京し、小学校の夜学教師をしながら明治大学に学んでいた。しかし過労から心臓麻痺で急死した。右文の祖母にあたるマサエさんは数え年五歳の典と三歳の卓をつれて、二十三歳の未亡人となり、小豆島に帰ってきた。
マサエさんはそこひを病んでいた。あと二年間だけ二男の卓を育ててくれ、と頼み、長男の典を連れて広島へいった。その二年間を栄は卓と一つ屋根の下に暮らし、栄は卓と一つ床に寝た。三歳から五歳の卓は右文に生き写しの姿であった。右文の歌う声、泣く声、笑う声、それは遠い昔の卓の声を思い出し、おなじ血の流れに驚いた。
卓は伯母である栄を、姉ちゃんとよんでいた。夫に死に別れたとき、そこひのために視力の衰えかけていたマサエさんは賢明な道を選んで、卓と別れて暮らした二年間に、あんまの学校を出、その働きで子供達を大学にまで出したのだった。そのマサエさんが右文の、広島のおばあちゃんなのだ。
マサエの次男の卓は満二十五歳の成年を待ちあぐねるようにして、無断で分家したらしい。やがて壺井夫妻に仲人を頼み、順子と昭和十九年に結婚して右文が生まれる。
さて右文よ。もう来年は小学校へ上らねばならぬお前のために、戸籍を明らかにせねばならなくなった。わかれば私たちの籍に入れようと、お父さんと相談しながら、(中略)私たちは考え迷った。一つ家に、父母と呼んで暮らしている私たちの姓が異っていることの不便（壷井繁治と旧姓岩井栄）、そこから捲き起るかもしれぬ複雑な、謂わば世間にありがちな不快な憶測、そういう不必要な思いをお前さんにさせないために、入籍しようと考えたが、まだ意思の定まらぬお前の籍を勝手に変えてよいものかどうか。
壺井夫妻はあれこれと悩み、広島のマサエおばあさんに手紙を出す。すると広島から手紙の返事で、卓の戸籍は東京の世田谷に移っているらしいといってきた。私はさっそく世田谷区役所をたずねた。戸籍係の前に立った私は、自信のない声で、北沢二丁目二四七番地を調べてくれるように頼んだ。
あった。あった。右文よ、お前の戸籍は六年ぶりでようやくつきとめることができた。
誰の跡目でもない、新しい一家を創った卓の戸籍簿には、前戸主の欄に「空白」の印が押してある。満二十五歳と一か月目に自分を戸主として押し出し、一人で頑張っていたらしい。そして二年後に妻を迎え、続いてその年に長男を加えている。それがお前さんなのだよ右文。
一枚の戸籍簿は長男右文を最後にして、ぜったいの約束を示している。
お前には親もない。兄弟もない。右文お前はひとりぼっちだったのだ。
朱線で消された卓と順子の次に、お前はひとりで生きていた。
相続届けも出せないでいるお前は完全なる孤児であった。
右文よ、お前はもう私たちの子になったがいいよ。
「養子縁組をいたしますから、戸籍謄本をお願いいたします。」
だけど私はいっておく。もしお前さんがお前さんの考え方でそうしたくなったら、いつでもお前さんはもとの姓に直りなさい。
その時のために私はここに、お前さんの両家の本籍地を明らかにしておく。
手続きがすんだら、一しょに小豆島へいってお墓まいりをし、広島のおばあちゃんにも会ってこよう。
壺井右文になった彼のその後を、私・葦田華は何も知らない。どのような人生を歩んでいるのだろうか。壺井栄は六十七歳で没した。栄が五十歳で引き受けた右文は一歳だったから、その日右文は十八歳だったことになる。右文は昭和十九年生まれ、私・葦田華は昭和十八年生まれの一歳違いである。
敗戦後の日本の食糧難は、実に辛かった。ふかしたサツマイモ、それを薄切りにして干した干し芋、玄米パン、サツマイモ入りの蒸しパン、大豆の炒り豆。麦入りのご飯。戦争と聞くと、私は「ああ、ひもじい！」と思う。その次にＢ２９の大編隊の轟音だ。右文の両親は戦争の因果により亡くなり、彼は孤児となった。
戦争は実に愚かだ。戦争を知らない首相が率いる日本が、どのような道を辿るのか、葦田華は心穏やかではいられない昨今である（了）
■ 編集後記
▲この会報は毎回三軒茶屋の区の施設市民活動コーナーで印刷をしている。が、新型コロナウイルス感染防止というとでここが閉鎖されている。６月１６日から開館する。予定通り開いた場合には、１６５、１６６、１６７号を印刷し、これを会員に郵送で配りたい。
▲事務局の「邪宗門」は外出自粛を受けて閉店していたが今日６月１日（月）から開店をする。朝ドラ「エール」が始まって、「下北沢文士町文化地図」改定８版に全国から注目が集まっている。欲しいとの声も多くある。この地図は事務局で無料で配布している。
▲「三好達治文学顕彰碑」については碑面が反射して眩しいとの苦情が寄せられていた。区の土木課でこれに覆いをつけ見るときにはこれをめくるようにしていた。事務局のつてで板金屋さんが５月８日角度を調整してくれた。この経費については東邦薬品ホールディングスの協賛金で賄うことができた。関係者に謝意を表すものである。
▲『右文 覚え書き』に寄せて 三回に亘ってエッセイストの葦田華さんに原稿を書いて頂きました。今回のに限らず前のも含めての感想を募ります。ぜひ私宛にお送りください。
▲当、メール会報は会友にも配信していますが、迷惑な場合連絡を。配信先から削除します。◎当会への連絡、問い合わせ、また会報のメール無料配信は編集、発行者のきむらけんへk-tetudo@m09.itscom.net「北沢川文化遺産保存の会」は年会費1200円、入会金なし。会員へは会報を郵送している。事務局の世田谷「邪宗門」で常時入会を受け付けている。
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